流行于藏区的独特娱乐用品——吉韧

吉韧是流行于藏族地区特有的木制娱乐用品。吉韧是印度语,属舶来品,据说是过去住在拉萨的克什米尔回族人带入西藏的。约40年代初流行于拉萨。吉韧传入西藏伊始在达官贵人和商人家庭流行,后逐渐在一般贫民家庭和甜茶馆流行。     

当雄牧场 四季美味

正2019年,西藏牦牛存栏约480万余头,约占全国总量的四分之一。仅拉萨北部的当雄县牦牛存栏量就达28万之巨,加上为数众多的山绵羊,使得当雄成为名副其实的牧场和畜产品基地。巴鲁是当雄草原上地地道道的游牧民。巴鲁所在的当雄县,是拉萨乃至西藏著名的畜产品基地,有大约五百多名以经营畜产品为主的牧民商人活跃在西藏各地。巴鲁也在拉萨市功德林社区开办了一家售卖牦牛肉的小店。     

茶园无法取代甜茶馆

甜茶——一种用牛奶、红茶和糖制作的饮品。味道醇合,可充饥。 据传它来自尼泊尔、印度的某些地方,当地人习惯于在早餐的同时饮一小杯。当甜茶传入西藏后才有了它不同寻常的位置。 甜茶到达西藏有百余年的历史。拉萨人最早品尝甜茶应该是在穿棱于西藏、尼泊尔、印度的伊斯兰商人     

拉萨的甜茶馆

带着领略高原风光和了解这里人们生活习俗心情的远方客人,如果不走进藏人的家而在街上漫游的话,就会看到写有"××甜茶馆"的门口放满了自行车和摩托车,走进里头一看,黑乎乎的满是人,座无虚席。有的菜馆房屋小,门口摆放的凳子上也有人坐着喝甜茶。说来,甜茶不像酥油茶和青稞酒一样,发明权不属于藏人,它是一种外来的饮品,但藏族人早就把它纳入自己的生活中,使之成为日常生活必不可少的饮品。甜茶传入西藏的各种说法关于甜茶是怎样传入西藏的,有各种不同的说法。有人说英国人入侵西藏时,将喝甜茶的习惯留在了西藏;也有的说这是受…     

甜茶馆,拉萨人的休闲驿站

正不管怎样源起,多年后的今天,各式甜茶馆已经遍布拉萨。浸泡在星罗棋布的甜茶馆里,喝着甜茶,吃着藏面……人们就仿佛融入了慢时光的色彩。拉萨人很喜欢泡甜茶馆,阳光见缝插针地从窗棂、屋顶侵入,弥散着些许茶香混合奶香的空间里,人们在这里闲适自在,欢声笑语交织在一起。甜茶是一种舶来品,据说是受印度和尼泊尔的影响。有据可循的是,在上个世纪20年代,拉萨街头就出现过甜茶馆。     

游走拉萨:寻找藏地的爱情密码

<正>拉萨,又称日光城、雪域圣地;对虔诚的藏民来说,纵然历经千山万水,能到这座雪域之城朝拜,是他们毕生的夙愿。于我而言,拉萨,更像一座浪漫的爱情之都。但她的浪漫并不像丽江那样需要人工"打造",刻意修饰,那活生生的爱情故事完全有迹可寻:由1,300年前的大唐文成公主远嫁藏王松赞干布;到300多年前的一代情僧六世达赖仓央嘉措;游走在拉萨,     

游走拉萨:寻找藏地的爱情密码

拉萨,又称日光城、雪域圣地;对虔诚的藏民来说,纵然历经千山万水,能到这座雪域之城朝拜,是他们毕生的夙愿。于我而言,拉萨,更像一座浪漫的爱情之都。但她的浪漫并不像丽江那样需要人工"打造",刻意修饰,那活生生的爱情故事完全有迹可寻:由1,300年前的大唐文成公主远嫁藏王松赞干布;到300多年前的一代情僧六世达赖仓央嘉措;游走在拉萨,     

漫话甜茶馆

初到拉萨时,诧异于遍布大街小巷的甜茶馆。同样是藏族,也在藏区长大,但这以前却绝少喝过甜茶。在老家时,街上几乎看不到专以卖茶为业的茶馆,最多也就是三朋四友聚在某一人家品     

茶馆里的热门运动

拉萨甜茶馆内,藏族传统体育运动——“藏式台球”吉韧重新风靡。一对对拉萨人在一个个方型木板桌旁盘腿而坐,一边品尝香醇的青稞酒,一边用手指弹击桌上的木制棋球,当球进入桌洞,观战的人们发出啧啧赞叹。“玩一玩吉韧十年少呀!”60岁的米玛半开玩笑地说,吉韧是他的长寿“秘诀”。西藏吉韧大约已有300多年历史,如今被列为全国少数民族传统体育运动会的比赛项目,西藏每年都要举行高水平的吉韧比赛。     

头脑风暴,创意来袭——第三届中国西藏旅游文化国际博览会开幕亮点

正第三届中国西藏旅游文化国际博览会开幕了,拉萨沸腾了。在藏博会的展馆里,人流如织。尤其是2号馆的"创意西藏"展台,以其展品之高端、之齐全、之奇特,更是受到了大家的广泛关注。"创意西藏""创意西藏"隶属于西藏则界文化创意发展有限公司,是以线上     

土旦曲扎:用技艺护佑孩子们

一、西藏拉萨民俗古艺抢救培训厂 在西藏文联院内最深处的东北角,有一座小院落,两扇铁门两排平房,两个壮年男子和一群男孩子。平日里院子里常晾晒一些成品和半成品的泥塑或纸塑,这就是“西藏拉萨民俗古艺抢救培训厂”,它甚至没有招牌。     

达赖为何在西藏失去人心?

近日,西藏自治区拉萨市城关区对城区１００户藏族 居民进行了无记名问卷调查。调查表明,达赖 在西藏已失去了人心,城镇居民关心的是西藏 的发展和进步。 达赖在西藏失去人心 拉萨城关区百户藏族居民在回答“在你心目中、达赖是个什么样的人？”一栏时,８６％的居民回答,“达赖是个分裂主义分子或政客”;４％的人认为达赖是“宗教领袖”;４％的居民认为是“神或者活佛”：６％的人没有回答。 拉萨是西藏的政治、经济、文化中心生活在拉萨的城镇居民基本上能够代表整个西藏城镇居民的家庭生活及心理状况的概貌。这项问卷调查是在拉萨八…     

也说热门话题

初春的拉萨,冬装还没有脱去,春已经蓬蓬勃勃地来了。就在刚刚过去的藏历年的饭桌上,在街头的甜茶馆里,在亲朋好友的聚会中,拉萨人在谈什么？他们现在最关心的是什么？在西藏以外的一些地方,也有许多人在关注着那片世界上最高的土地,关心那里人们的生活,那里的文化,那里的信仰。他们在讨论些什么？随着全国对西藏的支援,西藏自身４０年的建设和发展西藏已经步入现代社会、现代化与传统文化、成了近来藏学研究的热门话题,国内外学者都在关注这个问题,并做出各种研究报告和论文来。这些研究,不外两种观点。一种观点认为,现代化…     

酸奶坊里的惬意时光

每逢睛日,太阳从布达拉宫顶上放出万丈光芒,整个拉萨城内是一片温暖祥和。悠闲自在的老人们身着古老的藏袍,转动着玛尼经筒,在八廓街上踱步或是去甜茶馆小憩。来自世界各地的游客们在旅途劳顿之余则喜欢到玛吉阿米、酸奶坊等这样地方坐下来,一边享受着拉萨的阳光,一边谈心情、聊文化,上一口甜茶和下一口酸奶之间,把时间留给了语言……     

重返西藏的感受

邢步有（法名碧松),江苏人,1916年出生,进藏前系重庆缙云山汉藏教理院的一位学僧,后被派往拉萨学经。在哲蚌寺修行了8年后,取得了格西学位,后返回内地。1946年,被国民党政府派往拉萨,出任拉萨小学第二任校长。1949年拉萨驱汉事件后、他到印度、香港,后在美国国会图书馆从事研究工作多年,邢先生长期旅居海外。反对西藏分裂,维护祖国统一,希望西藏繁荣,对于西藏发展进程特别关注。听到许多西方媒体不符实际的歪曲报道,他将信将疑,忧心重重。2001年7月,这位年届85岁的老人再度进藏,拉萨的今天使老人耳目一新。他从内心深处发出了惊叹：“没有想到西藏的发展如此之迅速!以前做不到的事情现在做到了!”为此,才有了下面的童。     

文成公主与西藏

在西藏,有两件事最叫我吃惊,一件是西藏最著名的古典抒情诗人仓洋嘉措的名作在西藏几乎家喻户晓,人人会唱,成了最流行的传统民歌,实在很难分清哪首是他的创作的,哪首是他改写或记录的民歌了。还有一件就是文成公主的传说在西藏流传之广也是家喻户晓,人人皆知的。在拉萨、日喀则和山南等地最大的寺庙中,都有文成公主和松赞干部神像,是作为主要的神佛供奉的。     

藏式斯诺克——吉韧

夏天的拉萨,在甜茶馆外面,常常是几个男子围在一起津津有味地看着什么,还时不时地发出惋惜的叫声。走近一看,原来有两位年轻的小伙子在一方形木板桌旁盘腿而坐,两人一边品着香醇的甜茶,一边用手指弹击桌上的木制小圆片。     

试航北京—拉萨航空线

西藏和平解放后,中央政府和西藏地方政府都深感交通闭塞对经济建设和国防建设带来的困扰。为了促进西藏地区繁荣,加强西藏同内地的联系,依据西藏自治区的领导张国华、谭冠三“不甘于拉萨和内地的封闭状态,多次向中央建议在拉萨修建航空港”的提议和西藏经济建设、国防建设的需要,1955年年底,中共中央、国务院决定:在突破康藏高原“空中禁区”的基础上,从青藏高原上开辟一条北京至西藏之间的航空线。根据这个决定,1955年12月24日,国务院指示空军从内地开辟至西藏拉萨的空中航线,并在拉萨附近修建一个机场,供民航和空军使用。     

柳升祺先生谈所谓的英国“驻藏办事机构”——从黎吉生的去世说起

今年1月5日,伦敦的一家报纸刊登了黎吉生(Hugh E．Richardson)去世的消息,并简略地介绍了他的生平。黎吉生这个名字,国内外从事西藏历史研究的人都耳熟能详。在近代以来英帝国主义策划的侵略和分裂我国西藏的阴谋活动中．黎吉生扮演了一个不光彩的角色。他于1933年初次进藏,1936年随古德使团到达拉萨,然后非法留居．于1937年出任英国驻拉萨使团的负责人．并且在很长时间里兼任英国驻江孜商务代表处的代表。第二次世界大战期间．黎吉生一度在重     

拉萨河牧渔

＂我们是西藏惟一打鱼的村子＂——拉萨曲水县茶巴朗村俊巴组的格桑扎西一边扛着他的牛皮筏子一边以外交辞令般的语气说,可见慕名而来的好奇者来过不少。他说的惟一其实也是近二年来他们村庄的标签。因为现代的藏族人是不吃鱼的,所以作为一个近临西藏中心的拉萨如此之近的村庄,居然在打鱼吃鱼,就有了些神奇的味道。