居巢及其绘画风格

近代广东画坛上,人们习惯将居巢、居廉二人并称“二居”。居巢为居廉的从兄,同时也是居廉艺术道路的导师。他们二人创造与发扬光大的撞水、撞粉之法在近代岭南画坛上具有里程碑的意义。如今,每当人们谈论高剑父、高奇峰、陈树人等创立的“岭南画派”时,几乎总要提到高剑父、陈树人的启蒙老师居廉,并由此上溯到居巢;在谈论十九世纪末广东的美术状态时,也无一例外地要提到“二居”。他们所高扬的恽寿平以来的没骨花鸟传统几乎主宰了广东画坛半个世纪。一、居巢的艺术历程居巢生于清嘉庆十六年辛未(1811年),卒于同治四年乙丑(1865年),享寿五十有五。居巢原籍江苏宝应县,先世来粤做官,遂落籍番禺河南隔山乡。祖父允敬是乾隆戊子(1768年)举人,选大埔县教谕,因丁外艰,未赴,遂署乐昌教谕。嘉庆初年,出任福建闽清知县。为政廉明,深     

“二居”生平艺事考略

居巢、居廉在近代岭南画坛上并称“二居”。居巢为居廉的从兄,同时也是居廉艺术道路的导师。他们二人创造与发扬光大的撞水、撞粉之法在近代岭南画坛上具有里程碑的意义。如今,每当人们谈论高剑父、高奇峰、陈树人等创立的“岭南画派”时,几乎总要提到高剑父、陈树人的启蒙老师居廉,并由此上溯到居巢;在谈论19世纪末广东的美术状态时,也无一例外地要提到“二居”。他们所高扬的没骨花鸟画传统几乎主宰了广东画坛一个世纪。关于“二居”研究,笔者已撰过多篇专文讨论其艺术风格及其影响,在此则仅就其家世谱系、交游、“二居”在广西、东莞等地的艺术活动等生平艺事作进一步考证。     

居巢作品辨伪初探

居巢（1811-1865年）是近代岭南杰出的花鸟画家,与其堂弟居廉并称“二居”,开创了近代花鸟画的新风格,并对后来的“岭南画派”产生了重要的影响。一直以来,对于二居的研究,往往偏向于居廉及其作品,这是因为居廉作品数量众多,弟子（如高剑父,陈树人）影响较大,而居巢的生活环境则比较狭窄,其生平史料留存不多,     

居廉传人考略

广东番禺籍的居廉（1828-1904年）是近代岭南地区著名的花鸟画家。他和其从兄居巢并称“二居”。他们所创立的撞水、撞粉的花鸟画技法影响了岭南画坛近一个世纪。居廉的传人高剑父、陈树人等则创立了著名的“岭南画派”．在中国美术史上具有举是轻重的地位。对于这样一位杰出的岭南画家．笔者已就其生平事迹及其艺术成就写过多篇文章论述,此不赘述,在此仅就其他的传人作一些粗略考证．以就教于方家。     

地灵人杰纯阳观

纯阳观是众多文人雅士聚会之所。清知名画家苏六朋、光绪年间画界宗师居巢和居廉、民国史学大师陈寅恪和岭南才女冼玉清等杰出文化人,都在纯阳观留下了后世传颂的佳作。     

清末岭南画坛巨擎居巢、居廉艺术风格及其生成和发展探析

本文通过晚清岭南花鸟画坛巨擎居巢、居廉(时称"二居")艺术风格生成与成熟的追索,试图对清中期以来,岭南海上贸易所带来的经济、社会等因素所形成的艺术风尚的影响下,以李秉绶为引领的文人群体与中原艺术家之间交流的路径和状况进行梳理与考察,从而揭示岭外文化对岭南绘画的影响以及二者之间的融构,并进一步探讨岭南花鸟画地域风格的审美特点以及社会因素等。     

二居与“十香”之谜

清道光至光绪年间,岭南绘画中,＂二居＂是极其重要的人物。居巢（1811—1865年）,字梅生、士杰,号梅巢、老巢、今夕庵主等。能诗词,善书法,山水、花卉、鸟禽皆雅秀天成,尤擅画草虫花卉,私淑恽南田、宋光宝诸家,笔致超逸,时有三绝之誉。居廉（1828—1904年）,字士刚,号古泉,别号隔山樵子、隔山老人、罗浮散人等。绘事受堂兄居巢影响,画花卉仿瓯香馆,追模花鸟、     

粤画开新“藕塘派”——宋光宝及其绘画艺术

宋光宝是清代中晚期活跃于岭南地区的一位知名花鸟画家。他的花鸟画远承北宋院体,近接陈栝、恽寿平等,在没骨法基础上以独到的“烘粉法”,最早有意识地将大量岭南风物描摹入画,创作出一批具有鲜明岭南地域特色的艺术作品,极大地促进了没骨法在岭南地区的传播与演变,不仅使粤画焕然一新并开创了“藕塘派”,而且对于居巢、居廉以及晚清以来广东花鸟画的发展产生了重要的推动作用。本文根据相关文献史料记载,结合目前所见宋光宝传世绘画作品,梳理与探讨其生平经历、书画交游、艺术渊源和师承、绘画特色、艺术成就等方面情况,以期能够对宋光宝生平及绘画艺术有一个比较全面的了解。     

陈璞的书画艺术思想及其成就考探

清代后期的岭南书坛,碑学逐渐兴起,大有推波助澜之势,帖派书法日渐式微,帖派代表书法家有：罗天池、陈澧、陈良玉、孟鸿光、居廉、汪琼、陈璞等人,陈璞也是很有代表性的一位。陈璞与陈澧、陈良玉同为学海堂学长,他们的书法以“古典雅正”为尚,书风相互影响,同时影响到学海堂的一批学子,形成了岭南帖学的流派。从而,影响了近代的岭南书坛。     

东莞南汉大宝五年石经幢民国拓本研究

南汉大宝五年石经幢为国家一级文物。该经幢有两套民国拓本,涉及多位岭南名家,为文物本体与区域历史的研究提供了重要资料。文章通过释读拓本的题跋及钤印,分析两者的由来及其之间的关联性,重点阐明其在考辨经幢及其文字、记录经幢本体状况以及反映近代岭南文人交游情况方面的价值。     

陈树人与孙中山

短衣匹马逐春风 陈树人,祖籍广东番禺,1884年出生于广州市.小入私塾,性好绘画.年17,投奔广州河南隔山十香园师从著名花鸟画家居廉学画.在居家,"一见便倾心"地结识了才大气奇的高剑父,彼此"切磋复琢磨",最后都成为改革中国画的岭南画派创始人.由于树人的品学兼优颇获居廉的青眼,居廉出面热心搭桥,使之与他的侄孙女居若文结为伉俪.     

探寻岭南文化足迹 风景这边独好

岭南历史,源远流长;岭南大地、文史芬芳。一句"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"曾让多少岭南人魂牵梦绕,也让作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化的岭南文化在华夏五千年璀璨文化的张力和厚重中恒久焕发着蓬勃生机。岭南文化包括粤系文化(广府、潮汕、客家三     

岭南报载寓言研究及其多重价值

正19世纪末、20世纪初,中国文学开始近代转型。在诸多文学体裁中,寓言的转型最具典型意义。岭南报刊在寓言的近代转型中起着至关重要的作用。第一,岭南报刊是最早译介域外寓言的中文报刊;第二,岭南报刊设立的"寓言"专栏,是近代中国最早的寓言专栏,标志着近代寓言的文体独立;第三,岭南报刊是近代寓言原创作品发表与传播的重要平台;第四,岭南报人引导了近代寓言的发展与嬗变,对近代寓言的产生、传播、定型起着举足轻重的作用。勾勒岭南报载寓言的发展概貌,探索     

近代岭南商埠格局的变迁(1843-1939)

自 1 8 4 3年广州开埠后 ,岭南的商埠格局就由传统的一口朝贡贸易逐渐演变为一个近代商埠贸易体系。本文从时间演进和空间推移的角度 ,描述了这一商埠格局的初步形成、发展变迁以及趋于稳定的历史进程 ,分析比较了各个商埠的开放及其腹地的调整 ,动态地重现了岭南近代商埠的格局及其变迁 ,并通过对商埠格局变迁的把握初步展示了岭南早期近代化从沿海、沿边向内陆的推进历程。     

岭南古史商榷

一、战国时番禺已成为岭南贸易都会吗? 《简明广东史》52页:“随着手工业、农业的发展和产品及其交换的增加,商业贸易也开始活跃起来,番禺(今广州)在秦以前已成为岭南的贸易都会。”理由:“一、番禺(贲禺)在《山海经》中已经出现。《淮南子·人间训》记述秦始皇派遣五路大军经略岭南时,其中,‘一军处番禺之都’。说明番禺城在秦以     

新发现的近代小说史料

近年来,有关近代小说文献资料的搜集、整理、考证以及理论研究愈来愈受到学术界的重视。陈大康先生的《中国近代小说编年史》(六册)全面、系统地收录近代小说相关资料,包括小说篇目、小说作者及其笔名、小说广告、书刊价格等。笔者近期在阅览广东省立中山图书馆所藏文献资料时,发现一些尚未被收录的近代岭南地区报刊小说篇目及小说广告,特对此进行辑补。     

居廉水墨杂花册鉴考

"居古泉先生是承前启后一位大师,岭南三家初得新技法,合居氏画风影响创出新国画。此册是居氏神来之笔。虽未署款,审定为晚年精品无疑。吾曾见居氏花鸟册不下十余件,但未有及此者,近兄以重金购藏,可宝也。壬申五月、善深。"这是岭南画派第二代传人杨善深先生在居廉《水墨杂花册》中的     

中贸圣佳2003年艺术品拍卖会拍品点评

中贸圣佳国际拍卖公司2003年拍卖会,定于2003年11月1-3日往北京亚洲大酒店亚洲会堂举行。此次拍卖会推出书画收藏家专场、扇画专场、近代书法:争场、古代书法专场、近代绘画专场、占代书画专场、瓷器古玩专场,一共七个专场,拍品约计1600余件。一.著名书画收藏家专场此场一共推出三名著名书画收藏家的珍藏品228件。这些作晶包容了80余名著名近代美术家的佳作,涵盖了我国近代浙杭、上海、岭南、金陵、长安、北京等各个美术流派。这几年随着艺术品拍卖市场的升温,     

春秋巢国政治地理形势新证

正先秦时期江淮方国巢国,汉为居巢县,其具体位置所在,学界一直议论纷纷。夏商西周时期巢国的情况,文献记载寥寥,难以考论。与之相比,《春秋》《左传》等书中十多次提到吴楚两国在巢国及其周边地带进行军事斗争。《春秋》文公十二年杜预注云:"巢,吴楚间小国。庐江六县东有居巢城。"(1)六县即今六安市,六安以东什么地方有居巢     

明遗民画家八大山人

在岭南画家居巢所著的《今夕盦读画绝句》里,有题八大山人的诗:"此身已付随身锸,此笔无殊挂杖钱;定汝赚人人赚汝,无聊笑哭漫流传。"读过这首诗,使我们深深体会到这位遗民画家满腔激愤、落拓一生的身世。