论中部地区在中国可持续发展中的独特功能

中国是一个幅员辽阔、环境多样、人口分布、社会经济水平区域差异大的国家。促进区域协调发展,是中国现代化建设中的一个重大战略问题。本文分析了中部地区的优势,论述了中部地区在中国可持续发展中的独特功能,指出中部地区是:①中国可持续发展的主要食品供应基地;②中国可持续发展的主要水源地、③中国可持续发展的主要能源地,④中国经济区域协调发展的中枢地带。为中国区域协调发展和可持续发展提供科学依据。中国的崛起必须是全领域发展,在开发西部地区的同时,必须把中部地区的开发提高到中国发展战略的高度来认识,充分发挥中部地区在中国可持续发展中的独特功能,进而推动中国的可持续发展。     

中国货币文化圈

华夏明,悠悠五千年。中国货币化是华夏明的奇葩,在世界货币史上独树一帜。朝鲜、越南、日本是中国货币化流泽最深厚的国家,南洋也在中国货币化圈内。中国货币化的影响还远及中亚、南亚、西亚和东非。提出中国货币化圈的命题既尊重历史,也是对中国货币化影响作最深刻最简明的科学概括。     

两破吉尼斯世界纪录的龙舞之王

"中国龙王"别从天上找,别从神话传说中找。可以从传奇中找。他的"中国龙王"的名号是中央电视台和各大新闻媒体叫响的,也就是说,他是民间之人,而且生活在现今这个时代,是咱身边的人。是凡人也是龙舞界名人。他的名字叫王玉玺。"中国龙王"是中国龙舞艺术之王中国,有中国龙王称号的有两位,一位在考古界,是恐龙研究的权威学者,老专家,另一位就是他——王玉玺。他是中国民间龙舞艺术的大鳄。中国龙舞艺术,大家都熟悉,逢年过节、重大庆典、体育赛事、旅游节一般都会亮相。龙舞艺术的形式各地区、各民族是不一样的,种类繁多、绚丽多彩。中国是多民族国家,领土辽阔,以龙为图腾,在龙的造型和舞蹈形式上体现出丰富的想象力和创造力。     

佛教景教初传中国历史及其比较研究概况

代表着印度古代文明和精神价值之一的佛教在两汉交替之际传入中国,经过魏晋南北朝,在与中国传统文化的相互碰撞、冲突、融合中,逐步转型,最终完成了中国化进程。景教也是一种外来宗教,其文化传统属于基督教文明,在唐朝初年传入中国,令人遗憾的是景教传入中国仅200余年便告夭折,未在当时中国社会留下深刻的影响。佛教在中国的演变,为我们提供了最早的也是最完整的经验,而景教在中国传播则提供了失败的教训。对佛教、景教传播中国历史进行比较研究,可以为我们今天坚持改革开放、更好地吸收外来先进文化提供借鉴。本文涉及佛教与景教在中国初传…     

苏军出兵东北纪实(中)

“四强”之一中国的悲哀 在第二次世界大战中,中国是抗击日本侵略军的主要国家之一,是在反对日本侵略的战斗中遭受损失最严重的一个国家。中国消灭了大量日本军队,并将百余万日本军队拖在中国战场上,使之不能外调,不能去侵占别国更多的领土。中国人民和中国军队的英勇抗战,也是对世界反法西斯战争的配合、支持和伟大贡献,因而,中国与美国、苏联、英国列为同盟国“四强”是顺理成章、当之无愧的。 然而,雅尔塔会议却把中国撇在了会议之外,涉及到彻底打败日本问题,涉及到中国的领土、主权和利益问题,却没有让中国派代表参加。更让中国人民     

论中国金融资产阶级

中国金融资产阶级,指的是在旧中国开设私人银行、钱庄、银号、信托公司、保险公司等金融机构的资产阶级。它是中国民族金融资产阶级,是中国民族资产阶级的一个重要构成部分,对于民族工商业资产阶级有着深切的影响。     

20世纪中国近代史学科体系问题的探索

中国近代史作为20世纪中国历史学的一个重要分支学科,是中国近代社会转型和学术转型的产物。在几代学探索、争鸣的基础上。确立了以半殖民地半封建社会大约110年的中国历史作为中国近代史学科的研究对象。这种认识,是在马克思主义基本原理指导下得出的。是以对近代中国的社会经济形态与近代中国的社会性质的考察为出发点的,是符合近代中国历史进程的科学的学科体系。运用现代化理论研究近代中国的历史。具有一定的积极意义,但简单地以“现代化范式”替代“革命史范式”,未必是正确的思考方向。近代中国的时代基调是革命,中国近代史上的政治、经济、军事、化思想、社会变迁,以及中外关系的处理,区域发展,少数民族问题,阶级斗争的状况,无不或多或少与革命的进程相联系。中国近代史学科体系只能在“革命史范式”主导下,兼采“现代化范式”的视角,更多关注社会经济的发展与变迁及其对于革命进程的作用,使“革命史范式”臻于完善。这是我们今天需要努力的。     

20世纪初东南亚华人民族主义兴起的原因

东南亚是海外华人最多的地区,也是离中国本土最近的地区。在中国近、现代政治生活中,东南亚华人起着重要的作用,对中国社会的变化也产生了较大的影响。东南亚华人之所以长久地关心中国的前途,支持中国的革命与建设,参与中国国内的政治,其中一个重要原因是在20世纪初兴起了华人民族主义。一般而言,民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想     

发扬吕振羽用唯物史观探索中国历史进程的精神

吕振羽把马克思主义的基本原理与中国革命的实践相对照 ,在政治经济学、国际关系、中国经济史研究中 ,特别是在中国古代社会历史的研究中 ,用马克思主义与中国历史实际相结合 ,做出了一系列首创性贡献。这些研究结论 ,从学术领域证明了马克思主义是适合中国的 ,马克思主义关于人类社会发展的规律是适合中国的。他的理论研究及其创造性结论 ,是中国新民主主义革命的一部分 ,是中国新民主主义革命在文化思想领域的一个重要组成部分。     

侨乡研究：对华侨、华人与中国关系的不同解读

在对华侨、华人的研究中,华侨、华人与中国的关系一直是基本的出发点和主要的关注点。在考察华侨、华人与中国的关系时,侨乡是考察和理解华侨、华人“特殊性”的一个重要方面和参照坐标。这不仅因为侨乡是华侨、华人与中国进行经济合作的主要区域,是海外移民影响祖籍地社会、文化的“独特风景线”,还因为侨乡研究是透视华侨、华人与中国关系的实证性研究。虽然海外移民并非中国特有的现象,但侨乡却是具有中国特色的海外移民的产物。     

唐廷枢:中国近代工商业先驱

正洋务运动是近代中国第一次初步大规模实施西式工业化的运动,是近代中国工业化的开端,也是中国走向现代化的开端。唐廷枢是洋务运动积极的参与者和推动者。他大胆改革,务实创新,为中国近代工商业发展作出了重大贡献。在近代中国船舶史、矿业史、保险史、工商业史、铁路史、水泥史、西方对华贸易史等方面,唐廷枢均赫赫有名。他创造了中国多个第一:中国企业第一次并购外企——轮船招商局并购美国旗昌轮船公司,创办中国第一家民族保险公司——保险招商局,创建中国内地第一     

清代前期的中铎与禁教中天主教的延续

中铎是指中国本土传教士。西洋传教士要把天主教输入中国,深知必须有土著人员的配合,因而重视中国神职人员的培养。如在中国本土开办初修院,在意大利开办中国学院,招收中国青少年信徒。中国教徒中的执着者,在洋教士的资助下进入澳门、周边国家地区和西欧各类教会学校,学习神学,成为修士、神父。教会与信徒两种力量结合,造就了中国神职人员。在清代前期的禁教环境下,中铎协助潜匿、潜入的西洋传教士在广东、福建、江苏、直隶、湖南、湖北、江西、山东、山西、陕西、甘肃、四川、云南、贵州、奉天等教区持续活动,延续了中国教徒的宗教生活,以至发展新教徒,使得中国天主教不绝如缕。从法显、玄奘到清朝前期郑玛诺、殷若望、杨执德等人的留学经历可知,中国早期的留学生均是以学习宗教神学为目的,亦是民间自发进行的,这种现象值得深入研讨。     

浅议中国玉文化及制玉材质

一.神秘的中国玉文化 玉器在中国是一种独特的艺术品,也是中国古代文明的重要标志。其在政治、经济、文化、思想、伦理道德、宗教信仰上都发挥过其他艺术品不能取代的作用,中国古代玉器承载着颇多的文化内涵,并蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱,这就是中国独有的玉文化。     

浅析中国特色社会主义道路与“中国梦”的关系

中国特色社会主义道路是中国共产党历经艰辛,长期自主探索得出来的适合我国国情的发展的道路;"中国梦"是在对近代以来中国历史深刻洞察的基础上,提出的当代中国发展的美好愿景,是中国人民在中国共产党领导下探索国家富强、民族振兴、人民幸福和社会和谐的伟大梦想。两者存在着路径与目标的辩证关系。中国特色社会主义道路是实现"中国梦"的正确途径,而中国梦作为中国特色社会主义的发展的宏伟目标,起到凝聚力量、深化中国特色社会主义道路的作用。坚定走中国特色社会主义道路,中华民族复兴之梦—"中国梦"必定会实现。     

浅析中国特色社会主义理论体系的传统文化之源

文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中,是综合国力竞争的重要因素。作为马克思主义中国化最新成果的中国特色社会主义理论体系,是马克思主义与中国传统文化相结合的产物。本文阐述了中国传统文化是中国特色社会主义理论体系重要渊源的论断。笔者力求在建构民族精神的过程中,助推中国特色社会主义理论体系的发展。     

发出新时代中国历史工作者的强音——学习习总书记致中国历史研究院成立贺信精神的体会

<正>2019年1月3日,中国社会科学院中国历史研究院正式在北京成立,这是中国社会科学界的一件大事,是中国历史学界的一件盛事。习近平总书记为此专门发来了贺信,向全国广大历史研究工作者致以诚挚的问候。~((1))在贺信中,习总书记高屋建瓴,高度肯定了5000多年来中国重视历史、研究历史、借鉴历史的优良传统,重申"历史是一面镜子","历史研究是一切社会科学的基础",明确指出"当代中国是历史中国的延续和发展",在新时代坚持和发展中国特色社会主义,更加     

近代日本中国认识的原型及其变化机制

明治维新以来日本中国认识的种种类型在近代以前的日本就已经开始出现,决定日本中国认识变化的不仅仅是中日两国力量的对比,日本如何对象化中国、如何类型化中国以及在各种类型中国认识的转化过程中,日本的"主体性选择"起到了重大的作用,是其变化机制的核心。日本如何认识中国是与日本如何认识其自身密不可分的。随着历史状况和主体需要的变化,某种潜在的或既存的中国认识,如同盟论、威胁论、征服论或妖魔化中国认识等都可能在日本一时成为主流。     

近代中国的租界

外国租界,是列强对中国军事威胁、政治 控制、经济掠夺和文化渗透的基地,是 侵略者的天堂,是中国人民受欺凌的场所。租界成为中国半殖民地半封建社会的一个特殊象征。近代中国,列强在50多年间在15个城市中设立了三十多个租界,大致分为五种类型:     

“现代化”的历史定位与对现代世界发展的再认识

一、现代化研究在中国的兴起 20世纪80年代以来,中国社会科学关注的大课题是什么?是探索具有中国特色的现代化道路及其所面临的种种问题。中国史学界关注的新问题是什么?是从“现代化”的新视角对中国走向现代世界经历的社会巨变进行深刻的历史反思。 中国近代社会科学,同近代自然科学一样都是在上世纪末本世纪初从西方传入的。众所周知,最初是社会进化论的新概念、新理论传入中国,思想界为之耳目一新,传统的国学(包括史学)研究才开始发生大变化。后来是马克思主义传入中国,引起了中国人的世界观与历史观的革命,从而也决定了此后中国社会科学与新史学的发展方向。总之,近代西方新思潮、新理论的输入对中国社会科学的形成与发展产生了决定性的影响,至于它对时代的影响就更不用说了。     

中国伊斯兰文化与中华民族精神文明的历史发展

中国伊斯兰文化与中华民族精神文明的历史发展孙玉杰伊斯兰文化是产生于世界东方的独具特色的文化体系。从元代以后,中国的穆斯林在本土化的过程中,逐步形成了中国伊斯兰文化,中国的伊斯兰文化是在阿拉伯－伊斯兰文化的基础上,吸收回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹...