2001年《文物世界》总目录

平城考古再现辉煌………………………………………………………………………… 刘俊喜（1·3） 探古寻秘………………………………………………………… 赵文军 赵文斌（2·3） 山西省阳泉市新发现一批佛教造像 ………………………………… 任志录（2·5） 长治炉坊巷古遗址 …………………………………… 长治市博物馆（3·45） 东魏肆州长城 ………………………………………………………… 山西省文物局长城调查组（3·64） 山西保德发现一批宋元石刻 …………………… 忻州市文物管理处 保德县文管所（5·12） 管涔山“悬棺”…     

长治炉坊巷古遗址调查

1999年8月3日,位于长治市南街的炉坊巷旧房改造建设工地发现的大量唐代“开元通宝”、“乾元重宝”钱币遭到哄抢,引起新闻媒体和社会各界的关注。长治市博物馆闻讯,立即派人进行了考古调查,当时的13号楼基础已基本挖成,考古工作人员从建设工地采集了大量瓷片,并在建筑施工队的配合下,调查了几处灰坑、古井等遗迹,清理了其它遗物若干。这些瓷片时代不同,具有不同的窑口,不同的器形,标本比较丰富,一方面为陶瓷研究和收藏提供了很好的学习资料,另一方面也从一个侧面反映了长治市炉坊巷繁荣的历史。     

三坊七巷的灵与肉

三坊七巷，布列得相当整齐，看上去像一截鱼骨。南后街是粗人的鱼脊骨，纵贯北南，将这片古街区分成东西两半。从北往南数下来，两边的三根鱼刺分别是衣锦坊、文儒坊和光禄坊，比较疏阔；东边则是密如梳凼的七根鱼刺：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷和吉庇巷。     

读嘉峪关长城博物馆 的文物陈列及资源利用

嘉峪关长城博物馆是一座以宣传长城文化、展示长城文物为主题的专题性博物馆。长城文物匮乏,陈列难度较大,博物馆充分利用古长城、古遗址等文物资源,采用现代技术和手段,使陈列达到了较高的水平,真正体现了博物馆的社会职能。     

东魏肆州长城

《魏书·孝静帝第十二》载：“武定元年秋八月,……,齐献武王召夫五万于肆州北山筑城,西自马陵戍,东至士 。四十日罢。”这条著名的长城,不少史家有过著述,却未能超越《魏书》所记,寥寥数语,难详其明［１］。近人亦著文理论,仍拘泥于文献,只作大概的推测～［２］。肆州长城究竟分布于什么地方,现存情况怎样,仍然是个谜。２０００年夏天,在国家文物局文物地图总编委的指导下,山西省文物局长城考察组对该段长城进行了实地勘察,现将勘察结果作一简要汇报。 一、肆州长城构筑背景 北魏永熙三年（５３４年）,高欢兵逼洛阳,赶跑…     

宁夏盐池县古长城调查与试掘

为配合长宁天然气管道建设切实保护古长城,1997年9、10月间,宁夏文物考古研究所在盐池县博物馆的配合下,对管道所穿过盐池县境内的古长城地点进行了钻探和试掘,同时对长城沿线进行了考古调查。     

河北围场境内的古长城和古城址

河北围场境内的古长城和古城址彭立平图一：燕秦长城位置示意图１９７９年,围场县文物管理所配合省长城考察队,用一个多月的时间,途经１４个乡镇,３２个村,行程近２００公里,对围场境内的古长城遗址进行了调查。在当地政府和群众的支持下,初步查清了古长城遗址位置...     

从城市区位互动理论看古代福州三坊七巷阶层性特点的形成

在福州的鼓楼区。有一条古城的中轴线,俗称南街（今福州八一七北路）。在南街的西侧有一条与其平行的古街叫南后街,著名的历史文化街区——三坊七巷就位于南后街的东两两侧：西边为“三坊”,东边为“七巷”,从北到南依次是衣锦坊、文儒坊、光禄坊;杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、富巷、吉庇巷,占地面积共40．2公顷。它是我国东南现存的最大的古民居街区,至今保留了明清时期的民居和园林建筑百余座．被誉为“明清古建筑博物馆”,其古老的坊巷格局又为国内仅存。然而,三坊七巷的意义,     

宋元与明清时期嘉兴城中的“坊”

本文运用城市历史形态学方法,结合城市历史平面空间复原图及历代相关史料记载,以明、清时期嘉兴城中的坊区为研究起点,详细考证复原出明、清两代的城内街巷及坊区。在此基础上进一步观察宋、元及明代前期的"坊"的实际形态,认为以《至元嘉禾志》为代表的宋元坊的史料系统中的"坊"实即巷弄和牌坊的混称;"以坊统巷"即坊街干道内含支巷。"以乡统坊"现象在嘉兴为常态,且城内明、清时期的坊区应与宋代的"界"有所联系,宋代嘉兴的城市管理应呈现由附郭嘉兴县管辖的乡、界、坊(巷)三级结构。     

宁夏灵武市古长城调查与试掘

为配合敖银公路建设,切实保护好古长城, 2004年8、9月间,经国家文物局批准,宁夏文物局委托宁夏文物考古研究所与内蒙古自治区鄂托克前旗文化局,在灵武市文管所的配合下,对公路所穿过灵武市境内的古长城地点进行了试掘。同时对长城沿线进行考古调查。     

三坊七巷保护工程 探索城市历史中心区的活力复兴

<正>三坊七巷位于福州市中心,从晋、唐形成相对独立的街区发展至今,仍延续着以坊巷组织起来的传统城市住区空间格局。整个街区以南后街为南北主轴线,西侧依次排列着衣锦坊、文儒坊、光禄坊"三坊",东侧依次为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷"七巷"。整个区域由道路划分出若干区块,每个区块又由各个宅院进行划分,形成有机的街巷肌理特征。三坊七巷现在存有172座明清历史建筑,院落式民居建筑主要位于各     

围坊三期文化初论

1965年,天津市文物管理处试掘了蓟县张家园遗址,将该遗址的第③、④文化层均归属为夏家店下层文化系统,同时又注意到两层之间有着一定差别。1977年秋、1979年春天津市文物管理处考古队对蓟县围坊遗址的发掘,首次将围坊三期文化作为一个新文化类型公诸于学术界。1984年发表的张家园第二次发掘报告说明1965年试掘的第③层等单位也应划归围坊三期文化。     

新发现的太平天国渡船规约石碑和壁画

最近,江苏省文物管理委员会和南京市文物保管委员会发现了两项文物,一项是太平天国渡船规约石碑,另一项是壁画。(一)太平天国渡船规约石碑南京市文物保管委员会据居住在仓巷114号的     

为开创凉山州文物工作新局面而努力奋斗

在凉山从事文博工作是一项艰苦而有意义的工作,也是凉山文博工作者光荣而艰巨的任务。凉山悠久的历史、灿烂的文化、丰富的文物,给予了我州文博工作者广阔的驰骋空间。辛勤的劳动必将在凉山文博这片土地上收获丰硕的成果。但凉山经济欠发达的现状制约了凉山文博事业的发展。只有充分了解我州文博工作的基本情况,正视我州文物保护工作面临的困难和存在的问题,明确我州文博事业当前及今后的发展方向,才能充分发挥凉山的文博优势,调动我州文博人员的积极性,克服困难,开创我州文博工作的新局面。一、凉山州文物工作的基本情况凉山州文物…     

《旧唐书》献疑一则

正据中华书局点校本《旧唐书·德宗纪》载:"贞元四年春正月……壬戌,以左龙武大将军王栖曜为麟州刺史、鄜坊丹延节度使。"~((1))笔者细考今传各本,发现记载均如是。然鄜坊丹延节度使所辖四州为鄜州、坊州、丹州、延州,王栖曜职责即为鄜坊丹延节度使,何以领外州刺史之职?此处所载"麟州刺史"应为"鄜州刺史"之误。《旧唐书·吕元膺传》载:"贞元初,论惟明节制渭北……惟明卒,王栖曜代领其镇"~((2)),与《旧唐书·王栖曜传》"贞元初,(王栖曜)拜左龙武大将军,旋授鄜坊     

话说福州的三坊七巷

福州古楼区南后街,据说是从晋代开始,以后逐渐形成的一条不很宽阔的古街。自北到南,西侧有衣锦坊、文儒坊、光禄坊;东侧有杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷,称“三坊七巷”。坊巷之间多有历史名人故居．且亦多为明清时代的古建筑,极富有时代的印记和地方的特色。中国著名的建筑专家、东南大学教授齐康先生指出：福州的三坊七巷是中国古代城市中里坊制典型代表之一。是中国南方现在保护得较完备的古街区之一。可谓是古代南方的建筑工艺博物馆。在历史上,这儿居住着不少历史名人。是他们的高度文化素质和巧匠的结合才产生这种种城市艺术精品。“三坊七巷”总占地面积的600亩,1988年被列为福州市历史文化保护区。     

信义纪事：城北的繁华

公元21世纪初，杭州城武林门北出现了一条新街，叫信义坊。这个长500米、宽50米的商街，南面紧挨草营巷，北面靠着信义巷，再往北一点是珠儿潭，中间夹着安静的余杭塘河。这是个可以步行其间闲看小桥流水、可以顺着香味三五好友吃个齿颊留香、可以举着高脚葡萄酒杯任时光缓缓流淌的所在。     

鑪霍县发现“石棺葬”墓群

一九八四年四月,鈩霍县充古电站工程指挥部在卡莎湖畔的甲洛呷妥开凿引水渠道时,发现‘石棺葬’墓群一处。五月,四川省文物管理委员会组织甘孜州、雅安地区及邛崃县的文物工作者赴该地对这个墓群进行了抢救性发掘。现已清理275座墓葬,出土铜、石、骨器及玛瑙项练,料珠、料管、毛、麻织品残片等文物近千件。 甲洛呷妥‘石棺葬’墓群是我省已发现的‘行棺葬模’墓群中规最大,墓葬最密集,排列最整齐,葬式最复杂的一处大型氏族公共墓地,初断其时代为战国——西汉早期。     

北朝隋唐都城空间区划制度的演变——以“坊”“里”的使用为中心

都城空间区划制度与对都城内主要城市景观的称谓密切相关，在中国古代，最基本的都城空间区划制度有里制和坊制两种，因此主要城市景观的名称也就为里或坊。就北朝隋唐时期而言，首都居住区里、坊的称谓之间并非一开始就是官称与俗称的关系。在北魏洛阳，空间区划制度是里制，坊实际为落实治安管理的一种手段。在坊建好后，被围墙围绕的封闭区域也开始可以称为“坊”，此后，坊、里在指代空间位置时就可以等同了。不过，北魏洛阳涉及治安事务时才用坊表示居住空间，因此墓志所见城中居住区都为某某里。隋文帝正式在都城实行坊制，确立了坊在指代居住空间时的官方地位，由此才形成了坊、里官称和俗称的关系，但里代指居住区的用法并未改变，唐代坊、里的混用实源于此。     

清末南街文儒坊公约

正坊墙之内,不得私行开门并奉祀神佛、搭盖遮蔽、寄顿物件,以防疏虞;三社官街,禁排列木料等物。光绪辛巳年文儒坊公约【译文】坊墙之内,不得私自开挖朝向坊巷的门,也不得在坊内供奉神佛、搭棚、积存物件,以防疏忽失误;立三社的大街,不得排列木料等物品。