天台山发现一批唐代中日文化交流史料

1990年初,我们在搜集整理日本佛教天台宗赠给天台山国清寺的有关文献中,相继发现了一批国内已逸、日本尚存的唐代中日文化交流史料.     

国清寺历任住持考略

国清寺创自隋文帝开皇十八年(598),为佛教天台宗之根本道场,1300余年来,名僧辈出。但欲详绎其人其事,则十难获一。正如幽溪传灯大师所说:“高而不名者,既潜光而费闻,名而不高者,又寡德而不志”。民国二十五年(1936),国清寺蕴光法师曾应寺主可兴法师之命,撰成《国清高僧传》一册,入传之人,自智者大师至于谛闲大师,其中多传灯诸祖,或云水高僧。然于历任住持,惜无系统之述,诚为遗憾。本文试对国清寺历任住持进行     

天台山文化研究会在天台成立

1989年5月17日至18日,值日本佛教天台宗第253代座主山田惠谛长老率80名日本僧众来天台佛陇山智者塔院参加“般若心经塔揭幕典礼”之际,浙江省第一个研究天台山文化的群众性学术团体——天台山文化研究会在天台山国清寺宣告成立.首届会员共有38人.大会通过了《天台山文化研究会章程》,选举产生了首届理事会,省、地、县30多位同志参加了成立大会.     

天台山围棋史话

浙江省中部有一座美丽的山城——天台.她文化悠久,中外闻名的佛殿国清寺和胜景石梁飞瀑就在天台山上.同时,天台自古以来也是出围棋人才的地方.从晋代开     

天台山艺术文化的新一代传人——记天台山美术馆馆长汤春甫

天台山美术馆,位于国清寺隋塔东侧,馆长汤春甫少年时曾就读于天台华顶林校.华顶寺是智者大师开创的天台山十二道场之一,佛像庄严、殿宇雄伟.寺附近古有七十二茅篷,亦为寺僧清修之精舍.汤春甫长于斯而读于斯,耳儒目染,与佛教文化结下了不解之缘.     

天台山国清寺建筑概说

国清寺坐落在天台山南麓,北离天台县城3.5公里,是佛教天台宗的根本道场,始建于隋开皇十八年(598),现存建筑基本上为清雍正十一年(1733)重建时的规模.从建筑学角度看,国清寺无疑有它的独特之处.本文试就国清寺建筑的选址和总体的构思、功能要求、建筑布局、空间构图、艺术特色等几个方面进行一些探讨.(见图)     

试论天台山国清寺塔的建筑年代

天台山国清寺是中日佛教天台宗的发祥地,因始建于隋代,又称“隋代古刹”.随着中日文化交流的发展,日本研究天台山寺塔建筑艺术的学者出现了“寻根热”.1988年5     

佛教净土宗的早期道场

佛教净土宗根本道场在山西交城玄中寺,而早期道场并州大岩寺至今无人所知.笔者了解到,晋阳西山大佛所在开化寺后寺即为大岩寺.弘扬净土宗的三大师为昙鸾、道绰、善导.史载昙鸾大师初修净土法门在并州大寺,即并州大岩寺,后到交城玄中寺.县鸾大师寂后,道绰大师继之,初修净业在太原蒙山开化寺.后到交城玄中寺,精修弘扬净土教义.善导大师在玄中寺师事道绰大师,专弘净业.道绰大师寂后,善导大师到当时帝京长安光明寺,大弘净土法门,寂后葬于神禾原,即今之香积寺.之后,净土法门日益广大,东传日本,成为佛教中很有影响的大宗派.三大师弘扬净土始于昙鸾,道绰继之,善导发扬广大.而昙鸾、道绰二大师初修净土实在一寺.道绰大师初修的太原蒙山开化寺即昙鸾大师敕住的并州大岩寺——并州大寺.     

朝鲜本系统《寒山诗》版本源流考

寒山诗为唐代诗僧寒山子所作,其诗文具有独特的风格,语言上以当时通俗的白话写成,内容上佛教思想颇为浓厚,在唐代诗坛占一席之地.一般而言,现传的寒山诗,不仅有寒山诗,也包括丰干诗、拾得诗的内容.《寒山诗》许多版本流传至今,形成了国家图书馆藏宋刊本、国清寺本、朝鲜本的三大系统.本文拟讨论其中的朝鲜本系统,至于国家图书馆藏宋刊本、国清寺本系统,我们将另撰文讨论.     

寒山诗解说

寒山诗即寒山子诗.寒山与丰干,拾得之诗合并,别称《三隐诗集》.三隐均住天台山国清寺.据云此书系唐阎丘胤嘱国清寺僧道翘,探求寒山与拾得之行状时,得寒山题于林间竹木石壁、村野人家厅壁之诗三百余首,及拾得所偈言若干,编而为集者.     

国清寺，佛教天台宗的发祥地

国清寺在浙江天台县,是中国佛教天台宗发祥地,也在日本、韩国天台宗祖庭。阳春三月,我们从北京坐火车东南行1664公里到杭州,再乘汽车南行260公里抵天台县。这时江南春意正浓,麦苗青青,菜花金黄,桃花嫣红,茶园碧绿,令人赏心悦目。国清寺在城北3公里的天台山南麓,五峰环抱,双涧潺流,四周古木长满青苔。当晚下榻天台宾馆,这是一座为方便海内外游人香客而在寺旁建起依山庭园式星级饭店,十分幽雅舒适。     

天台宗与近代上海佛教

天台宗与近代上海佛教有着十分密切的关系。近代上海弘扬天台教义的一些高僧大德,有一些直接与天台山的寺院有联系,他们有的是在国清寺或方广寺出家,有的则是在国清寺或方广寺受具足戒的。 近代上海的佛教,处于全国的领导地位和发展中心。其特点是我国隋唐时期所建立的佛教宗派,除禅宗和净土宗外,其余各宗均渐趋衰落,但在上海却都续有流传。天台     

澄田等战犯是如何逃脱惩罚的

日本投降后,南京政府将日本华北派遣军第一方面军司令官——日军在山西的最高军事指挥官——澄田睐四郎(陆军中将,东京人)列入战犯名单,并要求阎锡山将其送交南京受审.但在阎锡山的庇护下,以澄田为首的一伙战争罪犯都被留在山西捧之为上宾,给予礼遇.作为这伙战犯的办事机构,由日军第一军参谋部的一些成员,原参谋长山冈道武(战犯,陆军少将,名古屋人)为首,还有野心勃勃、“残留”运动的策划者岩田清一(战犯,原第一军参谋,陆军少佐,京都人)等组成了“第一军世话部”(即第一军服务部).不久,第一军世话部根据南京日军联络总部的指示,改称为“太原日本联络班”,受南京总部的指挥.于是,这个专门为残留日军高级干部服务的班子,便披上了合法的外衣.     

汉字同日本语教育

汉字同日本语教育崔一、汉字是日本语言文字的基础众所周知,汉字本来是中国的文字,大约在公元四世纪前后经朝鲜半岛传入日本。日本人第一次有了自己的文字——万叶假名。汉字的传入可以说是一场重大的革命,使日本在各个方面都产生了深远的影响。它不仅丰富了日本的语...     

日本天台宗的密教

一、最澄的入唐求法与圆密一致 传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时的航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。最澄何以专注勤求于天台教法呢? 溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。 法华经为天台教学之中心。最澄在延历     

天台济公院的设计构思

天台山是我国著名风景区之一,它风景秀美壮丽,而赤城山是其重要风景点,位处天台诸景的中心.其东北为国清寺、塔头寺、石梁飞瀑;西及西北方向为仙人座、桃园春晓等;南面毗邻天台县城.     

辽宁省博物馆藏日本画

辽宁省博物馆度藏有大量的日本画。这些作品从入藏时间上可划分为两个阶段,第一阶段以原藏品为主,即1949年东北博物馆成立时的接收品;第二阶段以征集品为主,即东北博物馆成立后该馆从流散社会上的日本画中选购的作品,其中包括富冈铁斋、桥本关雪等日本画大师的代表作。这批作品,若从来源上分析,当是侵华的日本高官和巨商们在日本投降后遗留在当地而未来得及带走的。若从当时日本画在     

二战后中国为何放弃了日本的战争赔款

一、八年浴血抗战,日本对中国的唯一赔偿——抽签得来的34艘各型战舰1945年由中美英三国发布的《波茨坦公告》中,第一次明确了日本赔偿的原则——日本可以保留维持其经济运转所必须的工业设备和实物,其余的可以用来赔偿。     

李苦禅一段鲜为人知的革命经历

李苦禅是中国美术史上一位承前启后的艺术大师,美术界公认“吴昌硕之后有齐白石,齐白石之后有李苦禅”。他一生力倡“必先有人格方有画格,所谓人格——爱国第一”。他的作品正、大、高、奇,充满雄浑激荡、浩然正气,尽显阳刚之美。画如其人。李苦禅既是一位国画写意大师,也是一位爱国志士,他的地下革命生涯故事至今鲜为人知。     

黔南事变与独山深河桥

二十世纪的第二次世界大战．中国的抗日战争．发生了三次事变。第一次是日本拉开侵华战争的序幕——“九一八”事变：第二次是日本大举侵略中国,抗日战争爆发的“七七事变”：第三次是日本侵华战争的结束——“黔南事变”。