古镇黔城，沅水人家

“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。唐代边塞诗人王昌龄被贬龙标所作此诗流传千古,龙标就是现在的黔城。     

唐诗是如何『发表』的

唐诗是如何﹃发表﹄的唐代那么多诗人的浩瀚诗篇,当时是如何“发表”的呢？墙壁题诗：驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头,是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗”。即席赋咏：大历年间卢纶、...     

桂树与桂溪

“芙蓉泣露坡头见,桂子飘香月下闻。”这是宋代诗人虞俦对“九天开出-成都,千门万户入画图”（唐李白）的真实写照与生动描绘,成都有芙蓉的妩媚,亦有桂花的温馨。真可谓簇花之城,流芳之都。唐代诗人李峤就写下这样的诗：     

草堂诗魂

杜甫,我国唐代伟大的现实主义诗人,一生坎坷。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程,被称为“诗史”。晚年为避“安史之乱”,携家入蜀,建茅屋而居。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…     

一片冰心在玉壶——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者王秋皓

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。这是出自唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗中的佳句。意思是:洛阳的亲友如果问起我,就说我还是那么清白廉洁。冰心、玉壶:比喻清白。见鲍照《白头吟》"直如朱丝绳,清如玉壶冰。"中国通俗文学艺术终身成就奖获得者王秋皓,就是这么一位清正廉洁的高雅之士。     

不同热释光法测定洛阳唐三彩年代结果比较

采用前剂量法和细粒混合矿物技术法共测定了11件洛阳唐代、民国与现代三彩样品的年代,并对其结果进行了比较.用前剂量法测定11件洛阳三彩样品年代都得到了较好的结果,其中5件唐代洛阳三彩样品的测定年代都落在唐代年限范围内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近几十年范围内;一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今114年.用细粒混合矿物技术法也测定了上述11件洛阳唐三彩样品的年代.其中5件洛阳唐代三彩样品中只有1件样品的测定年代结果落在唐代年限内;5件烧制于1996年的仿唐代洛阳三彩样品的测定年代都在最近二十年范围内,得到了较好的结果.一件民国仿唐代洛阳三彩样品的测定年代为距今882年,其结果显然是错误的.因此,选择合适的热释光方法测定洛阳唐三彩器物的年代非常重要.     

诗仙李白爱芙蓉

李白是我国唐代最伟大的浪漫主义诗人,号称“诗仙”。他的流传到现在的一千多首诗词中,有50多首诗中写到芙蓉（即荷花）,这在李白诗中恐怕是独一无二的了。他在这些诗中或直写其态．或以之喻人,或以之状物,或以之喻山,都十分生动贴切自然．意趣高洁,充分表现了他喜爱芙蓉的高尚志趣。李白在诗中所咏的芙蓉,他有时又作“红美”。“莲花”。“苗苦”、“薛”、“青莲”等,视诗中的具体环境交替变换用,但无论哪一种叫法．一旦出现在李白的诗中即“点花成金”,形象鲜明,给人留下十分难忘的印象。他所咏的芙蓉大致有以下四种情况。首…     

文君井

闻名遐迩的文君井,在邛崃县城内里仁街,系西汉蜀郡临邛县历史遗迹。在唐代,诗人们交口咏颂的“临邛酒肆”,“文君酒炉”,正是卓文君同司马相如开设酒肆的遗迹。《玉溪生·寄蜀客》诗“君到临邛问酒炉”,即表明唐时就有游客不远千里专程赴邛州访问这一历史遗迹。杜甫于唐玄宗天宝十年(751年)在成都记司马相如琴台的题咏中,也联想到“临邛酒肆”文君井。唐、宋两代诗人如卢照邻、李贺、李商隐、陛游、田况等,或送人游蜀,或作客邛州,或咏怀古迹,都为“临邛酒肆”文君井写下瑰丽诗篇。     

“诗妓”薛涛 谁解我风流？

多彩的大唐盛世出了若干位女诗人。其中两位名妓、两位道士被人誉为“唐代四大女诗人”,薛涛便是其一。薛涛在成都长大、生活直至去世,曾与白居易等大唐顶尖的诗人唱和对诗,她的交往圈子中亦不乏朝廷宰辅。从她“门前车马半诸侯”的传奇一生中,我们约略可以触摸到唐代妓女、才女的精神与生活轨迹。     

明诗咏青海

早在唐代,就有许多诗人写下了大量描述青海的“边塞诗”,但唐代写青海的诗人中,除高适、吕温以及《敦煌唐人诗集残卷》中的马云奇和佚名诗人之外,大多数人并未涉足青海高原,而明代歌咏青海的诗篇就产生在本乡本土,西宁诗人张问仁和从各地来青海的文人学士、官吏将佐创作的诗篇,构成了明代咏青诗歌的主调。     

殉职在抗日前线的诗人王礼锡

海外归来一放翁,欣然执笔事从戎。 平生肝胆留天地,旷代文章振聩聋。 志在求仁仁自得,才堪率众众佥同。 湘江此日新传捷,誓扫倭奴以报功。 上面这首诗,是1939年10月郭沫若在重庆各界追悼爱国诗人王礼锡大会上朗诵的。王礼锡1939年7月率作家战地访问团,在中条山进行战地访问中患病,送洛阳医治无效逝世。葬洛阳龙门西山,与东山琵琶峰唐代诗人白居易墓遥遥相对。     

龙门怀古

唐代大诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜,龙门首焉”。 龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。这里有东,西两座青山对峙,伊水缓缓北流远远望去犹如一座天然门阙。     

由杜甫诗句谈唐代恶钱

唐代大诗人杜甫《岁宴行》诗日：“往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”     

西域诗人萨都剌

有这样一位文坛名家。 他能书善画。故宫博物院藏有他所作《严陵钓台图》和《梅雀》两画,极为珍贵。 他精诗善词。前人评论其诗的风格,或说他有李贺之高格,或说他善学李商隐,或说他“诵法青莲（李白）”大多异口同声地把他与唐代名家相比。 他忧国忧民。其作品广泛而深刻地反映了元代的社会生活,对人民的疾苦表示深切的同情。《西域少数民族诗选》的编者赞誉他：“不愧为中华民族的优秀诗人,在当时就受到各族人民的敬仰。” 他,就是西域诗人萨都剌。 萨都剌,字天锡,号直斋。其祖萨拉布哈（又译作思兰不花）、父傲拉齐（又译作阿鲁…     

寒山子身世考

一、国际“寒山热” “姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”自唐代中叶张继《枫桥夜泊》问世后,寒山子与寒山寺千余年来闻名国内外。寒山子,这位中国古代最早的白话诗人之一,在唐代就流传着“家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。”由于泱泱华夏神州,肩负深重的     

文摘精华

唐诗是如何发表的唐代那么多诗篇，当时是如何“发表”的呢？墙壁题诗驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见九元题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”即席赋咏大历年间卢纶、韩翔、李瑞等“大历...     

我国美学史上的“形”、“神”辩难

我国美学史上的“形”、“神”辩难申自强一苏轼曾在题为《书都陵王主簿所画折枝二首》的诗中写道：＂论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人＂。意谓画贵神似，诗贵神韵及味外之旨；若但求形似，或窘于诗题，那是浅薄幼稚的。苏轼的这一见解本符合审美创造的法...     

蒲坂桑落酒

在我国古代璀灿的文化中,酒与诗是紧密相连的。三国建安才子曹植有“归来宴平乐,美酒斗十千的诗句;唐代著名大诗人李白更有斗酒诗百篇的美谈。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。由此诗不仅使人们想起了名誉中外的杏花村汾酒。当今在人们心目中只有茅台、汾酒、五粮液等八大名酒,岂不知在古舜都蒲坂,今永济市内出产的桑落酒,源远流长,古今传盛名。     

日本早期诗僧的文化解读

奈良平安时期的日本诗僧包括“披着袈裟”的出家僧侣和“不披袈裟”的居士或准居士诗人。日本诗僧群体的产生不仅与唐代盛行的诗僧文化密切相关,还受到佛经中诗偈的潜在熏陶。佛教被提升到日本国家宗教的高度后,日本诗僧亦表现出亦佛亦俗、亦僧亦士的双重性人格。