苏联一去不复返

“中国人!列宁!照相!”挥舞着《真理报》的“伊里奇”操着不标准的普通话吆喝。见陈老师大笑．他先是疑惑,又赶忙冲过来握手．摆出招牌式的动作转向举着相机的编辑任超。说时迟那时快．“勃列日涅夫”不知从何处冒出,挽住另一边。于是．之后就有两位“共产主义领袖”冲着任超喊道：“卢布!卢布!”     

主动送还回来的租界——俄租界（下）

俄皇太子来到汉口 《汉口租界志》在1891年“大事记”上写着：4月19日,俄国皇太子克萨雷威茨与其亲戚希腊王子乔治乘“沃拉迪沃斯托克”号及战列舰“科雷兹”号、“波博尔”号抵达汉口。湖广总督张之洞在晴川阁设宴款待,并赋诗志庆。     

希腊神迹——在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂：“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

星云禅话（廿四）

快乐与痛苦 荆南向马昙照禅师开示时,总是喜欢对信徒说：“快乐呀,快乐呀!人生实在是好快乐!” 有一次他生病了,期间不时地叫着：“痛苦呀,痛苦呀!人生实在是好痛苦!”     

国际博物馆日

“博物馆”一词,源于希腊文“缪斯庵”(museion),原意为“祭祀缪斯的地方”。缪斯是希腊神话中掌管科学和艺术的九位神女的统称,她们分别掌管着历史、天文、史诗、情诗、抒情诗、悲剧、喜剧、圣歌和舞蹈,代表着当时希腊人文活动的全部。约公元前5世纪,在希腊的特尔费·奥林帕斯神殿里,有一座收藏各种雕塑和战利品的宝库,它被视为博物馆的开端。在其后相当长的时间里,博物馆只是供皇室或少数富人观赏奇珍异宝的收藏室。直至18世纪末,西     

虫草(三)

斜眼喝着可乐,吃着花生,打．开电视,电视调到一个满是枪声的频道,帕尔楚突然跳到电视机前,大吼一声：“就这个!就这个!打架的!”,斜眼瞪了一眼帕尔楚,把遥控器丢到床上。     

莜面的回忆

一天,来了几个远方的客人——学校生活的同窗,插队晋北的“战友”。久别重逢,那高兴劲儿就别提了,其中的一位说：“把笑留着点,好东西还在后面呢!”说着,打开一个小口袋,我抢过一看：“啊,是莜面,太好了!我们今天中午就吃莜面。”开水倒在盛面的盆子里,屋子里立即弥漫着莜面的清香。     

宣传画的“新生”

时至二十一世纪。在北京大兴麇鹿苑的厕所中,贴着一张工农兵形象的宣传画。三个浓眉大眼的工农兵拳头紧握,双目圆睁,宣传语是大众熟知的口号：“同志们……冲啊!”画的上方写着：“便后看墙上的宣传画”,下方写着：“识时务者为俊杰．冲屎物者为豪杰”。如此标语,让一些游客哭笑不得,尴尬之余又不由暗中叫绝。     

托勒密二世税制改革与埃及的“希腊人”

族群变迁是希腊化时代研究的最重要问题之一,西方学界对于希腊人与埃及人是否融合莫衷一是。近年来出版的纸草文献表明,托勒密二世在税制改革中划分出了拥有特权的“希腊人”,其中隐藏了希腊化的埃及人,或可称为“特权希腊人”。然而,学界将税制改革和族群变迁分开研讨,或专注于讨论税制改革在王国经济中扮演的角色,或单独考察希腊人或埃及人个体的族群认同。事实上,税制改革是“希腊人”特权群体形成的必要条件,官方文书中希腊人身份登记、免税权、职业特权等构成了埃及特权希腊人的必备要素。在制造特权希腊人的过程中,托勒密二世提升了希腊人的社会地位,推进了埃及的希腊化,同时也将埃及社会分割为不同阶层,埋下了“族群”冲突的隐患。     

用心交流 用爱浇灌

转眼间，我在三尺讲台上耕耘已是第六个年头了!在这六年中，我流过泪，流过汗，但也感动着，成长着!不管遇到什么样的学生，我始终坚持一点：用心和学生交流，用爱“浇灌”这些祖国明天的花朵!     

汉阳城的地下城工组

1949年5月17日下午2点,由李人林旅长、齐勇政委率领,江汉独立一旅从蔡甸整装出发,经十里铺,由邓家岭进入汉阳城区。人民群众夹道欢迎,掌声雷动,汉阳县立中学和简易师范两校师生走上街头,与广大劳苦大众一起振臂欢呼：“欢迎劳苦功高的解放军!”“天亮了!”“解放了!”在万岁声中,我目睹着三镇一方的汉阳古城迎来了阳光普照,     

在希腊寻找神迹

随着2004年雅典奥运会的临近,一股希腊热正在全世界悄然兴起。而好莱坞也顺风搭车,把希腊神话中著名的特洛伊战争拍成了一部众星云集的史诗电影《特洛伊》。但是影片上映后,却遭到希腊影迷的一片痛骂:“好莱坞侮辱了我们的神话!”希腊神话到底是什么样子?跨越历史长河,在21世纪的今天,我们在众神的家园是否还能找到神话?     

我的“走调”希腊之旅

之所以说这趟希腊之旅是“走调”的,是因为除了希腊的浪漫景色外,用北京话讲,我也见识了这个国家“不靠谱”的一面。     

耶稣爱PITTA

希腊人爱Pitta,一句谚语足够说明问题,每逢赶上要大祸临头的时节,他们就开始念叨“看来我们很快就要管面包叫小面包了”,面饼都不够吃了,足以说明事态不妙!于是,他们在餐桌上总是给Pitta留出固定的位置也就不难理解了。     

委员们，请不要犹豫，撤!

和谈绝望了，南京立法院今天陷入战事前的纷乱与紧张的疏散中。布告牌上，两个钟头内，贴出TA张加着红圈圈的“紧急通告”，一句话：“走!”     

泥土·脚印·范用

“文革”期间,范用在一次批斗中被打断了肋骨。他到医院求治．坐在诊室外等候,此时．传来护士的高声大喊：“饭桶!”没人应答,护士再叫：“饭桶!”范用猛然醒悟．想到可能是护上把“用”字看成了“同”字,连忙大声答应：“有!”屋里的人都瞪大了眼睛看着他：有人能起这样的名字？     

虫草世家

“1680!”男孩儿噼里啪啦敲好计算器,往老板面前一推,大声嚷着。拿了钱,他嘻嘻笑着跟老板道别,我从后面拍拍他的肩：“小伙子,你忙么？“     

明骥台湾新电影之父的守护

“你跟这些年轻人在我们好不容易建立起来的思想基础上挖墙脚!”12个党国大佬审完电影《儿子的大玩偶》,当着年轻导演的面,指着他们的老总明骥骂。吴念真哭着离开,说着“完了,完了”。明骥只是转头对导演们说：“好电影慢慢拍,责任我来扛。”     

《养狗这回事》生活中庸常的幸福

最近的一个夏日午夜,和着啤酒、晚风和模糊的月,我的某个朋友、老男人A狠狠掐灭烟头,皱着眉头说：“真羡慕B啊!”     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。