试论敦煌写本斋文的骈文特色

敦煌写本斋文作为要在佛教斋会上宣读的仪文,大多采用骈体为体裁,是由于创作和传播的需要。它在具备骈体文的五大文体特色之外,在情采、词句、风格、文字等几个方面具有自己的特征。另一方面,斋文作为骈体文在宗教仪文中广泛应用的一大体现。同时彰显了佛教中国化过程中文学和佛典的互动关系。     

论敦煌斋文与佛教行事

论敦煌斋文与佛教行事湛如引论斋之梵语为ＵＰＯＳＡＤＨＡ,巴利语ＵＰＯＳＡＴＨＡ,音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。是印席传统宗教的一种祭法。即每逢十五日举行一次集会,各自忏悔,清净身心,祭主于此日断食而行斋法。佛陀时代,尼乾子等外道沙门亦沿用此风,...     

《说文古本考》补阙

《说文古本考》十四卷,每卷分上下,清嘉兴沈涛撰,光绪十年吴县潘氏滂喜斋刊。有潘祖荫序,长洲潘钟瑞跋,惟卷三上原缺第十一、十三两页:卷四下原缺第二十     

唐五代敦煌蚕神考——以敦煌文献S.5639《蚕延愿文》为中心

S.5639《蚕延愿文》是以"蚕农称意"为祈愿目的斋文。从民俗学的角度对文中列出的10位蚕神进行考察,从中探究敦煌佛教信仰民俗化的发生模式,即敦煌佛教信仰的民俗化是以佛教思维方法来解读中国传统文化。     

《诚斋乐府》是朱有燉的散曲集而非杂剧集

明初皇室剧作家朱有墩(1379-1439)[1],明太祖朱元璋第五子周定王朱橚的长子,字诚斋,号全阳子、全阳翁、兰雪轩、老狂生、锦窠道人、锦窠老人等,谥"宪".朱有燉一生著述颇丰,有31种杂剧,<诚斋录>四卷,<诚斋遗稿>一卷,<家训>一卷,<诚斋乐府>两卷,<诚斋集>三卷[2],<牡丹谱>一卷,<东书堂集古法帖>十卷,<诚斋帖>,<周宪王校订西厢记>等.     

新世纪初欧洲学术界对回鹘文佛教文献的研究

19世纪末20世纪初以来吐鲁番、敦煌等地出土的古代回鹘语佛教文献长期充任国际回鹘学界研究的重点议题,在新世纪的前20年,借助于数字化技术的飞速发展,欧洲学术界对回鹘文佛教文献的研究也迈入了新阶段,尤其是德国,延续了20世纪回鹘佛教文献研究的传统,以其拥有丰富回鹘文文献的优势,刊布文献与系统研究并重,并对旧材料重新加以解读,涌现出更加全面系统而且更加深入细致的研究成果。在德国之外,俄罗斯、法国、匈牙利、荷兰等国学者在回鹘文献的刊布和研究方面咸有贡献。     

俄藏敦煌Φ242《文选注》写卷校释

俄藏敦煌Φ242<文选注>写卷是研究唐初<文选>学的重要文本,其价值表现在征引文献史料比较丰富,其中不乏亡佚文献,有裨于辑佚.但写卷注文存在讹误需要进行辩证,语词训释也需要考出其文献根据.另外写卷存在着大量的俗字,需要进行文献的校勘和整理,以更好地揭示此写卷的文学文献价值.     

敦煌莫高窟北区新出回鹘文文献综述

近年来敦煌研究院对敦煌莫高窟北区石窟进行了先后六次考古发掘,发现了大量的汉文、蒙文、叙利亚文、西夏文、吐蕃文以及回鹘文文献.莫高窟北区38个石窟出土的回鹘文文献多达128件,回鹘文文书碎片1241片,除少数为信件、世俗文书外,大部分为佛教内容的文献.本文详细介绍了这部分文献的研究、刊布情况和尺寸、内容等特点.     

雪斋诗存、石兰和尚文跋

一、跋雪斋诗存《雪斋诗存》二卷,扶风寺开山僧性莲之诗作也。扶风乃山名,位于贵阳城东,左拱■霞,右环相宝,后有白云山寺。秀峰鹄立,风景清佳,状如螺旋,故本名螺蛳山。乾隆二十年（１７５５）贵阳举人何鹤川建清椒阁放山麓,戒乡人采石,乃易名“扶风”。寺既在山半,因以之为名。则其始建年代,必在乾隆二十年之后。乾嘉年间,王湛恩偕郡人何素园、翟悦山,扩展寺基,新增殿宇,伦圣楼、惜字院、字家,泉池假山,皆为王氏手创。而寺之初具规模,实亦始于是时矣。考工程之毕役,在嘉庆四年（１７９９）。如此则书前王湛恩序■未系年…     

回鹘文《玄奘传》国内外研究情况综述

回鹘文《大慈恩寺三藏法师传》于1930年前后在新疆出土,出土地点不明.随后被一商人拆散售出,现藏于圣彼得堡、巴黎和北京三个不同地方.作为回鹘文文献中保存较好并篇幅较大的文献,将近90年的时间内,来自不同国家的学者从文献学、语言学和历史学的角度,通过与汉文原文献的对勘,对回鹘文《玄奘传》进行了大量研究.十卷本回鹘文《玄奘传》,至今已整理出版了其中的第2、3、5、7-10卷,除第1卷残毁外,第4、6卷即将陆续出版.对这些成果进行系统总结,有利于推进回鹘学,尤其是回鹘文献研究的进展.     

试论敦煌佛教愿文的类型

本文针对敦煌汉文写本中佛典占了95％的内容的事实,提出并界定了敦煌佛教愿文这一概念;将敦煌佛教愿文分为：佛教礼仪愿文、佛教修持愿文、佛教祈福禳灾愿文、佛教丧葬愿文和综合类愿文五类;并重点论述了前两类愿文;最后对敦煌佛教愿文的特质进行了理论的分析。     

陈田的“听诗斋”匾额

按：贵阳人陈田，字松山，在清光绪时，官至御史转给事中。当时的军机大臣由亲王奕、北洋大臣直隶总督袁世凯，权倾中外，祸国殃民，松山忠义愤发，上奏章揭发两奸的大罪大恶，因而直声震天下，海外人士有画陈先生像归国的。然而清王朝气数已尽，时事已不可为，先生只得法身引退。编辑《明诗纪事》一书，录诗四千家，约二百卷，可补朱彝尊《明诗综》之不足，并正其差误。又继莫友芝之后，传证《黔诗纪略后编》。著有“听诗斋”诗若干卷。今《中华诗词》1994年创刊号上，有王澍先生的《听诗斋匾额趣谈》一文，是有关陈先生的一段佳话，转录以…     

法照《鹿儿赞文》考

在敦煌文献里,有佚名的S.1441v、善惠的S.1973两个抄本,内容是关于佛教九色鹿故事的。将它们与其它相关文献仔细比较,可以清楚地见出:从文本关系来说,其源流是吴支谦译《佛说九色鹿经》+义净译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷十五→法照《净土五会念佛略法事仪赞.鹿儿赞文》→S.1441v、S.1973。从主题上来说,虽然法照的仪赞本和敦煌抄本都属于大乘净土宗,但是,这三个文本除了在观音信仰上一致外,仪赞本突出的是发菩提心,S.1441v突出的是忍辱,S.1973突出的是报恩背恩的佛教伦理。赞文诸本内部之间各异其趣。     

明尹直《謇斋琐缀录》版本流传述略

从《謇斋琐缀录》的序、跋来看,吴献臣批证之稿录本、嘉靖年间刻本以及后世的抄本、丛书收录本,无论各者之间是否存在关联,都使《謇斋琐缀录》版本的复杂化成为了可能。梳理《謇斋琐缀录》成书缘起及明清以来藏书目录的著录,主要分八卷本和一卷本两大系统。上海图书馆著录的清抄本四卷本体系并不存在;台湾国立中央图书馆藏明蓝格钞本在内容体式上是以嘉靖刻本为底本的,且是多人抄撮而成,讹误、脱落之处甚多。中国国家图书馆所藏嘉靖七年尹氏家刻本,未受到今人重视,它对《謇斋琐缀录》的抄刻、流传以及后世批评、接受的研究,皆具有十分重要的文献学价值,值得深挖与诠释。     

略谈《容斋随笔》的版本

关于洪迈《容斋随笔》的版本源流和一些版本的价值,我做过一些考察,现在写出来,希望能对《容斋随笔》的研究起些作用。     

从中国藏西夏文献看西夏文写经书法风格及成因

西夏文字以其字形方块平整、类似汉字、主要使用毛笔为书写工具的特点,使其具有了少数民族文字书法的独特魅力。目前存世的西夏文文献以佛经为主,故写经书法是西夏文书法的一个重要方面。本文从中国境内收藏的西夏文写本《大般若波罗蜜多经》及与其一同出土的佛经写本残片入手,对比得出西夏文写经书法具有传承自唐代楷书写经并独具地域特色的艺术风格的结论,分析了形成这一风格的的原因,即受到河西走廊佛教传播与写经传承、西夏文化教育制度、宋人尚意书风、西夏境内其他少数民族文字书写风格等四个方面的影响。     

俄罗斯科学院东方写本研究所西夏文文献之收藏与研究

俄罗斯科学院东方写本研究所收藏的西夏文文献,主要来自内蒙古自治区额济纳旗黑水城遗址,大致可分为6类,即西夏文原著、西夏文字典及语音表、历法和医学著作、律令及法律文书、汉文著作之夏译本、佛教典籍之夏译本及西夏人撰写的佛教著作,其中既有写本又有刻本,对西夏政治、经济、文化、宗教的研究具有重要意义,堪称国际西夏学研究的最基本资料,长期深受国际学术界的重视。除俄罗斯学者外,中国、日本及欧美诸国都投入人力进行研究,成果丰硕。目前,西夏文文献中尚有相当数量的草书文献难以破解,需要努力探寻其基本规则,一旦掌握其规律,即可用计算机将草体转换为楷体,进而为今后的研究提供条件。     

國家圖書舘出版社(原北京图书馆出版社)重点新书推荐

正金石书画人物传记资料丛刊(全四十册)精装16开定价:26000元2015年12月出版本书从金石书画类著作中辑录人物传记资料五十七种,分为书画家传、印人传、书家传、画家传四类,并以通史和断代进行排序、为确保文献的专题性和实用性,本丛刊使用了部分析出文献。如《佩文斋书画谱》一百卷,析出卷十八至卷五十八,主要收录其中的"历代帝王书""历代帝王画"     

国家图书馆藏西夏文社会文书残页考

中国国家图书馆藏有一大批七八百年前的珍贵西夏文文献,是具有民族和地域特色的藏品:其中主要是1917年出土于宁夏灵武县的西夏文文献①,其大部分于1929年入藏当时的北京图书馆(今中国国家图书馆),少部分辗转传藏于甘肃、宁夏,一部分流失于日本;另一部分是原为俄国探险队从黑水城掘获的西夏文献中的21卷佛经.     

王锡祺与《小方壶斋舆地丛钞》及其他

前言《小方壶斋舆地丛钞》是清代末年极为重要的奥地著作汇编。正编分１２帙,又有补编、再补编各１２帙,合计１０００余种,约近千万字,可谓舆地丛书中空前之作,素为学者重视,又用小字排印,使用方便,流传极广,各图书馆均有藏本,实为研究史地者必备之参考书。编者王锡棋最初编印的《小方壶斋丛书》分为４集,为一般综合性丛书。由于王氏富有资财,曾于光绪初年自行排印。他又酷嗜地理之学,遂于光绪六年（１８８０年）又编印以舆地为主的丛书,名为《小方壶斋丛钞》,６卷。卷１为世界和全国,计有８种,卷２为传臣扈从之作,计有７…