中国侗寨第一鼓楼——增冲鼓楼

正增冲鼓楼位于贵州省从江县西北部往洞镇增冲侗寨中央。建于清代康熙十一年(1672年),全楼占地115平方米,高26米,13层重檐,双层宝顶,杉木结构,枋穿斗连,不用一钉一铆,中竖四根直径0. 8米的主承柱高约15米。底至11层外竖8柱,形成放射状八角形,层层向上,每层用8根短瓜柱依次叠竖收刹,紧密衔接。顶部两层为八角伞顶宝塔楼冠。增冲鼓楼是建筑年代最久远、保存最完好、形状最壮观的侗寨鼓楼,1988年,增冲鼓楼被国务院列为重点文物保护单位。1997年国家邮政部发行的《侗族建筑》邮票一套四枚,增冲鼓楼作为侗族人,民智慧的结晶,登上了国家名片——纪念邮票。     

江油红军桥

江油红军桥位于江油市东北56公里的青林口,是青林口集镇的主要通道。桥为石砌三券拱桥,南北走向,长19米,宽6.4米。桥面铺石板,中间高两边低,成拱弧形。桥两边装石栏杆,栏柱上端刻抱鼓石狮。桥上建穿逗式清代木结构桥楼。分正、次、边三部分。正间高16.7米,长4米,宽与桥面相等。分上下两层,下层为八柱落足,中间抬空,四方转角,土架枋板。上层四方装板安窗,饰以花纹图     

天下第一鼓楼

鼓楼是侗族村寨的标志性建筑。“天下第一鼓楼”位于贵州省榕江县车江乡境内,始建于清道光年间,为木质榫卯结构,不用一钉一铆,共21层,总高35．18米,总占地面积8000平方米。在其附属建筑物上,有侗族沿革及服饰、习俗等内容的绘画和雕刻。2001年,该鼓楼以“最高、最大、楼层最多”入选《大世界吉尼斯记录大全》。     

济南市司里街元代砖雕壁画墓

铺作(图二～五)。甬道位于门楼及墓室之间,券顶,高1 27、宽0 87、长0 7米。墓室平面呈圆形,室内南北径3 05、东西径3 15、高3 33米,距原地表约为5 2米。墓室地面用条砖铺地,南部为纵向排列,中部与北部为横向排列。墓室砖雕仿木结构,东西两壁各贴砌4根仿木倚柱,上承阑额、普柏枋及柱头斗。斗为四铺作计心造,高0 5、宽0 7米。斗上砌撩檐枋,枋以上收分成穹隆顶。枋上贴砌一周如意头状砖雕,计36个,每块砖雕高0 15、宽0 23米。如意头砖雕上砌两层六边形蜂巢状砖雕,每个六边形间隙高0 22、宽0 09米。蜂巢状砖雕上为8个砖雕挂饰,东、南、西、…     

河北邢台出土砖志碑

<正> 1998年7月,邢台市平乡县橡胶厂在董庄村南取土时发现一座砖室墓,邢台市文物管理处、平乡县文物保管所遂派人前往调查。该砖室墓坐北朝南,墓道已被破坏,墓室为圆形,穹窿顶,砖雕仿木结构,高2米,直径3米。位于墓室北部的砖砌棺床拆毁殆尽,未见人骨及随葬品。 墓室周壁有砖砌倚柱6根,柱间连以兰额,额上有枋,柱头有单昂一斗三升仿木斗拱。东西两壁分别有仿木结构的牌坊或房屋,北壁有壁龛。其中西壁房屋造型错落有致,枋、斗拱、昂、瓦及棂窗、妇人启门等制作精细     

《羊城今古》200年第2期勘误表

在广汕公路燕塘路段南侧的牛眠岗上,耸立着一座灰色的高大纪念碑,那就是有名的粤军第一师纪念碑。纪念碑外砌花岗石,内为钢筋水泥结构。碑高38米,共有9层,l～3层为台式,底边长15．2米,4～9层是碑身,第4层边长6米。首层为大厅,厅内有铁旋梯可上楼层。碑身正面向西,上刻国民党青天白日徽,下书“粤军第一师诸先烈纪念碑”,落款为“中华民国二十八年(即1939年)九月”。     

施洞独木龙舟节

独木龙舟节是清水江畔台江县施洞地区的民间传统节日盛会，历史悠久，内容丰富，民族风情古朴浓烈，被美誉为节日中的明珠。独木龙舟的制作工艺十分讲究。龙头用水柳本精雕细刻而成，施以金、红、黄、绿、白各种颜色。龙眼部嵌入小玻璃片，须发飘飞，神彩飞扬，栩栩如生。最为独特的是，龙头上弯弯的大牛角，两只角上分别写着“风调雨顺，国泰民安”的词儿。这缘于苗族的“龙”是“水牛龙”之故。舟体则一律用三根粗大的长条杉树挖成槽形并排捆扎而成。中为母船长２１～２４米，宽约０．７米，挖成六个舱，每舱长约１．８～５米不等；两侧为…     

新城今昔

今西安市辖区新城区因“新城”而得名。明洪武年间,元军虽然北去,但仍对西安构成威胁。于是朱元璋于洪武三年(1370)封其次子朱棱为秦王,以屏为王室。因原城池狭小且残破不全,无法护卫秦王府,始有重修长安城之举。洪武九年(1376)新城建成。该城南北长671米,东西宽408米,城墙高11．5米,周围有护城河,东西南北各开一门;东日体仁,西日遵义,南日端履,北日广智。     

奉献给祖先的百年大祭 苗族鼓藏节

黔东南的苗族居住区,这种相续了千年的古老仪式有不同的叫法,但不论是“吃牯节”、“鼓社祭”、“剽牛帝”等,均是苗族“江略”（一种鼓社联盟的血缘氏族）为单位,十三年才举行一次的重大祭祖活动,其中伴有“喊祖先”、“旋牛塘”、“踩鼓”、“砍牛祭鼓”、“藏鼓”等程序。极为神秘且带有血腥味的砍牯牛,为的是让牛的魂灵与魂归东方的先祖为件,而祭鼓,则源于苗族对女性始祖枫树妈妈的崇拜。苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移,枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿敲击木鼓,可以唤来祖先魂魄。因此,砍牛、祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。[编者按]     

“苗甲子”考

一、名称的由来苗族是一个古老的民族．与华夏族有着共同的起源。燕宝所著《苗族族源探》认为．操川黔滇方言的苗族,是量尤的摘系。贵州丹寨的西部地区．自古被苗民称之为“尤人居住之地”〕。他们以农历十一月第一个牛日为岁首．称之为“吃尤”或过太年。传说．尤这个人是苗族的祖先．苗年十日祭祖就是祭尤。民族史家亦认为被苗族代代祭记的这个苗族先民尤,就是传说远古时与黄帝逐鹿中原的、长着两p牛角的量尤。在苗族古歌、神话和传说中．尤其是苗语称为“贾”的苗族文化史诗《道理书》中．多载有为生存需要而由苗族先民嘎里、嘎对等人…     

世界艺术精品“瑶乡百柱庙”

百柱庙,俗称“灵溪庙”。位于湘桂交界的富川瑶族自治县油沐乡政府境内,这里不仅有全县最古老的回澜、青龙、钟灵、毓秀等九座风雨桥,而且还保存了一个始建于宋代的古寨：福溪村,百柱庙就建在村前相距20米的船形地带上,坐东朝西。     

文化遗产保护中的“人”——增冲鼓楼文物保护规划中的一些尝试

增冲鼓楼,具有双重属性的文化遗产地 增冲鼓楼是一处比较特殊的文化遗产地。 首先,它是一座文物建筑。增冲鼓楼位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县往洞乡增冲村增冲侗寨,始建于清康熙十一年（1672年）,为木结构中心柱型鼓楼,     

浅述辽代山西地区的佛教和寺院——以朔州“辽天庆八年经幢”为中心

2007年8月,在山西朔州市平鲁区败虎堡村发现了一座辽代经幢,呈六面柱体形,残高0．18米,对宽0．27米,其余各边长分别为0．13米、0．075米、0．11米0．17米、0．16米。盖顶、身、基座不存嘲。该经幢刻“佛顶尊胜陀罗尼经”,正文共十九行,每行仅存四或五字,残缺严重。首行为“佛顶尊胜”四字,题记为“大辽国山西云和尚僧行该、口座僧志的、口麈沾影”,幢文共计84字。录文如下：     

法门寺塔第二次清理简报

号称“关中塔庙始祖”的法门寺,位于扶凤县城北十公里的法门镇,座北向南,南北长180米,东西宽51米,占地9180平方米。整个寺院为典型的四合院式,中央矗立释迦佛舍利“真身宝塔”,塔前是铜佛殿五间,后面大雄宝殿三间及东西耳房各一间,西边是鼓楼(1983年重建),东边是钟楼基座和明成化八年铸造的铁洪钟一口(图一、图二、图三)。 1981年秋,霪雨连绵。8月24日早九时、晚十九时许,宝塔从裂缝处分两次向西南方坍崩约三分之二。佛像跌落,佛经飘散。     

河北涿鹿县发现一件春秋晚期有铭铜戈

1986年,涿鹿县矾山镇五堡村农民在挖土时发现1件铜戈,现藏涿鹿县文物保管所。铜戈援稍上扬,中起脊,前锋弧尖,胡狭阔,三穿;内直,一长穿,末端有两行五字铭文“索鱼王□戈”,第二、四两字笔划不全。通长19.8、援长12.5、内长7.3厘米(图一、二)。其时代应为春秋晚期。铜戈出土地点距涿鹿故城约500米。这里曾多次发现战国时期的陶器,铜短剑、     

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜１９７８年,平泉县宋营子乡敖牛沟村吴国有在大营子西场取土时,于地表２米深处发现铜钱、铜镜共九件,无其它伴出物,其中有七件大小不一,当时就卖给供销社,仅留的为一付,两片相击声音宏亮,每年春节村里办花会时都用。１９８５年,乡...     

《攀登·足迹——图说鼓楼改革开放三十年》首发

11月6日．该书在南京市鼓楼区云南路社区首发。该书由鼓楼区党史办、区志办、区文化局联合编纂。区委书记鲍永安撰写前言,著名作家、省作协副主席毕飞宇为该书作序。全书分为科技鼓楼、富强鼓楼、精致鼓楼、教育鼓楼、文化鼓楼、健康鼓楼、平安鼓楼、惠民鼓楼、党旗在鼓楼高扬等九大部分。以图片与文字结合的形式。生动反映30年来鼓楼区发展的足迹。     

郑和之旅——寻找郑和的足迹

江苏之旅——郑和大航海宝船建造与出海基地 南京龙江宝船厂遗址 明初所设“龙江船厂”故址在今南京下关三汊河附近的中保村一带,是我国历史上最早的造船工业基地,是全球仅存的未经挖掘的600年前造船工业的化遗产。水道旧称龙江,出龙江关通长江,龙江船厂曾为郑和下西洋造“宝船”,故又称“宝船厂”。1957年此地出土一根大舵杆,长11．07米,现藏中国历史博物馆,此舵杆之长,足证郑和宝船规模之大。     

控拜苗寨 集体文化记忆的传承与保护

苗族是远古时代“九黎”、“三苗”的后裔,经过几千年征战与迁徙,从黄河、长江下游辗转到西南地区定居下来,以贵州境内分布最为集中。在长期的迁徙过程中,苗族人民创造了绚丽多彩的民族文化,以黔东南苗族村寨文化最具代表性。     

苗族的“吃牛”祀典

“吃牛”祀典是湘西和黔东北苗族祭祖祭神活动中最隆重的祀典。举行这样的祀典都要杀牛来作祭品,并请巫师来进行一系列的法事活动。现将解放前黔东北松桃苗族的“吃牛”祀典作一简单介绍。“吃牛”,亦称椎牛,苗语叫做“龙涅”。松桃苗族的“吃牛”祀典,一般是由比较富裕的人家单独举行的。举行“吃牛”祀典的原因,是人到中年以后仍未生育男孩或家中有人患了重病,经巫医占卜认为有牛鬼作祟,因而请巫师许下椎牛大愿。在举行祀典之前,先要备齐牛猪鸡鱼和一些迷信用品,到时各处亲友,以及本寨帮忙的,不下百人,一连多天大吃大喝。因此,一般贫苦人家是无力举行的,就是稍为富有的人家只要举行一次“吃牛”祀典,往往也就衰败下来。