共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
毕仲衍《中书备对》目录的发现及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
北宋毕仲衍所修的《中书备对》今已散佚,传世的一些文献尚存其中少数内容。《四库全书》文津阁本《西台集》中收有一篇题名为《毕仲衍〈上编次官制卷目稿札子〉》的奏议。据考证,它是毕仲衍进呈《中书备对》时所上的奏议,与元丰新官制无关。其中的“卷目”,正是《中书备对》的目录。这个目录的发现,对考证此书的卷数、了解该书的内容和辑佚这部残存文献有重要价值。 相似文献
2.
笔者曾写《“贵州”一名由来考证》(载《贵州文史丛刊》1993年3期)其中,对“宋太祖敕书说”提出质疑。原文大意是:(民国)《贵州通志·舆地志》说,“按《康熙通志》载,太祖赐水西土官普贵敕书有‘惟尔贵州,僻在云贵’之文,是贵州之名宋世已有”;又《贵阳府志·沿革〉说,“五代之际,罗甸王之支属有普贵者,北据矩州,宋太祖初纳款,土人伪‘矩’为‘贵’。太祖因其所称者,用为贵重之民,‘贵州’之名于是起矣”。关于“宋太祖敕书”事,据说为安氏家谱所载,未见于〈宋史〉。检阅〈宋史·太祖本纪〉和〈蛮夷传〉均未见。这种内附,朝贡的记载甚多,独… 相似文献
3.
托名“西周生”所著的《醒世姻缘传》是我国著名的古典文学作品,它是由作者根据社会现实生活创作完成的社会世情小说。作者借助一个冤冤相报的两世姻缘故事,意在如实反映明末清初的社会现实生活。在某种程度上,《醒世姻缘传》可以称为明末 相似文献
4.
5.
笔者在《〈郘亭诗钞〉评点本略述》一文中(载本刊八七年第四期),曾谓评点者姓氏无考,又认为《诗钞》的题评有两本,另本“葆光”已转致莫友芝手中,现根据新发现的材料,特补遗如次。“葆光”即杨葆光,《中国人名大辞典》有传,云:“杨葆光,华亭人,字古蕴,号苏庵,官商昌知县,有《苏庵文录》、《骈 相似文献
6.
日藏平安时期写本《后汉书》存《贾琮传》部分文字以及《陆康传》全文,存尾题“后汉书列传第廿一”（参《古简集影》第一辑, 相似文献
7.
8.
李金松 《古籍整理研究学刊》2000,(3):43-44
黄肃秋先生在给《醒世姻缘传》中“陈门柳”一语作注时,认为此语本于《诗经一陈风一东门之杨》。但是,本认为,此语与《诗经一陈风一东门之杨》毫不相干,而是本于晚明戏曲家汪廷讷的一部以家庭生活为题材的戏典《狮吼记》,指的是剧中的悍妇一陈造的妻子一柳氏,从而对《醒世姻缘传》中的“陈门柳”一词作出了合理的解释。 相似文献
9.
《明代人物与史料》一书 ,已由香港中文大学出版社于 2 0 0 1年底出版了。本书是陈学霖教授的自选论文集 ,全书收入作者近几年写成的论文 10篇 ,题目依次是 :《俞本〈纪事录〉与元末明初史料》、《明太祖“龙飞”官史“塑像”之分析》、《洪武朝朝鲜籍宦官史料考释》、《海寿———永乐朝一位朝鲜籍宦官》、《宣宗朝鲜选妃与明鲜政治》、《明代安南籍宦官史事考述》、《成化朝林霄、姚隆奉使暹罗之谜》、《明代宋史学》、《张居正〈文集〉之闽广海寇史料分析》、《明末林时对抄传〈图谶〉资料考析》。从题目中 ,可见这些论文均涉及人物与史… 相似文献
10.
李永泉 《古籍整理研究学刊》2022,(5):24-26
《醒世姻缘传》是明清之际重要的“世情小说”之一,其校注本甚夥,尤以黄肃秋、童万周、李国庆、袁世硕及邹宗良的校注本为其中代表。诸本皆有裨于《醒世姻缘传》的研究与普及传播,但诸本在点校文本时也偶有误改原文之处,故不揣浅陋,酌选十数例加以考辨订正,以供修订参考。 相似文献
11.
孙良明 《古籍整理研究学刊》1993,(4)
古代传注书从汉代开始即注意表现原文的语法结构,如虚词的用法、实词的句法功能义、句法结构关系、语义结构关系等。这方面笔者已有系列文章谈述。但以往传注书表现语法结构一般是采用于行为中“自然”表现的自然手段,没有什么语法术语。明确提出“句法”名称、并且迳直而广泛的依据句法结构进行解释、考证、辨析是清代经学家、训诂学家的著作中出现的。这可看作是清代经学研究,训诂考证的一个特点,也是古代经学研究、传注书释义方法在清代的一个发展。如: （1）《论语》,“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’”,三句是也。……伪作《君陈篇》者竟将“孝乎”二字读属上,为孔子之言。历览载籍所引《诗》《书》之文, 相似文献
12.
《〈中国少数民族古籍总目提要〉卡片登录方法补充说明》质疑 总被引：1，自引：0，他引：1
1998年的第 3期《民族古籍》,刊登了中国社会科学院聂鸿音研究员的文章《〈中国少数民族古籍总目提要〉卡片登录方法补充说明》(以下简称《补充说明》) ,读后感觉有诸多疑问 ,故不揣谫陋述诸笔端 ,以冀澄清存疑而有助于《中国少数民族古籍总目提要》(以下简称《总目提要》)之编纂。1书题问题。关于书题的选取 ,《补充说明》是这样规定的 :“书籍题目可能在函套、封面、扉页、卷首、版口、卷尾、序跋等处出现 ,登录时应采用最完整的 (字数最多的 )全称填在‘民族文’一栏中。”此乃民族文书题的选取原则 ,那么汉文书题已选取是否亦循此则呢 ?… 相似文献
13.
《宋史》卷364,〈韩世忠传〉记载,绍兴十二年八月“显仁皇后自金还,世忠临诣平朝谒。后在北方闻其名,慰问者良久。”其它史书也有同样记载。如:杜大珪《名臣碑传琬琰集》卷13,〈韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑〉记载:“显仁皇后騩驾来归,王朝谒于临平。后以北方独闻王名,特召至帘前曰:‘此为韩相公耶?’慰问良久。”《金石萃编》卷150,〈韩蕲王碑〉载:“其 相似文献
14.
《〈花镜〉作者陈淏子考》辨 总被引：1，自引：0，他引：1
《花镜》作为一本科学著作,影响很大,建国后不少科学家对此书作了较为精细的研究,较典型的是酆裕洹先生的《〈花镜〉》研究》(农业科学出版社,1959版)和伊钦恒先生校注的《花镜》(农业科学出版社1962版),但均侧重于对其科学价值方面的研究,而对作者的考证却不甚了了,故仍有深加研讨的必要,因为他的生平等情况还不是很清楚.《文献》2002年第2期刊载了冯利华《〈花镜〉作者陈淏子考》一文,出发点很好,但考证较为粗疏,所考定的里籍、生卒年和他家庭的情况,都有问题.出现差错的原因在于信从二次文献,仅依赖书目等工具书,而不是检核原始材料. 相似文献
15.
台湾藏《文汇阁〈四库全书〉目录》抄本是现存唯一一份文汇阁《四库全书》书目。通过考证文汇阁库书相关史实和历任董事生平,可判断其底本成于嘉庆年间,出自文汇阁首任阁董谢士松之手,历经谢氏家传,渊源有自,至道光、咸丰间得抄手转抄,传留于世。此抄本对于学界了解文汇阁《四库全书》的变迁,探讨文汇、文宗二阁的密切关系,解决《四库全书》研究中的疑难问题都具有非常重要的文献价值。 相似文献
16.
17.
严杰 《古籍整理研究学刊》1990,(5)
《传载》与《传记》、《传奇》《四库全书总目》小说家类著录《大唐传载》1卷,谓“唐、宋《艺文志》俱不载”.《守山阁丛书》本《大唐传载》钱熙祚跋曰:“《唐·志》杂史类《传载》一卷,不著撰人名氏,检《太平广记》引《传载》文,悉见今《大唐传载》,则《唐·志》著录者即此也”.盖唐人记唐事,自当迳称《传载》,后人为区分朝代,遂冠以“大唐”二字.南宋曾慥《类说》卷45录此书条文,即题《大唐传载》.《太平广记》所引《传载录》、《传载故实》,亦即此书.可见此书旧有数名.而书前自序称“传其所闻而载之,故曰《传载》”,则此书原名实作《传载》.自吴越入宋的释赞宁亦著有《传载》,又名《传载略》,与此书无涉. 相似文献
18.
《北史·隋本纪上》、《北史·吐谷浑传》、《隋书·高祖纪上》、《隋书·吐谷浑传》等史籍载皮子信在隋开皇初年所任刺史之职颇不一致,主要有“旭州刺史”和“洮州刺史”两说.后世史家考定其所任之职为“旭州刺史”.然经过考证,本文认为皮子信所任之职为“洮州刺史”而非“旭州刺史”. 相似文献
19.
《集古录》成书年代辨 总被引：2，自引：0，他引：2
《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷 44《六一居士传》 ,李逸安点校 ,中华书局 2 0 0 1年版 ,《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉七年(1 0 62 )《与蔡君谟 (襄 )求书〈集古录目序〉书》信中说 ,“自庆历乙酉逮嘉壬寅 ,十有八年而得千卷”(《欧集》卷 70 ) ,壬寅为嘉七年 ,《集古录目序》(《欧集》卷 42 )也作于同年 ,可见《集古录》成书应在“嘉七年” ,这也是被大多数人接受的观点。但是 ,清代四库馆臣却另有说法 ,认为《集古录》应成书于“嘉六年 (1 0 61 )”。《四库全书总目》卷… 相似文献
20.
《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。 相似文献