延安文艺座谈会之后（二）

<正>主席给鲁艺“吃了个小灶”（于蓝,时为鲁艺戏剧系学生）我当时很小,1942年刚过20岁,刚参加演员工作,开座谈会时我没有去的资格,参加者都是一些有威望的老师,或者是来延安前已经很有成绩的一些同志。座谈会后不久,毛主席到鲁艺来,当时《讲话》还没有发表,周扬同志要求主席给鲁艺“吃个小灶”,主席答应了。     

壶中日月（一）

中华文明源远流长,古陶瓷是中华文明传承中最为璀璨的文化之一。它历史悠久、窑口众多、丰富多彩、工艺精湛,反映了历代各族人民生活面貌和对美好生活的追求。古陶瓷壶在中国陶瓷发展历史上占有重要地位,千百年来,无论是文人雅士,还是平民百姓无不使用之,是与人们生活息息相关的器物。     

致朱启钤（桂莘）函（一）

桂老姻丈道鉴：敬启,去年十二月二十六日运钧晋谒高齐,蒙公优与接纳,并赐乡先贤傅、杨两先生诗籍二卷,及大蠖公存二卷,欣慰曷量,於此三书,容运钧从容拜读,增善智慧,感何可言。又复赐读蔺霜、水西两纪略合钞及补证,仰见公眷怀桑梓,表扬前烈,使故乡后生得悉前贤削平祸乱,保全乡土之烈,斯籍实     

牛道一回忆录（一）

一、我的出身及家庭成员 我出生于河南柘城一个书儒世家。父亲兄弟7人,父为长,名拱辰,又名环阶,清末秀才,北京京师大学（今北京大学前身）。工科毕业。曾任国立总统府编译馆编修,后因身体不适辞职返乡,先后任柘城县立国民小学校长、县教育局局长、县长,抗战时期曾任第一战区司令长官部少将参议。抗战胜利后,任河南省首席参议员。家父为官清正廉洁,敢于为民请命,曾积极参与省参议会通电讨伐汤恩伯、蒋介石。     

延安文艺座谈会上一段鲜为人知的往事

61年前,在延安召开的文艺座谈会,曾经是个很生动鲜活的会议。1942年5月2日、16日、23日,先后分三次举行,与会代表百余人围绕着文艺与政党意识形态的关系等诸多事关中国现代文学艺术生存发展的基本问题,各抒己见,畅所欲言,展开了激烈的辩论和争吵,最后形成了《在延安文艺座谈会上的讲话》这样一个纲领性文本。     

苏南水乡生命礼俗（一）（二）

南京博物院民族部自１９８３年恢复重建以来,选择苏南水乡前戴村作为汉民族微观调查的点,对其生产生活,服饰、节日、生命礼俗等民俗文化,作了较为深入细致的调查。今拟将苏南水乡人民生、老、病、死的人生礼仪活动的调查材料,分写成十多篇文章陆续介绍给读者     

申凤梅自述（一）

整理者按我很小的时候就听说过申凤梅的名字,但只知道她的戏唱得好,别的就不知道了。我真正认识申凤梅,是在1970年大学毕业被分配到周口地区文化教育卫生局的戏曲创作组之后。由于工作的原因,我与申凤梅的交往逐渐多了起来,经常为她写戏、写材料、修改剧本。1987年底,     

解放宁夏（一）

毛泽东情注宁夏解放1949年1月31日,北京解放了,天晴了,空气清新了。毛泽东和朱总司令、周恩来同志在西柏坡一座庭院接见了傅作义将军,同来的还有邓宝珊将军。周恩来同志和朱总司令亦陪同在座。     

近代福建（一）

第一节旧民主主义革命时期的福建。一、外国资本主义入侵与福建半殖民地半封建社会的开始。近代是福建由盛转衰,沦人半殖民地半封建社会深渊的年代。早在嘉庆年间,外国侵略者就向福建输入鸦片,毒害人民。“其初,每年或仅止一二次,或数次”。19世纪30年代以后,“或十数次,或二三十次,以及数十次不等”。     

五七干校述论（一）

1968年10月5日,<人民日报>在头版发表重要文章<柳河'五·七'干校为机关革命化提供了新的经验>.文章说:"今年五月七日,黑龙江省革命委员会组织大批干部下放劳动,在庆安县柳河办了一所农场,定名'五·七'干校,为机关革命化,改革不适应社会主义经济基础的上层建筑提供了新的经验."干校"把活学活用毛泽东思想,改造干部的世界观,走与工农相结合的道路作为头等任务来完成"."实践证明:'五·七'干校是改造和培养干部的好地方,是实现机关革命化,搞好斗批改的一种好办法."     

漫话彩笺（一）

“浣花笺纸桃花色”,这是唐代诗人李商隐吟咏彩笺的名句（图1）。然而,引动诗人吟兴的浣花笺纸究竟是何等面目,今天已经无从获知,只能由想象中约略得其仿佛了。     

陈伯华回忆录（一）

有人曾写过我的艺术生涯,取名《牡丹传奇》。我的一生,“传”是可以传的,“奇”却并不奇。如果硬要说有什么奇的话,大概是我蹒跚走过的艺术道路艰苦而曲折,与一般艺术家走过的路略有不同。正如一位熟悉而尊敬我的中年作家说的那样：“陈伯华度过了艰辛苦涩的童年,奋勇搏击的少年,苦闷彷徨的青年,欢乐成功的中年,生活在高风亮节的晚年。”当然,“高风亮节”是对我的过誉之词：我只能说,我的晚年对党和人民,对自己,都是问心无愧的。     

中华服饰（一）

衣、食、住、行,以衣为首。在民族传统文化中,服饰文化占有重要的地位。人类自脱离动物界那一天起,外在形态上就多了一件动物所没有的、遮羞蔽体的东西。后来,人们名之为衣服。与此同时,身上又挂上了形形色色的东西。后来,人们名之为饰物。可谓爱美之心,从古即有之。人类审美意识的生成,可以追溯到人类刚刚用树叶、兽皮披挂到身上的年代。这正是在考古发现中,与山顶洞人甚至比其年代更早的人类骨骼化石相伴的,有经人手加工过的石珠、贝壳的原由。人类的审美意识在发展,服饰的变化——不仅是种类、品质,而且是精美程度,正是这种发展的外在表现。然而,服饰并非纯粹的艺术创造物,像文学作品、绘画那样。服饰,尤其是衣服,实用是第一位的,美化是第二位的。服饰蕴含的主要是民俗风情,因而是民族文化的一种载体。中华民族是汉、满、蒙．回、藏．壮等56个民族组成的民族大家庭。56个民族都有自己独特的传统文化、民族服饰,甚至生活在不同地域的同一个民族也不有同的服饰传统特征。中华服饰真可谓异彩纷呈、博大精深。     

朔方节度使（一）

唐朝时期,今宁夏(除固原)以及内蒙古、陕西、甘肃部分地区,都属灵州管辖,今宁夏吴忠市利通区历史上就是古灵州城。古灵州在唐朝是十大节度使最重要的朔方节度使的理所,相当于现在的大军区,在中国古代历史上占有重要的战略地位。朔方节度使就是大军区的最高军事长官,后来一人身兼军事、行政、财政全部大权。唐朝的节度使渊源于魏晋以来的持节都督。北周和隋把都督改称总管。     

中华节日（一）

世界上每个民族、每个国家都有自己的传统节日。传统节日,大多发韧于农耕时代,然而,即使是在工业化最发达的西方国家．不仅传统节日并未随着工业化进程而弱化或消失,反而更加受到重视。原因在于,传统节日是一个民族在历史发展的过程中生活理念、审美观念、风俗人情的精华结晶：而每一次节日,就是一次人与人之间感情的大张扬、大释放、     

夏雨田传（一）

序幕 缺席 2002年3月30日晚。武汉杂技厅。 今晚,这里将要迎来一场特殊的演唱会。     

细说乾陵（一）

细说乾陵（一）王齐秀乾陵是中外历史上唯一一座两个性别帝王的合葬陵;乾陵首创了我国完整的帝王陵园格局;乾陵陵前所置石雕群也是中外皇陵中所罕见的;乾陵地宫是唐十八陵中唯一没有被盗的陵墓;乾陵前所置的无字碑、６１尊石人像等至今让人们争论不休。凡是观光过乾陵...     

程瑞芳日记（一）

这是中国人以亲历、亲见、亲闻记录下的侵华日军南京大屠杀日记。日记的作程瑞芳女士,系当时南京国际安全区第四区(金陵女大难民所)卫生组组长。日记时间自1937年12月8日至1938年3月1日,逐日记录下了作亲眼所见的日军对金陵女大安全区烧杀奸抢的暴行,以及她在日军南京大屠杀期间的心路历程。程瑞芳亲历南京大屠杀之日记,与名的《拉贝日记》、《魏特琳日记》及《东史郎日记》可以互相印证,堪称揭露日军南京大屠杀罪行的又一重要铁证。题目为编拟定。     

古代福建（一）

一、文明的开端与早期开发。(一)古代闽越族。远古时代,居住福建的原始人类属于海洋蒙古利亚人种。根据三明万寿岩灵峰洞发现的距今18万年的旧石器时期文化遗址和漳州、清流、三明发现的旧石器时代人类牙齿化石、人工石铺地面等,证明福建早在18万年前已有人类活动,创造出远古文明。当时的原始人类,