微探针型能量色散X荧光光谱技术测定香港古瓷的化学组成及其意义

用探针型能量色散X荧光光谱技术测定元-明年代的香港青釉瓷、元-明年代的广东青釉瓷、宋-元年代的福建青釉瓷样品的化学组成,用胎式、釉式和主成分分区的方法,研究了香港样品主要来源于广东青瓷窑场的制品,部分来源于福建青釉瓷产品。它们同属于南方青釉瓷系列,但是其胎质成分与浙江龙泉的正宗青釉瓷不同。然而,釉式的组成分布显示,香港、广东青瓷釉与龙泉青瓷釉的化学成分有部分的重叠,表明前两处的仿龙泉青瓷釉在外观上与正宗的产品有相似的质素。     

澄城窑明清青瓷产品及初步探讨

澄城尧头窑是近年来关中东部洛河流域新调查发现的一处古瓷窑遗址①,从窑址采集的元代青釉印花盘标本判定其始烧年代不晚于元代.该窑明清、民国时期烧造品种丰富,造型装饰多样,产品以黑釉瓷为主,还包括青釉、黄釉瓷、酱红釉瓷、铁锈花瓷、青花瓷等品种,很多具有自身特色,其中以明清刻印花青瓷最具学术研究价值.     

邢窑青瓷分类与工艺研究

本文根据1980至1994年三个研究单位有关邢窑的青瓷测试资料,对邢窑青瓷胎釉的化学组成与烧成后的胎色釉色进行了分析,认为邢窑青瓷的胎质及其呈色可以分为深灰、浅灰两类,釉质及其呈色可以分为青黄、青绿、青灰、青褐四类。     

高丽青釉云鹤纹瓷瓶

高丽青瓷是11-12世纪在朝鲜半岛高丽王朝时发展起来的一种名瓷。它深受中国唐代越窑青瓷和北宋汝窑天青釉瓷的影响。高丽青瓷釉色青翠明亮,纹饰简洁疏朗,型体端庄高雅。宋人徐兢在《宣和奉使高丽图经》一书中用“精绝”一词盛赞高丽青瓷制作技艺的精湛。此外,宋朝太     

用EDXRF方法研究临江诸窑场古瓷胎的化学组成分区特征

江西临江窑遗址位于吉安市天五乡天玉山西麓,濒临赣江东岸,临江村的簸岭坡地上“。1990年至1992年江西省文物工作者进行了两次抢救性的考古发掘,共开探方15个,揭露面积2400余平方米,发现制瓷作坊一处,马蹄形窑两座,出土各种窑具、工具、瓷器1．6万余件。遗址堆积可分成三层：第一层含黑釉瓷、青灰釉瓷、豆青釉瓷、白釉瓷、青花釉瓷等,属明代堆积层;第二层出土多为黑釉瓷、仿龙泉青釉瓷、酱釉瓷等,属元代堆积层;第三层仅出有乳白釉瓷、黑釉瓷和青白釉瓷等,属五代至宋代堆积层。由此可见,临江窑的烧造时间持续了约700年。与临江…     

古格故城遗址

风云变幻七百年 古格故城始建于公元10世纪初,17世纪上半叶沦为废墟,作为西藏西部地方小王国的都城,曾经经历了长达700年的历史风云。 9世纪中叶以后,西藏历史进入了各自为政的分裂割据时期。     

《西藏影话》连载之六 再访亚东——风景这边独好

17世纪中叶开始,亚东逐渐成为中印贸易的主要通道。20世纪初这里的边贸交易额最高时曾达上亿银元,占当时中印边境贸易总额的八成以上。到了上世纪50年代,这里每天就有超过1000头骡子和700多人次在边境口岸的道路上往返。     

藏传佛教复兴的社会原因初探

藏传佛教是印度佛教传人我国藏区后与藏族原有的苯教长期斗争、互相融合后形成的。藏传佛教发端于公元8世纪,到9世纪中叶,朗达玛赞普灭佛兴苯,藏传佛教的传播和发展走入一个低谷。10世纪后期,由于各种社会原因。藏传佛教又开始在藏区复兴。11世纪中叶开始,藏传佛教各教派开始出现,到15世纪中叶才全部形成。藏传佛教发展到后期可谓教派林立,主要有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等教派。     

江苏淮安楚州区河下遗址龙泉窑堆积瓷片研究

江苏省淮安市楚州区河下遗址堆积坑出土了大量龙泉窑青釉瓷片。研究发现,少量瓷片生产于元代晚期,其余的生产于明洪武到成化初期。青釉有青绿、浅青等11个色阶,造型有碗、盘、炉等至少四十余种,其中有龙泉窑明代官器。此批瓷片的出土,再一次说明了明代是龙泉窑的又一个发展高潮时期,对研究明代漕运以及楚州区历史具有重要学术价值。     

介绍一件自铭“食瓶”的唐越窑青瓷

浙江省余姚市文管会藏有1件内铭"食瓶"的唐越窑青瓷,现介绍如下: 瓶盘口,口大于腹,喇叭形长颈,下腹收敛,玉环底。通体施青釉,釉色青中泛黄。外底露胎。胎质灰白,器壁较薄。颈下部置4耳,集两耳于一侧,形似双复系(图一)。腹部阴刻:"食瓶一口光化三年十月十一日造"(图二)、"平十六郎"(图三)。口沿残,器身下部已脱釉。口径20.5、     

汝窑、耀州窑“天青釉”的色度对比分析

天青釉是中国古代珍贵的单色釉品种,一般认为其始于传说中的柴窑,而最早的天青釉实物则显现于汝窑。于是,有学者认为天青釉唯柴窑、汝窑所特有。然而近年来,又有学者指出天青釉实非柴窑与汝窑的“专利”,最早的天青釉应发轫于五代时期的耀州窑。本研究将五代二期的耀州窑与汝窑所谓的“天青釉”进行分类,再测定它们的色度,确定“天青釉”的色度数值和相应的天青釉样品,进而明确天青釉的窑口及其起源时间。     

龙泉粉青釉盘

龙泉青瓷是青瓷工艺的历史高峰。它的发展是受到早期青瓷系统的越窑、婺窑的影响。到了南宋晚期,它在长期积累的制瓷技术上吸收了南宋官窑的先进经验,生产了大量如青玉般艺术效果的粉青釉瓷器,把我国青瓷生产技术推向了顶峰,闻名中外。这件粉青釉瓷盘应属宋末元初的杰出作品(封二:上)。瓷盘的胎质细洁致密,胎色白中泛青,并采用耐高温粘度比较大的石灰碱釉烧制,使青釉厚而不流,外观丰满。通过对烧成温度的控制和还原气氛,使其外观柔和淡雅。这种粉青釉的创烧成功,极大的提高了青瓷工艺的水平。就粉青釉而言,它的主要成份为玻璃相     

长沙窑乳浊釉制瓷技术的科技研究

长沙窑是中国唐代著名外销窑口,早期烧制青釉产品、后期发展到烧制青釉彩瓷和乳浊釉彩瓷,成为当时中外文化交流阶段性总结的集大成者。而长沙窑广泛使用的乳浊釉,特别是乳浊白釉为其彩绘提供了重要的釉层,是长沙窑彩瓷能够大放光彩的基础之一。鉴于此,为研究长沙窑乳浊釉制瓷技术,以铜官窑遗址和黄泗浦遗址出土的长沙窑瓷片为研究对象,利用光学显微镜、能量色散X射线荧光光谱仪、扫描电子显微镜和分光光度计等多种仪器,对长沙窑胎体和釉层进行了测试,着重探讨和揭示了长沙窑乳浊釉瓷的胎体原料、釉层乳浊机理、釉层原料以及兴起原因,为全面认识长沙窑乳浊釉瓷的制釉技术来源和科技内涵提供科学依据。     

柬埔寨吴哥荔枝山窑青釉盒子装饰工艺与中国陶瓷的关系

9至15世纪的中南半岛处于吴哥王朝的统治之下,当地自9世纪开始生产瓷器。柬埔寨吴哥荔枝山窑生产的11-12世纪青釉盒子造型及纹饰丰富,吸收了从唐五代至北宋时期越窑瓷器的装饰工艺,并因地制宜加以改造和创新,12世纪中期及以后逐步被外销至吴哥的中国瓷盒所替代。荔枝山窑的青釉盒子供吴哥皇室及寺庙盛载黄蜡和其他香药,作祭祀或日常用途,凸显了统治阶层的皇权及国力之强盛。     

浙江省武义县北宋纪年墓出土陶瓷器

1976年,浙江省武义县文管会在杳渠公社岩坞大队发掘了一座北宋墓,出土了一批陶器和瓷器,有灰陶、青釉瓷、黑褐釉瓷、影青瓷等品种。现介绍如下。一、灰陶器筒形器一组。整器分为三部分,上部呈倒置的桶形,高34、顶面直径26、底径32、胎壁厚约2厘米。顶面布满拍印的小团花,中央凿一圆孔;颈部稍内收,拍印一周相同的     

江西出土的几件宋代吉州窑瓷器

吉州窑在江西吉安市南郊八公里的永和镇,由于吉安自隋迄宋都称为吉州,故名之为吉州窑。又因当时烧瓷的地点是在永和镇,所以也有叫做永和窑的。根据文献的记载,吉州窑有一千多年的烧瓷历史,它创始于唐末五代,极盛于南宋。吉州窑的产品有青釉瓷、绿釉瓷、白釉瓷、彩绘瓷和黑釉瓷。其中以黑釉瓷最多,     

宋代如意形瓷枕

瓷枕在我国自7世纪创烧以来,已有一千多年的历史。唐代,瓷枕已经开始流行,目前已发现河北邢窑、定窑,河南巩县窑、密县窑,山西浑源窑,安徽寿州窑,湖南长沙窑、岳阳窑和浙江越窑等分别烧制白釉、白釉绿彩、白釉褐绿彩、三彩、珍珠地划花、绞胎、黄釉、黑釉、青釉、青釉褐绿彩、青釉印花瓷枕。唐代的瓷枕一般较小,小者不足10厘米,大者约15厘米。以长方形枕较多,也有少量椭圆形、动物形枕,如兔形枕。河北省博物馆、安徽省博物馆、故宫博物院等收藏有唐代瓷枕精品。宋金元时期,瓷枕广为流行。在南北方均发现了大量烧制瓷枕的瓷窑,并出现了专门烧…     

登封发现一批宋代窖藏瓷器

1981年12月,河南省登封县冯湾村农民在村边挖土时,发现一批窖藏瓷器。这批瓷器装在一件褐色大瓷缸内,出土时瓷缸被打破,除个别瓷器被击碎外,还有26件保存完好。其中有钧瓷24件,磁州窑系瓷器2件,主要器形有盘、碗、瓶、钵等。一、钧瓷盘,12件,分二式。Ⅰ式盘10件侈口圆唇,浅腹,内底较平,圈足露胎,胎色灰白。通体施天青色釉,施釉肥厚,釉质细腻浑厚,下部垂釉如蜡泪,圈足内积釉厚似乳钉,器表有桔     

鼓浪屿

鼓浪屿完整地保存了20世纪初形成的城市空间结构、社区功能结构与形态、多样的居住建筑和具有重要文化内涵的自然环境要素。这些遗产在时间和空间上,充分反映了鼓浪屿自19世纪中叶百年间的不同时期的建设成就,多元文化在政治、社会生活、建筑和园林艺术、建造技术等多方面的交流和融合。     

哥釉瓷纹片趣与鉴赏

哥窑为宋代五大名窑之一,属青瓷系,其产品为单色釉装饰,以釉面开片为主要特色,造型古朴端庄,胎质大多坚致细腻,胎色有浅灰、黑灰等多种。哥釉瓷釉质浑厚开片纹,其釉色呈粉青、月白、油灰、米黄等各异。据文献记载,哥窑窑址在浙江省龙泉县琉田市。关于哥釉瓷流传着许多有趣的故事：如传说浙江龙泉县有兄弟二人,哥名章生一,弟名章生二二人均由家父传习陶瓷艺术为生,但弟弟瓷艺远不及哥哥,因此心怀妒嫉,便在哥哥烧赛完毕,未等开窑,乘人不防,打开窑ti,倒醋人窑,从此哥窑瓷器全部有了开片纹。片纹倒也素雅、美丽,哥哥感到惊奇…