读书记闻

近年来,由于工作强度和深度日增,颇感读书太少,学识浅陋。如何读书,心里一直想着这个问题。于是便翻阅前人的书,想找一点有可资借鉴的读书经验。《国语·楚语》记楚庄王太子学习的事,楚大夫申叔时说:“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心。教之世,而为之昭明德而废幽焉,以休惧其动。教之诗,而为之导广显德以耀明其志。教之礼,使知上下之则。教之乐,以疏其秽而镇其浮。教之令,使访物官。教之语,使明其德而知先王之务用明德于民也。教之故志,使知废兴者     

插队读书记

我们1969届初中毕业生,实际只接受过6年的小学正规教育,插队时许多同学还不满18岁,实在算不得“知识青年”。渴望读书,是我们当中许多人的追求,即使在穷乡僻壤,在繁重的体力劳动之余,也没有放弃。     

贵阳读书记

这个城市不断变化,不经意间才发觉如此讲谂,怀念某些擦肩而过的瞬间。在这个城市——贵阳,小学到大学,达德小学、贵阳一中、贵州大学,十六年的时间就落在这三个点上,曾经认为这就是一生,曾经也认为这不过是长长生命中的一个个瞬间。当时光飞逝,这些求学的瞬间就如被遗忘的花朵般,在记忆的角落里悄然绽放。就读达德小学的时候,它还有另外一个名字“科学路小学”。大约是入学不久,就改回最早的校名,这可是贵阳最早的新式学校,足清末接受西方先进民主思潮兴起的产物。     

石岭读书记

正在我的知青生涯中有一件很重要的事情该写却一直未写,那就是读书。我经常在脑海里闪现出这样一个场景:在冬天的一个晚上,外面下着大雪,我们组的几位男知青或蜷缩在床上,或趴在一个简陋的大方桌边,但是几乎每个人都捧着一本书在读,还时不时有人提出个问题,有人知道的就回答,问者觉得回答得对,就接受,觉得不对,就可能会提出反驳,甚至还会引发出脸红脖子粗的辩论。当然,这类争论最后大多是不了了之。在     

读书记疑

古人云:读书须使有疑.书虽常读,疑则不常有,间或有之,亦难遽定.姑记一二,质诸高明,难遁“按而不断”之讥云尔.[故恶姑幽,恶姑明]《逸周书·周祝篇》:“故恶姑幽,恶姑明,恶姑阴阳,恶姑短长,恶姑刚柔.”王念孙指出:“刚柔当为柔刚,此倒文以协韵也.”伟武按,王说甚是.今疑“故恶姑幽,恶姑明”当作“故恶姑幽明”,涉下而衍“恶姑”二字.“幽明”反义连文,与“阴阳”、“短长”、“柔刚”一一相对.明、阳、长、刚同为阳部字,幽.[晋荀盈字伯夙]《左传·襄公二十七年》有晋人荀盈,宇伯夙.王引之曰:“盈读为赢,夙读为肃.赢,宽缓也.肃,严急也.……是赢与肃正相反,故名赢字肃,犹狐偃字犯,阎没字明,以相反为义也.”伟武按,“盈”字毋庸读破,《战国策·秦策三》:“进退盈缩变化,圣人之常道也.”“盈缩”义亦相反.     

鲁迅南京读书记

正鲁迅从1898年5月1日离开家乡,到1902年3月24日离开南京赴日本留学,在南京生活了近四年。金陵自古是江南繁华之地,也是书籍集散之地。古旧书店,书肆书铺,比比皆是,都是鲁迅最爱去的地方。近四年的金陵读书生涯,鲁迅中外文化修养进一步提升,眼界、胸怀与学识都非昔日可比。在南京,鲁迅刻了两颗图章,一颗刻着"文章误我",一颗刻着"戛剑生",意思是:以前自己读古书、做古文,耽误了青春,现在我要"戛"的一声拔出剑来参加战斗了。在南京,鲁迅的读书方向开始转向西方的自然科学和思想文化,欧风西雨的沐浴,使他对世界有了全新的认识和见解。     

东瀛劫

里氏9.0级,人类从事地震监测以来的最强地震,千年一遇的大地惊雷,由地震引发的剧烈海啸、阴魂不散的核泄漏,给日本带来了"二战之后最大的危机",美丽富庶的海岸线变得满目疮痍,繁华熙攘的东京突然有了末世景象,上万人的猝逝无数家庭的生离死别……     

东瀛传书

日本国驻中国大使馆向贵室致意! 贵外事办公室寄来的关于邀请我前往参加黎庶昌国际学术讨论会的邀请信已收悉,我对贵外事办公室的盛情邀请表示衷心的感谢。非常遗憾,因工作关系我不能前往出席。今后如有机会我很想前往贵市参观访问。最后对贵外事办公室再次表示感谢!     

东瀛随笔

1998年7至9月,我国“三星堆”文物赴日本展览,有机会到东京、京都生活了两个月,呆的时间虽然很短,但仍获益良多。改革开放以来,随着中外文化交流的日益发展,许多同行都到国外开展过文化交流或学术访问,     

续读唐人碑志札记

笔者前因阅读唐人碑志,其中所得已整理为《读唐人碑志札记》①,此后又陆续发现碑志中的一些零碎材料,从中或可窥唐时风尚,或可补前贤论碑志文体之阙,特将之拾掇成篇,名之曰《续读唐人碑志札记》,以就正于世之博雅君子.     

读郭店简儒家文献札记

本从训诂学角度,对郭店简儒家献中的几个词语提出了新的解释。     

笔谈抗日战争与中国现代化进程

2006年4月21日至4月24日,由浙江省民国浙江史研究中心、杭州师范学院近代史研究所及《抗日战争研究》编辑部联合举办的“抗日战争与中国现代化进程”学术研讨会在杭州举行,20余人出席了会议。会议的主旨,是想推动研究者从一个不算很新,却少为人们重视的视角,对抗日战争的历史进行审视。这个视角就是“现代化”。而关于历史研究中的“革命范式”与“现代化范式”,两者的异同比较,最近较为引人关注。究其原因,除了史学方法方面不断深入的探讨之外,历史为现实服务的功能受到重视,也似是原因之一。以往对于抗日战争史的研究,无论是宏观或是微观,大致不脱民族民主革命的视角,是因这段历史确实与之密切相关。而今天的现实发生了变化,以抗日战争为开端的中国复兴,不仅走向了正轨,而且有了不断加速的迹象。因此,重新总结历史的经验以为现实服务,不仅是重要的,也是必要的。本次笔谈,虽然只是在上述主旨下的一种粗浅尝试,但见仁见智,或者多少能给读者一些启发。本组笔谈是从会议发言中挑选而经言者整理过的。需要说明的是,由于笔谈内容广泛,故不做归类,仅以收稿时间排序。     

读《日藏弘仁本文馆词林校证》

唐人所编大型总集《馆词林》在中国亡佚已久,日本则藏有若干古抄本;到清代由日本陆续传回若干,学们从中辑得诗甚夥,但过去国内印行的各本《馆词林》皆未能包括日本所存之全部,新近由中华书局出版的《日藏弘仁本馆词林校证》以日本古典研究会推出的30卷本为底本,又经过很好的加工整理,乃是该书存世遗最丰富也最好的本子：此本提供了大量的信息,大大有助于将中古学研究推向深入。可惜该校证本立下了这样一条凡例：“只以载有《馆词林》所存篇目的其他典籍作比勘。所谓比勘,只是交待其他献的刊载情况,个别残脱字据之补入,并不予以通校。”这样就不免留下了若干遗憾,降低了整理的水准。     

《吴歌叙事山歌演唱传统研究》读后

长期以来,国际民俗学界有一种看法,认为我国汉族没有长篇叙事诗。直至20世纪80年代,以《五姑娘》为代表的一批吴语叙事山歌问世,引起轰动,才打破了这一论断。这以后曾经有过一个短暂的搜集整理、出版和研究热潮,遗憾的是,热潮过去,对吴语叙事山歌的研究并没能很好深入,有关汉族长篇叙事诗的许多具体细节和理论问题,尚未取得更多新的学术成果。     

Short notes

Anna Coote and Beatrix Campbell, Sweet Freedom : The Struggle for Women's Liberation, London, Picador, 1982, pp 258. $5.95

Joan Coxsedge, Ken Coldicutt and Gerry Harant, Rooted in Secrecy—the Clandestine Element in Australian Politics, Melbourne, Committee for the Abolition of Political Police, 1982, pp. 250. $12.95

Malcolm I. Thomis and Jennifer Grimmett, Women in Protest 1800–1850, London and Canberra, Croom Helm, 1982, pp. 166. $21.95

Politics and Power 3: Sexual Politics, Feminism and Socialism, London, Routledge & Kegan Paul, 1981, pp. 310 £5.95 (paper)

Gail Warshofsky Lapidus (ed) Women, Work, and Family in the Soviet Union, Armonk, N.Y., M.E. Sharpe, 1982, pp. 311. US$22.50

D.B. Waterson and John Arnold, Biographical Register of the Queensland Parliament 1930–1980, Canberra, ANU Press, 1982, pp. 144. $10.95

Noel Tracy, The Origins of the Social Democratic Party, London and Canberra, Croom Helm, 1983, pp.69 £5.95