水族的水书

生活在我国西部的贵州省三都水族自治县和都匀市、独山县等地的水族人民有着古老而神秘的水族文字———《水书》,它是水族人民智慧与勤劳的象征,是水族人民引以为自豪的民族文化。水书在古代主要用于占卦、卜辞、天干、地支、称谓、数字和鬼符之用,水族人凡是遇有祭祀、营造、婚丧嫁娶等大事,都要请具有权威的巫师用《水书》来推定择算吉祥时日,以“避凶祈福”和“逢凶化吉”等。流传至今的水文字是水族人民悠久、灿烂文化的历史见证,是我国少数民族语言文字上珍贵的文献记录。水书与甲骨文的结合神秘、率真、独特的水书文字有很多值…     

水书 活着的象形文字

正水书是水族先民千百年来智慧的结晶,是水族古老的民俗文化典籍,她将古老朴素的天体、历法、气象、民俗、伦理、道德高度融合于文字不多的水书典籍中,形成了经典,内容博大精深。水书传承历经沧桑水书自水族先民初始保护传承至今,是靠先祖费尽心血一代一代地相继传承下来。水书传承人(俗称水书先生)平时不轻易给外人看自家珍藏     

《水书》探源

《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。作者的天道观是迷信神权的,为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。张为纲先生在《水家来源试探》一文中说:“今日水书,已失却其文字之功用,转而为咒术之工     

水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍名录》述略

作为贵州特有、水族独有的水书古籍,与汉文和其他民族古籍一样,同为中华民族的历史文化遗产。水书经过水族先民的传承、积淀,蕴含了丰富的内涵,是水族的百科全书,是连接水族民众的纽带,在《国家珍贵古籍名录》中,与中华民族的＂文字兄弟＂齐肩,占据一席之地。水书的研究在点与面的结合上要深入,水书抢救、发掘过程中的种种认识障碍我们也要纠正,将现存有限的水书古籍完整地保存下来,流传下去;通过《国家珍贵古籍名录》的申报,将水书古籍揭示于世,让水书冲出贵州,让国人认识水书。     

“水书”研究概况

一水族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,不仅有自己的民族语言,还有记录语言的符号——水文字,用水文字书写的典籍——《水书》,水语称“泐虽”(Le~1Sui~3)。它与水族人民生活息息相关,诸如丧葬、婚     

古今水族历法考略

所谓历法,就是按照一定的法则推算年、月、日、时的时间系统。一部完备的历法,不仅包括纪年、纪月、纪日、纪时的方法。而且还要对一年进行季节划分和节气规范。当今生息、繁衍在黔桂交界龙江和都柳江上游两岸的水族,使用历法情况如何呢?迄今为止,介绍或研究水族历史文化的文章或著作,包括《水族简史》在内部只提到现在水族民间还在使用以阴历九月为岁首的历法。笔者认为,这是不全面的。现在根据自己所掌握的材料,对水族使用历法的历史过程进行考察,以求正于大方之家。     

水家源流与文化

根据水族《水书》考证了水家的风俗、信仰、迁徙以及古化的形式发展,并进行了论述,水族特有的化字传承形成了在政治、经济、思想、化、习俗等方面较为稳定发展的社会环境。     

布依族的天文历法

布依族古老的天文历法知识是布依族及其先民对太阳的升落、月亮的圆缺、物候的变化、寒暑的交替等天象、气象、物象乃至声象的长期观察和总结。它的发展大概经历了三个阶段;第一阶段以图象历法诸如古代岩画中的“物候历法”图象,这是原始历法     

西周金文历谱和商末金甲文历谱的多学科研究

正在夏商周断代工程的天文课题中,一类是以古文献为研究对象,另一类是以甲骨文和金文为主要研究对象。以古文献为研究对象的课题包括:"夏商周三代更迭与五星聚合研究""夏商周三代大火(心宿二)星象和年代研究""《尚书》仲康日食再研究""《夏小正》星象和年代""武王伐纣时天象的研究""‘懿王元年天再旦于郑’考""西周历法与春秋历法——附论东周年表问题"等。这些课题或是运用现代天文学方法对古文献中的天象记录进行推算以确定其观测年代,或是根据文献中的历日资料重建古代历法。     

《山海经》研究五十年

《山海经》在我国古代典籍中,是一部“奇书”。全书仅3万1千余字,一般认为,它却包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等等方面的诸多内容,是一部上古社会生活的百科全书,一部上古的世界文化大观。由于它保存有上古社会的丰富信息和历史资料,因此,它是研究上古社会的重要文献。     

浅谈先秦天文历法与《周易》“乾卦”及“五行”的关系——以“二月二龙抬头”为例

通过确定“二月二”在西周历法中的阴历日期,以此为节点,按照西周实测历法推算出阴历1～6月东方“青龙”星宿在夜空中运行的位置,并与《周易》“乾卦”的卦辞做相互比较,发现天象与卦辞存在实际对照关系。这种时间与空间的抽象思维观念,是“五行”内容的重要组成部分。先秦天文历法是古代圣贤对浩瀚宇宙不断思索的智慧结晶!     

三都斥资60万抢救开发“水书”

贵州省黔南布依族苗族自治州的三都县,是全国唯一的水族自治县,全国水族人口35万余人,就有一半聚居在这里。2003年9月8日,三都县斥资60万元征集、抢救、开发“水书”工程正式启动,以对濒临失传的水书进行收集、破译、挖掘和整理出版。据该县财政局长告诉笔,最近又从财政拔出13万元,给县民族宗教事务局、档案局和体广播电视局共同负责完成相关事宜的费用。     

摇钱树和摇钱树座考

(一 )　　摇钱树,是汉代、三国、魏晋时期墓葬中常见的随葬明器,由青铜铸造的纹饰精美、图像丰富的神树和陶制、石制的树座所组成。因其树枝上挂满中国古代流通的方孔圆钱货币,似乎只要摇动树干,铜钱就会纷纷落地。所以,被命名为“摇钱树”。 　　摇钱树盛行于公元一世纪前后的汉代,是一种反映我国古代神话传说的古老文物,其内容和造型,取材于我国的《山海经》,主要是反映我国古代的许多优美神话故事传说、中国原始宗教和中国古代流传的原始天象、历法、医药、动植物等。 　　近十几年来,摇钱树在四川地区多有出土,如：彭山县江…     

论秦人的多神崇拜特点——云梦秦简《日书》的宗教学研究

1981年9月,文物出版社出版了精装本《云梦睡虎地秦墓》一书,秦简《日书》图版及释文遂首次公布于众。10年来,海内外学者对《日书》进行了多方面、多层次的探索,取得了不少成果。作为流行于战国秦代中下层社会的日常宗教迷信手册,《日书》集中保存了丰富的社会宗教文化资料,实应视为《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》的辅助篇,故对《日书》宗教内涵的研究发掘具有重要意义。一些学者在《日书》宗教研究方面已经提出许多颇有创见的观点。目前学术界一般认为,战国时代秦的政治、经济和军事是处在领先水平;而在思想文化方面则落后于山东诸雄,甚至落后于西周。对此,笔者不敢苟同。从思想文化发展的阶段     

奥尔梅克文化玉板文字辨识

奥尔梅克文化是公元前二千年至前三百年间由中美洲墨西哥境内印第安奥尔梅克人创造的一种古老文化。据考古学家们的初步调查探掘,它的遗址主要分布在今墨西哥韦拉克鲁斯和塔瓦斯科两州。据已掌握的资料表明,当时的奥尔梅克人已占有面积五平方公里的“宗教城市”,具有规模宏大的祭祀台庙,精美的雕塑艺术品,先进的象形文字、数字和历法记号。所有这些优秀的文化遗     

浅论彝族毕摩经书的保护与抢救

毕摩是彝族社会中掌握文字、通晓历算、从事宗教和文化活动的男性祭司。毕摩主要以经书和祭仪为载体,以鬼神信仰和巫术祭仪为核心,跨多个学科领域的综合性民族传统文化传承者。毕摩经书是从毕摩产生后,由毕摩搜集、整理、加工、创作,继承和延续至今的诗辞歌赋、经文典籍。毕摩经书涉及彝族天文、历法、历史、哲学、伦理、宗教、文学、艺术、教育等文化内容,博大精深,神奇绚丽。毕摩经书是彝族远古先民在与自然和社会作斗争中,在生产劳动和社会实践中,是彝族人自己创造的最古老的原生态典籍,是彝族人对自然、人类自身和社会发展认识的汇总。本文简要论述了彝族毕摩经书的内涵和价值,保护和抢救笔摩经书的重要性。     

苏联民族的节日及节日习俗

苏联民族节日的由来苏联是个多民族的国家,据目前统计,有大小民族一百多个。在历史的长河中,由于自然环境、生活习俗、民族文化、宗教信仰、历法等的不同,产生了丰富多彩的民族节日和节日习俗。岁时节日由来已久,源于古代历法,节日源于古代季节气候。十月革命前,俄国的历法分为宗教、社会、民间等数种。俄罗斯农民最早采用的是太阳历,一年为365天,12个月。按一年气候变化分为四季,即春、夏、     

水族水书抢救保护十年工作回顾与思考

水书主要流传在贵州南部水族地区,成书年代无法考证,历史久远,至今仍活态传承于水族民间。2003年水书抢救保护被正式提上政府的议事日程,在党的民族政策的光辉照耀下,水书抢救保护十年中有了量的积累和取得了质的飞跃,此项工作见证了中国改革开放的实效,见证了民族政策落实的成果,见证了社会主义事业的科学发展。     

水族与铜鼓

铜鼓在水族社会中被当成权势和财富的象征。因此,水族人民视铜鼓为传世珍物,以有铜鼓为荣,失去铜鼓就是对祖先的玷辱,丢掉铜鼓就意味着丢掉了家业的精华,被夺去铜鼓就是被夺去了欢乐和幸福,否定铜鼓就是否定古老的文化和悠久的历史。水族人民对铜鼓具有的这种心理素质,是来自对祖先遗产的尊重和民族尊重的维护。历史上有“水亦僚类”的记载,水族是“骆越”中“僚类”的分支,由南方迁徙到桂北和黔南一带,东汉马骏南征,曾在广西一带缴获大量的“骆越铜鼓”,《隋书·地理志》载:“诸僚铸铜为大鼓”,“有鼓者号为都老”。“都老”是汉族史学家对…     

荔波古代几位蒙姓领袖人物的族别考

荔波在唐、宋时期反封建王朝的斗争中,有蒙赶(大唐国皇帝)、蒙承贵、蒙汉诚、蒙虔玮、蒙组、蒙顶、蒙敦露(土司)等蒙姓民族领袖人物。对他们的民族成份,众说不一。国家民委民族问题五种丛书之一的中国少数民族简史中,已出版的《布依族简史》和《水族简史》,都将上述蒙姓人物各写为本民族反封建王朝的领袖人物(见《布依族简史》第四章,《水族简史》第四章)。已故水族学者潘一志先生编著的《水族社会历史资料稿》中说:“……环州之役,区希范可能是布依族,而蒙赶是水族抑是布依族尚难肯定……”。看来对于这个问题,实有探讨之必要。本文拟从蒙民领主的居住地域、各个领袖人物的取名特征及蒙氏家谱等方面考证其族别。