“桃花源”意象的继承

＂桃花源＂意象最初就是在战乱动荡的时代下孕育所生,诗人陶渊明带着对历史的理性反思和对美好乐园的感性向往,构建了一份理想的政治制度。在这份属于人类共同心理的感召下,＂桃花源＂意象在向着其本初意义的方向有条不紊的行驶着。同时,人们对于幸福的理解也     

桃源不在世外:论三至十三世纪武陵地区“桃花源”实体景观的建构过程

虽然陶渊明撰成《桃花源记》后,文人羽士对"桃花源"进行过不同的描述和阐释,且将其附会到武陵地区,但是迄至唐中叶,桃花源仍仅是传说中的意象,并无确指之地。唐宋之际,在道士、当地官员的推动下,桃花源在武陵县渐被塑造成了一个具体的洞天,人们开始有意识的从事桃花源的实体景观构建,此种努力至桃源建县时达到一个高峰。不同时代形塑"桃花源"的主体与背景的差异留下了不同的景观,作为实体的非连续性和作为文化资源的接续性统一于其塑造过程。     

同名胜迹知多少

杏花村 一在山西汾阳县,一在安徽贵池。两处杏花村均产名酒。汾阳杏花村以产“汾酒”而闻名;贵池杏花村以杜牧的“牧童遥指杏花村”的诗句而显名。 桃花源 一在湖南桃源县,一在江西庐山之南。桃源县的桃花源不负盛名;庐山桃花源系陶潜故居及墓地所在,稍为逊色。     

春住桃花源

“春天”和“住在桃花源里”原本是两年事,两种意境和两种体验,单独听起来都心向往之,如果放在一起就成“春住桃花源”简直就是意境悠远,身心明媚得无以复加了。     

《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析

在《玉台新咏》这部诗歌总集中,对女性所佩首饰进行细致描摹的诗作随处可见,这些意象不仅只是为我们展现了魏晋六朝女性的绰约风采,更从意象的深层方面传达出诗人的浓浓情意及深深的思想内涵。有的表现了女主人公的愁楚之容,也有的表现了诗人的相思之苦。文章着眼于六朝女性所佩戴的“钗”、“环”“珰”等首饰意象群,试图从表面和深层深刻探讨首饰意象掩盖下的女性之美和诗人之意。     

《旅游》杂志读者问卷调查表

从2004年第12期开始,《旅游》杂志在内容上做出了新的尝试,陆续以专辑的形式推出了“中原文化之旅”、“大东北”、“天津,600年城记”、“菩提树下的国度”、“山东,一半圣人一半海”、“中国红色地图”、“安徽桃花源”、“秘境广西”8个专辑,     

徐冰 创造之魅

徐冰今年的个展又放在了伦敦。 继去年在牛津大学阿什莫林博物馆展出的《读风景》之后,今年的个展依旧与风景有关——《桃花源的理想就一定要文现》（以下简称《桃花源》）。名字的起源来自《国际歌》卫那句振臂高呼的“因特纳雄耐尔就一定要实现”。“中国人讲究用典,如果不是有《国际歌》这个文化背景,我也不会用这后半句。”     

常德市沉浸式文旅目的地打造策略探究——基于桃花源景区旅游演艺的网络文本内容分析

沉浸式体验可助力文旅消费升级,深度挖掘与利用现有的可沉浸文旅资源成为中小城市在网红经济时代的一个重要发展契机。本文以常德市桃花源景区旅游演艺为研究对象,运用ROST CM 6分析软件,对多个旅游网站上游客的点评文字进行内容挖掘。根据分析结果,提出桃花源景区发展沉浸式演艺项目的思路和策略,进而建议常德市基于文旅资源的类型,从桃花源景区沉浸式旅游演艺开发入手,结合“城头山古文化遗址”农耕文化名片,逐步打造成为沉浸式文旅目的地。     

《旅游》变革

2005年12月26日．《旅游》杂志社在王府井的台湾饭店召开了年末读者见面会。再往前一年．2004年12月．《旅游》在文章操作方面进行一项变革．开始大选题操作。到2006年1月．已经操作了“中原文化之旅”、“广西秘境”、“安徽桃花源”、“菩提树下的国度”、“中国红色之旅”、“南疆,苍凉美丽”、“告诉一个你不熟悉的北京”、“重庆变脸”等14个大专辑。     

《旅游》杂志问卷调查表

从2004年第12期开始,《旅游》杂志在内容上做出了新的尝试,陆续以专辑的形式推出了“中原文化之旅”、“大东北”、“天津, 600年城记”、“菩提树下的国度”、“山东,一半圣人一半海”、“中国红色地图”、“安徽桃花源”、“秘境广西”、“寻找广东最美的地方”、“山西,遍地是国宝”、“乡土泉州”、“水之江苏”、“江西,千年守望”等一系列国内外专题。     

油画风景中意象性语言的探究

在当代艺术背景下,面临多元文化的冲击与交融之势,艺术家们在油画创作中如何借鉴发展得以创新且凸显中国的文化品格和内涵,已经成为不可回避的关键问题。中国人自古以来就尚“意”崇“境”,油画中的意象性表现虽然是中西方文化融合的结果,但更多是建立在东方绘画语汇之上的意象表达。油画在风景表现中所凸显的意象性和表达艺术,都有其独特的时代意义,是文化表现的重要方式之一。     

湖北武陵山区野三关高山桃花源生态村落自然文化遗产调查

古有陶渊明所做的《桃花源记》,其中所描述的是一处人类生活极其美好的理想境界。对于是否真正存在有桃花源,有不少学者都进行过相关考证。本文主要依据笔者对武陵山区野三关一带聚落环境的实地考察,认为该地具有典型的“桃花源”式地质生态人文环境,有极高的历史、考古、民族学及自然科学研究、保护价值。     

从王蒙《青卞隐居图》知其山水画语言应用

在中国山水画的历史发展进程中,王蒙作为元代山水画的代表人物,其重要性不容忽视。在元代特殊的历史文化语境下,其山水画风格与苍茫浑厚、温润平和、简淡疏阔的“元四家”中其他三家迥然不同。他的山水画常常是繁密厚重、郁然深秀的,但其笔下的世界并非是隐居的桃花源般山水之境,反之,在他所构置的画面中充斥着重叠的变形和不断的扭曲。山水画语言的应用好似一面镜子,照映出其隐秘的热忱与野心、矛盾与不安,语言意象的背后潜藏着他身不由己的无奈与不甘。王蒙山水画的语言应用与自身独特的审美取向密不可分,本文试图从其代表作《青卞隐居图》中知其山水画语言应用及其建构历程,并探析背后复杂的矛盾心理。     

阳春三月景 桃花何处寻

古往今来,人们总喜爱桃花那种“胭脂染色一身红”的艳姿。它那象征喜庆和幸运的红润,曾让多少文人墨客为之陶醉。我国有许多因桃花而闻名四通的旅游胜地,您去过吗? 人间仙境桃花源 湖南省桃源县境内的桃花源,以其神秘色彩,幽静环境和山川灵气而蜚声中外。相传东     

民间服饰中的“五福”意象及民俗寓意

“五福”是中国民俗文化中的常见意象,与民间信仰紧密相连,源远流长,至今不衰。乡村妇女凭借手中针线,借助“五福”意象,将爱与希望、幻象和现实在民间服饰中表达出来。本文以江南大学民间服饰传习馆馆藏服饰品为例,归纳、分析民间服饰中具有代表性的“五福”意象,探讨民间服饰中“五福”的文化内涵,阐解其背后隐含的深层民俗寓意。     

桃花源里人家

西递村,位于安徽省黄山市黟县城东8公里处,此地至今仍完好保存着120多幢明清的古民居,素有“桃花源里人家”之美誉,荣列“国保”和世界文化遗产名录。     

洛神形象中的“阿尼玛”原型——中国美人幻梦型神话分析

洛水女神是中国古代神话中的经典梦意象,“洛神”更是男性心目中的完美女性形象,是完全依靠男性精神需求所塑造的“梦中女神”。通过荣格的原型理论,神女是阿尼玛原型的代表,带有“美”和“贞”、“情”与“欲”的梦意象因素,是古人对女性人物的向往和追求。     

基于桃花源文化的常德市全域旅游创新路径研究

文章以桃花源文化为核心吸引力,为游客提供高品质的旅游产品体系,结合全域旅游理念、“旅游 +”思想与“旅游 +”产业融合发展的有效模式,优化常德市旅游开发路径,助推常德市全域旅游发展。     

“风流绍兴”旅游意象定位新论——旅游文化设计探索系列

区域旅游意象文化设计是个值得深度关注的问题。本文以浙江的绍兴为例,尝试运用“思想实验室”的技术路线,大胆假设,小心求证,对旨在启动西欧北关市场而为绍兴度身打造的旅游意象定位的英语表述方式“Vintage Shaoxing”以汉语的“风流绍兴”对译之,并从人文地理视角进行内在底蕴和外显载体两个方面的具体分析论证。笔者希冀如此立足创新的“这一个”区域旅游意象定位之文化设计探索具有举一反三的启迪和借鉴作用。     

《旅游》征询国内选题采访线索

《旅游》杂志改版两年,确立了以国内选题为主打、兼顾国外选题的采编结合的风格,以每期一个大选题的形式,将一省、一市或某一地区作为选题的采访范围,如“大东北”、山东,“一半圣人一半海”、“安徽桃花源”、“秘境广西”、“中原文化之旅”、“告诉你一个不熟悉的北京”等,但我们并不拘于地域界限,以某一线索为概念贯穿的选题也可独立成篇,如“菩提树下的国度”、“中国红色之旅”等。