“清除精神污染”在武汉新闻界、文艺界的反响

“清除精神污染”本来是邓小平在1983年10月12日十二届二中全会讲话中提出的,原题是《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》。他讲到第二个问题是“思想战线不能搞精神污染”。他针对的是思想理论战线和文艺战线,传到下面“不能搞”却变成了“清除”,而且搞到经济战线和人民群众的生活方式和纯属个人的兴趣爱好上面去了,例如有的地方不许男青年穿喇叭裤和花衣服、留长发,不许女青年烫头发、洒香水。在武汉有些区说李谷一、     

王潮歌 自由的商业

“印象”系列实景演出因为张艺谋而出名,但真正的操盘手却是文艺女青年王潮歌,站在张艺谋的背后,她将文艺和商业用最华丽的方式结合起来     

五光十色的民族婚恋习俗

鲜花即“情书”鲜花象征美好。云南的哈尼族青年男女 ,在谈情说爱之初 ,都把鲜花当作情书来传递。鲜花 ,成了表达爱情的一种隐晦的方式。如果一位男青年看上了另一位女青年 ,为了试探对方的态度 ,就先给她送上束鲜花 ,鲜花必须是红色或黄色的 ,扎花束的线必须是黑色。姑娘接到鲜花后 ,先是嫣然一笑收下花束 ,然后根据自己的情况和意愿 ,又回送一束鲜花给男青年。如果自己还没有朋友 ,而且也看中了对方 ,就送回单数的花朵 ,表示彼此可以相互接触、了解、结交为朋友 ;若是自己已经有了男朋友或是不喜欢对方 ,就送回双数的花朵 ,表示谢绝。因鲜…     

萧条时期的浪漫宝典

1943年,张爱玲在《倾城之恋》中写道:香港的倾覆,成全了白流苏的爱情。2009年,每一位可以和爱人一起共度情人节的男青年和女青年,你们也值得载入史册,你们的爱情没有倾覆一个大城市,但是如果站在张奶奶那个浪漫的角度去看,你们的爱情,是用四大投行的倾覆,和美帝国主义的陷落,来成全的。     

他人情绪垃圾桶

我的朋友S姑娘,每次见面时部在没完没了接电话。如此几次,我有些烦她：专程找我玩,却只是借个地方和别人煲电话粥,有点不尊重人吧。高中时她是个中二病严重的文艺女青年,我俩每天自习课上传纸条写诗,各种矫情。她长相普通,但眼睛闪闪发亮,冲气是踌躇满志的。     

豆芽书店:坐下来好好读书——对话石毅、窦家丽

正书店承载的不是虚无的浪漫,它是散发着真实的文化魅力。这个魅力不仅仅是它本身所具有的,同时它也能将这个魅力传递给每一个身在其中的个体。豆芽书店,是由一对情侣经营的。这两个人,一个是大学毕业后进入西西弗工作的甘肃小伙石毅,一个是常去逛书店的文艺女青年窦家丽。有一天,两人在书店相识;开始的,不止是一段爱情,还有一个他们共同的书店梦。     

难以完成的决定

看凤凰卫视的戈辉访谈,一男青年抱怨,说自己女友的前男友回来,女友就开始犹豫了,整天躲在家里,谁也不见,不接电话。男青年特地拖长声音,用无奈而又相当不满的语气说,"三个月了,有什么决定需要考虑三个月的时间呢?"聚光灯下的男青年眼神开始迷离,泛出泪花,他觉得自己特别委屈,经受着三个月的漫漫等待。     

不文艺女青年

除去Lily这个网名,她是我见过的最不文艺的女青年。她的本名叫丽丽,一个100％接了地气的姑娘。比如我这次见到她的时候,正犹疑着寒暄的基调。她立即主动地说,我比先前瘦了,因为得甲亢了。我有点吃惊地看着她,刚要换上忧国忧民的表情准备各种慰问,她就哈哈笑着打断了我的酝酿：没事的,现在都决好了。     

以琵琶、口弦传情

怒族的青年男女 ,在相恋的初期 ,不是用语言 ,而是用音乐 :清脆的“达变”———怒族琵琶和悦耳的“拟力”———怒族口弦来代之。如果某位男青年看上了某位女青年 ,就向她弹起琵琶来表达自己的爱慕之情 ,而女青年若认可对方为意中人了 ,也必然会以口弦来对答。据说 ,这种对答 ,不仅可以流露自己心灵的秘密 ,表达彼此的爱慕之情 ,而且还可以提出疑问 ,进行答辩 ,甚至还可以商讨有关的事宜。这样以曲代谈的恋爱 ,尽管双方都不说一句话 ,完全靠演奏变化不断的曲调来进行 ,但双方都能意会 ,直到情投意合 ,共结连理为止。据说有很多怒族青年男女…     

延安文艺社团的兴衰

在延安整风和毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之前,延安的文化艺术曾经繁荣一时。其表现之一,就是各色文艺社团组织活跃在相对宽松的文化环境之中,为延安抗战文艺的繁荣、自由创作的开展、艺术水准的提高,发挥了重要作用。整风和《讲话》之后,原有的文艺社团组织,大部分消失了。《讲话》前延安文艺社团的状况从1937年到1948年,整个延安时期,延安共存在过至少75个文艺社团单位,分为综合、文学、戏剧、音乐、美术、电影、艺术教育7大类。整风之前     

踩花山与抢牛尾巴

苗族青年男女的婚姻一般说来是自由的。他们主要是通过对歌来表达爱慕之情,选择称心的情人。解放前,黔西北苗族每年春季,都要举行一次“跳花会”。跳花会又叫“踩花山”。这是当地苗族人民最热闹的节日。男女老少都穿着美丽的服装,带上最可口的饭菜,聚集在树木葱笼、花草锦绣的平地上,愉快地度过这一天。“跳花会”是苗族男女青年寻求配偶的最好机会。伴着鼓笛声,他们欢乐地跳起各式各样的舞蹈,或者对山歌。男青年吹奏着竹笛,女青年相俟     

话剧导演

我爱看话剧,至少我爱这样说。有段时间,我到处跟人说:我想做一个话剧导演。我不知道话剧导演意味着什么,我只是爱这样说。那大约是在看了话剧《死无葬身之地》之后不久。萨特,1997年,北京。看完后我一颗文艺女青年的心久久不能平静,人生观发生了重大改变。之前,我觉得能进机关做个女文员其实挺不错,之后,我觉得文员算什么,我要当话剧导演。     

文艺·2017

正年度文艺:贵州作家集体爆发本篇专项名词解释:简单一点说,文艺就是文学和传统艺术的总称,包括戏剧、音乐、美术、图书出版等。年度文艺特指在某个年度贵州文艺方面的原创活动及成就。推选理由:2017年的年度文艺事件为"贵州作家的集体爆发"主要有两个理由:一是文学曾经在我们的社会生活当中占据过非常重要的位置,后来随着市民世俗社会的发展才渐渐回归正常。如今是一个     

情满七里寺

人物：祁延寿（土族）、白牡丹（土族）艾有布（回族）、阿依莎（回族）赵山虎（汉族）、张二姐（汉族）男青年若干（根据演员情况,可多可少）女青年若十（根据演员情况,可多可少）【时间】：农历六月六民和县七里寺的“花儿”会。【舞台背景】：七里寺有特色景色的一角。【幕启】：身穿汉族、土族、回族等服装的青年组成男女两队舞蹈。悠扬的“花儿”声,让七里寺变成了“花儿”的海洋。     

戏出东方——浅谈流行音乐融入戏曲元素的现象

我国古典戏曲是文艺百花园中的一朵奇葩,中国风流行音乐中部分歌曲将流行音乐曲风和中国古典戏曲碰撞的艺术火花作为创作的元素,本文将从三个方面对此类音乐进行分析。     

浅析电视文艺晚会的时代感与现代美

电视文艺是一种综合艺术,电视文艺中的主要分支——电视晚会,不仅吸取了文学、绘画、音乐、舞蹈等各个艺术种类的长处,而且还获得了多种艺术手段的表达方式,产生了以往传统艺术所不能及的社会影响力和艺术感染力。电视文艺晚会在不断地创新与开拓中形成了本身的优势和特点。其中,电视文艺晚会最大的特色应该是其与时俱进的表现形式,也就是其呈现出来的时代感与现代美。     

企业铺张浪费问题的表现及其治理

一、企业铺张浪费问题的主要表现1、公务接待。党和政府关于禁止在公务接待中搞铺张浪费已经三令五申,但此风还远没刹住、迎送求排场,远接高迎,前呼后拥;食宿超标准,住高级房间,吃山珍海味;公往私交,办私人事情。有的慷国家之慨,盛情邀请关系单位的干部,半公开半秘密地结伴或偕同亲属前来吃喝游玩。借机搞娱乐,要么到郊外风景胜地去,要么到歌舞厅“洒籁”。2、检查评比。一些大范围、跨地区的检查评比活动,既助长了形式主义,弄虚作假,又劳民伤财,造成极大的浪费。借名目繁多的评比、各种形式的庆典以及达标活动之机大吃大喝…     

从《格萨尔》巫术层次窥其文艺民俗

文艺民俗是文艺和民俗的交叉和结合,它们的联结在民间语言艺术中,较之专业文学艺术的显现更突出。《格萨尔》的文艺民俗还另有一种独特的宗教文化氛围,甚至在很多情况下,不可避免地运用了宗教文艺——巫术艺术的表达方式。不过,其层次已不同于原始巫术。巫术作为一种文化现象,在世界各民族的各种类     

全球时代敦煌文化艺术资源视觉转化问题论略

在全球化、信息化的影响下,文化正进入全新的视觉文化时代。在这样的时代背景下,各个民族的传统文化都面临要么湮灭不见要么以视觉形式再生的生存状态。敦煌艺术作为中华文明的瑰宝,以1979年《丝路花雨》为肇始,从最初的无意识到现在有意打造,在视觉文化领域全面再生。视觉化问题必将成为敦煌艺术研究领域中一个重要命题。只有通过案例分析与理论梳理,才能对这一现象和命题进行更深刻的洞察与理解。     

微言

<正>@吴钩:【蔡京是个大左派】蔡京是个大奸臣,蔡相又是个大左派。蔡京执政之时,继续国进民退的王安石变法,又改革茶法,目的只有一个:强化财政汲取能力。有意思的是,蔡京也很注重"国家福利",推动建立了福利养老院、福利医院与福利公墓,在他执政时,北宋福利制度达至鼎盛。而他罢相后,福利制度就收缩了。@海豚998:北宋的时候,疆域虽小,但面积也超过300万平方公里,人口不过亿,基本仍然是地广人稀,以前普通人死的时候要么埋葬在祖坟旁边,要么就是找个荒山埋了,有必要搞公墓?