卜辞“龟”地与武丁时期的王室田猎区

宾组卜辞《合集》10198中的田猎地"■",当读作"龟",其地与《诗经》、《左传》等先秦文献所记载之"龟蒙"、"龟阴之田"有关,位于泰山东南方的汶水上游西岸地带(今山东泰安市境)。商王武丁曾在龟地大行围猎,收获颇丰。宾组、历组等早期卜辞所记录的武丁时期的田猎地点近六十个,其中44个为确凿无疑的东土地名,均位于今泰山周边,几占总量的八成。武丁时期的王室田猎区显然与商末乙辛时期基本一致,"泰山田猎区"应该就是殷商时期比较固定的王室围猎场所。     

试论花东子卜辞的“子”当为武丁之子

殷墟花园庄东地甲骨卜辞属于非王卜辞,其中出现最多的男性祖先称谓是“祖乙”和“祖甲”。整理者认为“祖乙”即同期王卜辞中的“祖乙”(中丁之子、祖辛之父)“,祖甲”则是祖乙之子沃甲(羌甲),从而推断花东子卜辞的主人“子”很可能是沃甲的后人。但不少研究者已经指出,这个推断与花东子卜辞中所见对祖甲和祖乙的致祭顺序有矛盾,并对“子”的身份提出了几种与整理者不同的意见。本文通过分析花东子卜辞的称谓系统,尤其是通过对称“祖乙”为“毓祖”的分析,结合花东子卜辞所反映出的“子”与武丁的特殊亲密关系,考定“子”是时王武丁的子辈,而且当是亲子。     

武丁月食及其年代研究

宾组卜辞中有五次含日名干支的月食记载.基于现代对此月食的分期及位序等研究成果,本文根据元代郭守敬(1231年-1316年)等编撰的《授时历》(历成于1280年,行用于1281年-1644年)及其月食推步法,对公元前1500年-前1000年代区间内,与这五次月食具有相同日名干支的月食进行了计算,得出了二组可能的结果,其所推定商王武丁的年代与用现代天文方法得出的结论一致.     

武丁时代的流星雨记录

<正>中国古代最早的流星雨记录见于《竹书纪年》,文曰:帝癸十五年,星错行,夜中星陨如雨[1]。时代再晚的就是《左传》庄公七年的记载:七年春,夫人姜氏会齐侯于防。夏四月辛卯,夜,恒星不见。夜中,星陨如雨[2]。从《史记·天官书》、《后汉书·天文志》、《晋书·天文志》的相关记载看,先民对日月星辰的观察由来已久,三皇五帝时代就已经有专司观测天象的官员,星官之书至迟到黄帝时业已问世。在"仰则观象于天,俯则观法于地"的时代,     

武丁、殷商的可能年代

根据古文字研究的最新进展,古文字学家和天文工作者合作,对武丁宾组５次月食和历组日又音戈、月又音戈卜骨进行证认皆得出了一组唯一的结果,并且它们的年代基本相接。李学勤先生分析历组“癸酉贞日月又食”所书天象与蝗灾流播的卜辞有联系。在“日月又食”所记日月频食...     

卜辞语辞丛释

卜辞语辞丛释连劭名殷墟出土的甲骨刻辞,是商代王室和贵族们占卜的遗物．商人迷信天神统治者利用神权加强自已的权力,凡事都要进行占卜,所以卜辞的内容非帘丰富,涉及政治、军事、礼制、风俗、生产等许多方面,真实而又生动地向我们展示了商代社会生话的各种场景,是了...     

谈殷墟卜辞中的师组肥笔类卜辞

近十多年来,在讨论甲骨断代中,多数学者逐渐认识到必须把甲骨分类(指根据字体等特征把殷墟甲骨文分成不同的类)跟甲骨断代分成两个步骤来进行.这是甲骨断代研究方法上的重要进展.本文所要讨论的师组肥笔类卜辞就是依据字体等特征划分出来的一类卜辞.下面,拟在前人研究的基础上,对该类卜辞的特点、内容及其时代试作讨论,向学术界请教.师组肥笔类卜辞约有250馀片.主要出土于安阳的小屯村北,少量出在村中和村南.占卜所用质料以骨为主,兼用龟甲.前辞主要     

殷历武丁期闰法初考

本文讨论了殷武丁卜辞中的年中闰资料,并据此研究殷历闰法。认为殷历并非仅行年终闰,而是实行一种以调节历月与分至四中气的固定关系为标准的置闰方法,这是后世"无中置闰法"的前身。     

甲骨文日月食与商王武丁的年代

1899年王懿荣在出土的龟甲兽骨上发现了契刻的文字,至今正好100年。后来经过罗振玉、王国维等学者的努力,确认这些契刻文字是出自安阳殷墟,是商代的遗物,自1928年开始科学发掘,至今发现的殷墟甲骨共约10余万片。殷人迷信天时,遇事必卜,将卜问之事及征验结果刻载于甲骨上,故甲骨文又称甲骨卜辞。卜辞反映的问题十分广泛,其中有一些天象记录。卜辞出于地下,是3000多年前其时的文字记载。它的真实性是毋庸置疑的。只     

论同见于花东卜辞与王卜辞中的人物

本文举出同见于花东卜辞和王卜辞中的人物,包括、敖、韦、、、子兴等,并提出可以利用花东卜辞中所记载的“葬韦”、“蕴”和祭祀子兴之事来对花东子卜辞作分期。以及指出了花东卜辞和历组卜辞在字体上的相似处。     

殷墟卜辞中的礼

礼乐制度是中国古代政治生活中的重要内容。大型的政治军事行动称为大作,殷墟卜辞中有"令尹作大田"的记载,大田指大田礼。无名组卜辞中有"作礼庸",礼庸指常礼。商代礼制中有"旧礼"和"新礼"区分,合于先秦思想家所说的损益之道。     

试论卜辞中的使者

王国维日:“史之本义为持书之人,引申而为大官及庶官之称,又引申而为职事之称。其后三者各需专字,于是史,吏、事三字于小篆中截然有别.持书者谓之史,治人者谓之吏,职事谓之事。此盖出于秦汉之际。而《诗》《书》之文尚不甚区别。”(《观堂集林》卷六《释史》)观殷人卜辞每以史((?))或吏((?))为事,如“(?)王事”之事,或作史,或作吏,是殷时尚无事字。又以吏     

历组一类卜辞研究

本文对历组一类卜辞的特点,历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。     

殷墟卜辞中的鸟

中国古代的民族有鸟崇拜的习俗。《左传.昭公十七年》记载郯子论古代官制,云:我高祖少挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也,玄鸟氏,司分者也,伯赵氏,司至者也,青鸟氏,司启者也,丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也,睢鸠氏,司马也,鸠氏,司空也,爽鸠氏,司寇也,鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也,五雉为五工正,利器用,正度量,事民者也。     

花东卜辞考释二则

一、释\"(坚)\"殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有字作下揭形:1.2.<花东>191其字从\"卜\"、\"又\"、\"止\",原整理者隶定为\"坚\"(下文用\"A\"表示),未释[1].有研究者认为它是\"又\"、\"止\"、\"卜\"的合文,\"止\"又读作\"此\",然于义未安[2].笔者以为,\"A\"字似从\"止\"扑\"声,很可能是\"赴\"字的异构;因为偏旁\"止\"与\"走\"可互易,\"扑\"又是从\"卜\"得声.在花东卜辞里,\"A\"字共出现6次,均见于同一版卜辞,如:     

甲骨卜辞释读四则

本文论证甲骨文字■应当是(■)的一个异体字,从行与从彳往往无别。论证了■(害)字用于战争类卜辞,有施害即发动战争之意。依据甲骨实物修正了以往对于《合集》2193的误读,提出涂墨与否可作为同版卜辞间的区别依据。更正了《村中南》316卜辞的原释读。通过对小王卜辞的梳理,考订小王为特定称名,可以是生称,也可以用于死后,商人的天干日名应是死后获得。花东卜辞中的子为太子孝己的说法难以成立。     

花东卜辞解诂

本文解析了花东卜辞中一个被误释为■的字,认为此字当释为■,■卜可读为兴卜,是吉卜的意思。又诂释了花东卜辞中用作语首助词和语中助词的曰字。     

关于象胛骨卜辞

研究发现,殷墟卜骨中,除了大部分为牛肩胛骨外,也有象胛骨.作者曾在北京图书馆看到一片卜骨,骨质特厚,据分析很可能也属于象胛骨.     

武丁三配与三子的对应关系

商代后期已经有了区分直旁系祖先之观念,武丁之配妣辛(妇好)不仅拥有单独受祭之宗庙,而且在廩康时期的卜辞中每每与武丁、祖甲两位直系先王组成一个固定的祭祀组合,表明妇好与后世商王之间具有直系的血缘关系,她就是商王祖甲生母。传世文献言及孝己生母先于孝己去世,根据卜辞分类断代的研究成果,妣辛、妣戊的去世时间都要晚于孝己,因而她们都不会是孝己生母;而妣癸在武丁中期以前即已去世,颇合于孝己早逝之生母的身份。在祖甲和孝己的生母都已确定的情况下,自然可以得出妣戊为商王祖庚生母的结论。     

乙种子卜辞（午组卜辞）新缀十四例

时代约当商王武丁时期的乙种子卜辞（午组卜辞）是殷代非王卜辞的一种。其主要的来源有1936年殷墟第十三次发掘YH127坑与1973年小屯南地发掘所得等。经过学者们的努力。这批卜辞业已得到了较好的缀合整理,但其中仍有一些可以拼合。作者对这两部分不同来源的卜辞分别作有11组和1组新缀,连同对非科学发掘品的缀合2组,共计14组。本文即是对这些缀合的介绍。