培养孩子自主性的十个方法

常听到不少人说:“现在的事真怪了!为了孩子的成长,老师急病了,家长急疯了,唯独孩子自己不着急。究竟是什么原因呢?”后来,我们注意到,也有的孩子虽然年龄不大,但是比较自觉。早上,自己按时起床,洗漱的同时,捎带手还能把全家的早饭做了;放学回家,自己抓紧时间完成作业……于是,我们经常注意向这些家长请教,时间长了,发现这些家长共同的优点,都是在孩子很小的时候,就注意培养他们的自主意识和能力。将他们的宝贵经验做一些分析,可以初步概括为培养孩子的自主性的10个方法,以供更多的家长在教育自己的孩子时参考。一、给孩子一个空间,让他自己往前走婴儿最初喜欢生活在母亲的怀抱里,但     

青春的花儿在哪里绽放——最新青春人物类考场素材

世间美丽的词语千千万万,最美丽的一个也许属于“青春”。一首题为《致青春》的小诗里,就有这样的句子：“我曾在远方看见过你向我招手,可没想到你这么快就来了!”是啊,青春人人都会有,可有的人只能畅想,有的人只能怀念。每个人都会有青春,但不是每个人的青春都会如夏花般绚丽。透过这些青春岁月里的故事,你或许会思考：我的青春之花该在哪里绽放呢？     

张大诺,痴心培养 残疾人作家

有人说他是个“疯子”,历时20年、1万多小时,只为教一帮对生活绝望,甚至想要轻生的残疾人写作;有人说他是个“傻子”,他的学生有的连小学都没上过,字都不认得几个,能教出个啥?但他不这么认为,他说:“我只是尽自己最大力量去帮助这些心怀梦想的人。”他就是张大诺,被称为“全世界培养残疾人作家最多的人”。     

陈从周：永远的“中国园林之父”

说及园林,必定要说及苏州园林;说到苏州园林,则必定要说到陈从周。这个被日本人称为“中国园林第一人”、被美国人誉为“中国园林之父”的园林大家,他将自己整个身心都奉献给了他毕生钟爱的园林事业。     

人走茶未必就凉

一位病人,昏昏沉沉之中,觉得灵魂随风飘荡到一个官衙,仔细往里瞧,都是或鬼或神（人与鬼神区别何在?皆属纪晓岚的鬼话连篇,且不计较),知道自己是到达阴曹地府了。他跟随着“人”(原文如此,可见人鬼难分)流从侧门进去,没有人禁止;又随便坐廊下,也没有人干涉他。往大堂上看,只见那时人来人往,阎王爷左手拿着生死簿,右手执笔办案。有的案子三言两语就了结了,有的得讲几十句乃至几百句话才结得案,同入世间办案的做法没多大差别。     

从松滋楚墓中园瓦当说起

在我们文物考古界,已有不少人长期保持这样一些概念——“战国时盛行半瓦当,瓦当上有花纹,以(?)纹、涡形敦、双兽纹、树木纹等最为常见。”①又瓦当“在西汉中叶以后普遍成为圆形、瓦当上的纹饰,有的是“云”纹的几何画案;有的是“青龙”、“朱雀”的动物图样;也有的是文字瓦当,如“长乐未央”、“延年益寿”,等吉祥语。”②由于上述概念在一些人的思想里形成了成见。所以有些文物工作者往往调查东周城址或     

打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

盛世才滥用酷刑

盛世才每次逮捕人,都不需在被捕者的身上或住所搜查出什么“犯罪”的罪证,所有“罪证”都是根据被捕的人在监狱里受过酷刑后的口供,这可见盛世才所冤诬的人之多。据说无论你是怎样一个铜皮铁骨的好汉,受过10种盛世才的酷刑后,10个人有9个都没有不照审判人的旨意招供的,杜重远自诬为“托匪”就是这样。我在监狱里曾经看见一位姓焦的东北人,是以前盛世才手下的团长,为盛世才诛杀异己出过很大的力,立过“功”,后来被提升为粮服处的处长,不到半年,就被盛世才以“阴谋暴动”的罪名逮捕下狱。他自己觉得他是一位最忠实于盛督办的人,而突然被诬参加…     

洗石庵敬慈素食馆

内的敬慈斋馆也是广西境内远近闻名的素斋馆，大多数的素菜都是庵工制作，如“洗石素饺”、“年年有余”、“不可思议”“宫廷玉液”“手层百叶”、“跳出苦海”、“玉结福缘”等，凡是来素斋馆吃过斋饭的人无赞叹。     

浮泛江海的疍家人

“山高皇帝远,海阔疍家强。”这里所说的“疍家”,是指在华南沿海及江河出海口附近的水网地带世世代代浮家泛宅的水上居民,又称为“疍民”,尤以珠江三角洲水乡的疍家最为典型。自古以来,疍民以船为家,荡着有篷的“疍家艇”,在水面捕鱼和栖身,又被称为“冰上人”,他们漂泊不定,哪里容易谋生就到哪里去,过着“烟水苍茫西复东”的生活。因此,不少疍民说不出自己的祖居籍贯,甚至连学术界也对疍民的来源知之甚少、     

场域·身份·功能--浅析由乡村进入都市的西宁"花儿"歌手群体

“花儿”歌手,通俗地讲就是在“花儿”演唱上具有一定的天赋或造诣的人。“花儿”歌手这个概念对于确认“花儿”演唱者的身份是很宽泛、很笼统的。有的人唱花儿只是出于自得其乐与情感宣泄;有的人唱“花儿”则出于职业需要,那是他谋生的手段。如果从演唱者的身份上进行更细致的划分,那么便产生了民众“花儿”歌手与专职“花儿”歌手之别。民众“花儿”歌手,即在某些特定空间、时间里以自娱、会友为目的进行“花儿”演唱的歌手。他们通常是生活在乡村的农民,目前也有一部分是生活在城市里的民工和极少数市民中的“花儿”爱好者。因此,将民众…     

咏梅 栾树很淡地活首,很酷地爱着

咏梅和栾树,是一对人如其名的夫妻。一个如梅,知性优雅,携带着淡淡的清香,以非科班出身在表演事业里沉潜深耕,一路摘得柏林影后、金鸡影后;一个像树,从古典乐手到摇滚明星,从马术选手到金牌制作,在生活的土壤中长出错综根系,恣意撒欢。他们很是不同。咏梅喜静,看书、养生、听古典乐、做读书音频节目,说话都带着电影台词的质感;栾树性情,爱旅行、喝酒、交朋友,给最爱的一匹马起名“快乐小酒”。接受《环球人物》记者采访时,咏梅佯装不满地重复了一遍:“是喝酒的酒。”     

我看幽默

老爸从欧洲回来后,感慨万端,除了对那些老外的生活、学习等方面大加赞赏外,也深深被他们幽默的社会风尚所吸引。西方人的幽默,可谓无处不在,从一个人的穿着、动作、表情、言语,到马路上的广告贴画或者别的什么,都充满了幽默的明快色调。比方如,在中国,汽车尾部大多写着:“保持车距”。顶多有个什么“请勿吻我。”而在英国,人们会变着花样想尽办法与自己的“跟屁虫”幽默一下。小迷你汽车会贴着:“嘿,不要欺负我,我老爸在你后面!”大车子则是:“我的屁有毒哦!'’或是“对不起,我也迷路了”等等,让人一看就会心一笑,敬而远之。这些标语都     

怎样对待孩子的无理取闹

从心理学角度来讲,2～3岁的孩子正处在“自我中心”心理发展阶段,主要表现在孩子有强烈的个体自我意识,生活中常常突出“我”的强烈愿望。他们向父母或其他人提出要求,而且希望得到满足,可当这种愿望在与成人生活秩序和意愿发生冲突时,孩子或许就会大发雷霆,心理产生了极大的不平衡,表现“反抗”情绪。有许多父母就开始抱怨:“孩子真不乖。越来越不听话!”有的父母甚至还抄起了家伙。殊不知,孩子也委屈,他还不明白“自己的要求怎么就不合理了”,就被带上了“不听话”的帽子,甚至还受皮肉之苦。为了减少“家庭战争”,处理好“家庭内部矛盾”,…     

段子

有一群人能把自己的生活经营得跟爱情、知识、金钱都不沾边。在爱情的小河里,他是一只旱鸭子;在知识的海洋里,他是一条淡水鱼;在金钱的水潭里,他是一个漂流瓶。很多人的信仰是很复杂的,简单来说可以这么讲:左眼跳财,好开心;右眼跳灾,去你的封建迷信。     

兽君神威话玉虎

我国远古宗教信仰的观念认为“万物有灵”。这些精灵和诸神,是以自然现象或动植物为原型,有的成为各原始氏族部落的图腾崇拜物。如:四川东部的巴蜀之国,“巴”是蛇,而蛇正是“巴人”的图腾神物。又如:商武丁王卜辞中的“虎方”可能就源于原始社会时期虎图腾氏族。从这些被用作神来崇拜的物象标志来看,都是以自然界物体为对象的多神崇拜。在诸神之间不分主次及隶属关系,都是被用作祖神及神秘力量的图腾象征物。下面以天津市艺术博物馆馆藏玉虎及其它地方出土的玉虎为例,来探讨我国历史上虎文化中的宗教信仰及神话学思想观念。     

刘一兵“不幸”的评委

这又是一次“运气不好”的“意外事件”。5月4日,一条微博在网上被大量转发和评论。微博说的是．湖南高校教师职称评审工作开始了,刚刚定下来的评委名单立马就被众人所知,有需求者迫不及待地想把自己口袋里的“现金流”输送出去,体育专业评委刘一兵是个“贴心”的人,为了让送钱人更便捷地搭上线,     

三都寻胜

瑶人山读树观瀑刚在三都县城一家宾馆住下,就收到了秋风投递到窗前的两张请柬。一张银白,一张黛黑。银白的是都柳江上如水的月光,黛黑的是城边杉树林的影子。月光下的杉树林深邃、神秘,沉淀为一个诱人的梦。关于杉林,自古颇多异闻。祖冲之的《述异记》以及《岭海异闻》等古籍中说,杉林中有一种木怪,名“山都”。山都分三类:鸟都人首鸟身,能说话,居树顶;人都体如小人,雌雄自相配偶,居树中;猪都状如猪形,居树下。它们皆善隐形变化,与人类相戏谑。此类异闻在闽浙一带流传甚广。贵州三都虽是著名林区,且以杉树驰誉黔南,却无“山都”传闻,自然也…     

斗争：二十世纪五六十年代的非常烙印

每个时代都有自己的主旋律,都曾经刻骨铭心地打上历史深深的烙印。 一份信念,让有的人抛头颅,洒热血; 一种精神,让有的人铸铁骨,显丹心; 而一个荒诞的历史玩笑,却让一些人卷入暴力的漩涡,遭到致命的打击;有的人经过斗争生活的淘洗荡涤,得以重生;有的人经过激烈斗争的摧残打压,走向毁灭……多少旧梦如烟,那些厮杀的日子、那些疯狂的情怀、那些流血的伤口、那些伤感的记忆、还有呐喊的青春,一切的一切,都恍若隔世。     

从敦煌佛书中的医学内容谈佛教的世俗化

佛教自汉代由古印度传入中国后,为了适应具有深厚传统文化的这块土壤,就必须不断的与中国的各种文化相适应,为了体现佛法的威力,使其深入民众之心,除用其宗教手段来教化民众外,另外就是借治病救人的医学来增加民众的信仰,这就随之而出现了既能传播佛教,又能疗病利人的僧医,这样老百姓对佛的理解和信仰便更深了,到了隋唐时期,由于丝绸之路的繁荣,东西文化的交流更加频繁,许多内地的著名医家都充满了对佛教文化的信仰,并将其思想作为医德规范写入自己的医学著作当中。如唐代著名医学家孙思邈在其《备急千金要方》卷1《序例》大医精诚第二中明确指出：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。”其中之“慈”乃佛教用语,佛、菩萨爱护众生,给予欢乐称为慈,如：慈光（菩萨大慈大悲的光辉）、慈悲、慈航（佛、菩萨以慈悲之心度人,如航船之济众,使脱离生死苦海）等等。