蒲州九龙口女神圣母庙建址考

史传夏禹继承帝位后，舜受禹的排挤而南逃，妫油舜居被毁，舜帝后裔及有虞氏部族背井离乡，大多从山西南部迁徙到山东、河南、浙江、安徽、湖南等地。晋南一带多为禹及夏后氏之后裔所居。舜帝在湖南苍梧驾崩后，舜的妃子娥皇和女英痛不欲生，溺水湘江而亡，被天帝封为湘水之神。因娥皇是正妃和正神，故日湘君；女英为湘夫人。后人为纪念娥皇与女英，在故乡蒲坂历山脚下妫水附近建了祭坛，史称“二妃坛”。     

女娲“抟土造人”之圣地“汾阴雕”

在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。     

[漫话中华文明起源]之六 女娲“抟土造人”之圣地“汾阴脽”

在山西省运城市万荣县西南70华里的“庙前村”村北,有一座雄伟壮观的三层木构建筑“秋风楼”,“秋风楼”前是一座具有数千年悠久历史的古老建筑——“后土祠”,在庙里的主建筑“后土圣母殿”中央,端坐着一位凤冠霞帔、神态庄严的女神——中华民族的“国土大地”之神“后土皇地祗”——“娲皇后土圣母”。人们为什么要在这里供奉和祭祀“娲皇后土圣母”呢?     

民间传说的记忆与民间信仰——以山西运城舜帝传说为例

舜帝传说在山西运城蕴藏丰富,以永济、垣曲、盐湖区为中心向周围辐射。在永济舜王庙与舜帝故里,舜帝信仰仪式基本湮灭,舜帝传说缺失;垣曲近年来重新建设了舜帝纪念物,重修舜帝庙,舜帝信仰仪式逐步恢复,在此过程中,舜帝传说强化与加固了民众信仰,盐湖区舜帝陵古庙会维系了舜帝信仰,传说兴盛,信仰普遍,仪式完备。在舜帝传说兴盛流传中,“超人间”叙事最为凸显,它是舜帝传说记忆的核心,也是舜帝信仰仪式的生长点。     

其它舜裔氏姓简略

吴氏:吴氏系虞的转音氏姓,所以,舜后亦有吴氏。吴广,秦末农民起义领袖,出自舜后陈国之地阳夏(今河南淮阳)。吴氏为虞氏的后代。 妫氏:妫氏,因舜生妫汭,子孙姓妫氏,后来有改作姚氏者,改作虞或其他姓氏。 甄氏:甄氏认为是舜之后者人数众多。《广韵》中说,舜陶甄河滨,其后为氏,出中山、河南二望。     

舜帝故里

舜是古代传说中的五帝之一,父系氏族社会后期部落联盟的领袖。姓姚,因眼有双瞳,所以名叫重华,冀州诸冯(今山西永济市张营乡舜帝村)人。 舜30岁时,尧帝认为他可为天子,继承其位,就把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观其内;又叫自己九个儿子跟舜在一起,以观其外。舜当时在妫(永济市南),操守谨慎。尧的两个女儿甚有妇道,她们不以自己的身份高贵而慢待舜的父母与弟弟。尧的九个儿子也很尊敬舜。舜到历山(今山西芮城县东)种     

一座建造在宝船厂的妈祖庙——记南京中保村娘娘宫

从有关古籍记载中,人们只知道清代以前南京有三座祭祀妈祖的庙宇,两座名为天妃庙,一在安德门外的大胜关,一在江东门外的上新河。还有一座就是永乐五年(1407年)建在仪风门外的天妃宫。现今这三座庙宇均无存。此外在定淮门外明代宝船厂中有座妈祖庙,当地居民称其为“娘娘宫”。解放后尚存庙屋数间,殿内有神像和一只宝船模型,当时庙内有一老和尚姓孙,法名龙本,现已去世。娘娘宫完全拆除是在1976年前后,现遗址上多为住宅,临街部分今为“南京中保木材经营部”。     

舜帝南巡不容置疑

舜帝最后一次南巡是否到过苍梧九嶷山,这直接关系到舜帝是否崩于苍梧之野,葬于江南九嶷。北方某地,出于发展旅游经济的需要,提出舜帝生于斯葬于斯的命题,说舜帝根本没有到过衡山、九嶷山。本文以极为翔实的事实,从传说故事,史实依据,考古发现三个方面,结合舜帝老来南巡动因以及路径的分析,得出“舜帝南巡,不容置疑”的结论。     

《列女传》对息妫形象的重构

息妫在《左传》中是最早以明确的语言表述贞节观的女性,她美丽知礼,对感情执著、自尊自强不肯苟且,她的贞节意识是出于对自我情感的维护和尊重。而在《列女传》中,刘向夸大了息妫的贞节观,息妫成了"终不以身更贰醮"并以身殉夫的贞妇。     

沁水县现存舜帝庙宇调查研究

沁水县位于山西省晋城市西北,沁河中游。舜帝,又称虞帝,是德政文化的始祖,《尚书》称誉“德自舜明”,《史记》亦誉“天下明德皆自虞帝始”。舜耕历山是沁水流传的一个古老传说,以历山舜王坪、舜帝庙为基点,在附近的几个乡镇形成了以舜帝庙为依托的舜帝文化崇拜现象。本文以第三次全国文物普查资料及舜帝庙现存碑刻为依托,在此基础上进行调查整理,主要对沁水现存重要舜帝庙宇的建筑历史、布局形制等进行粗浅研究,以期抛砖引玉。     

崀山惊艳湘西

崀山当然是一座好山,有美丽的传说为证。话说当年舜帝南巡,一路走来,看过、品过无数名山大川,可遇见崀山时,却为其美色和气势所震撼,并慨然而叹曰:“山之良者,崀山也。”于是,这座无法用语言形容和修饰的大山,便独享一个新创造出来的“崀”字。     

猜一猜拜清官的是非曲直

广西阳朔酒店设神坛拜清官 日前有网友发帖称,广西阳朔的一个名叫“一尺水”的国际大酒店,在酒店里设上神坛,供奉着拜包公、狄仁杰和现代法官的塑像,要求员工日日参拜。据了解,酒店在建成峻工之后,迟迟不能投入运营,为了能得到法院的公正判决,才想出了这一歪招。针对此事,广西阳朔县政府召开新闻发布会称,这是阳朔一尺水国际大酒店为达到擅自改变土地使用性质而刻意所为。     

宝卷与泰山后石坞：仪式文艺与信仰生活的互塑

《天仙圣母源留泰山宝卷》等四种宝卷是泰山女神碧霞元君信仰研究中未被充分关注的文本，已有研究多着眼于版本较多、流传较广的两种，而另两种稀见孤本也应予探究。首先，四种泰山娘娘宝卷体现出的稳定流传的“离家修行”叙事结构，其根源在于中国化的民间观音信仰方式，这是宝卷与俗民信仰生活深度绑定的体现，是仪式文艺源于信仰实践的又一明证；其次，作为仪式文艺的宝卷，并不只是信仰生活的被动反映和再现，泰山娘娘宝卷宣扬的叙事在地方传说中得到了延续，宝卷的叙事元素甚至直接促成了泰山后石坞“信仰标记物”黄华洞和白猿墓的产生。仪式文艺对信仰实践的反塑作用值得重视。     

中国古帝陵——神秘的九疑山舜陵

舜帝陵陵区由陵山(舜源峰)、舜陵庙、神道及陵园组成,占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状,海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙,陵庙坐南向北,规模宏大,占地24644平方米。分为前后两重院落,五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。舜陵是中国五大古帝陵之一,是中国唯一的舜帝陵墓,乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方,它们是珍贵的历史文物,是历史的见证。在古木参天的陵区内,陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生,令人流连忘返。附近有娥皇…     

女排“三连冠”纪念塑像建置始末

在漳州体育场北边的三叉路口处,矗立着一座“中国女排三连冠塑像”。它气势雄伟,英姿勃勃,显示着中国女排姑娘们的拼搏精神。为了这个作品,雕塑家何跃明倾注了全部的心血。他把自己的思想糅进设计方案中,使塑像活灵活现,仿佛被注入了生命力。这尊塑像,使女将们的英姿为世人所敬仰。铜像基座上写有“中国女排三连冠塑像”的字样,这是当时省委第一书记项南亲笔所题。像座左侧的丰碑上,镌刻着     

舜帝陵庙略记

规模宏大的舜帝陵庙,位于山西省运城市城区以北10公里处的鸣条岗西端,南对盐湖,北枕孤山,占地广阔,建筑古朴。上古五帝之一的舜,晚年居于鸣条,孟子就说过：“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条。”大禹时就有舜帝陵冢,唐开元二十六年(738年)始建了舜帝庙宇,现存建筑为元     

郭沫若在古史研究中的几点失误──兼论三代纪年

近读古史，发现郭沫若在古史研究中有明显的三点失误。现罗列如下，敬乞海内外专家明察。一、古代有无“三年之丧”制？郭沫若在《释祖批》中说：“《尚书·帝典》‘帝（放勋）乃组落，百姓如丧者批三载’，不独首姓字古无有，三年之丧古无有……亦可知《帝典》诸篇为孔门所伪托。”（《郭沫若全集·考古篇1》第20－21页）郭氏否定“三年之丧”是错误的，请看《竹书纪年》的帝尧、帝舜和夏代纪年（见附表）。1．从尧、舜、禹的继承来看，尧死于公元前2046年，舜继位于2042年，舜死于公元前1993年·禹继位于公元前1989年，皆有“三年之丧”，…     

从虞舜看商部族的起源在河东

有典籍记载,舜是商的始祖神帝俊。商的始祖契出生于母系氏族社会原居蒲坂的有娀氏;他辅佐舜“传播五教”,治理部落也在蒲坂。诸多早商时期的历史文化遗存,说明河东与商部族的起源有着重要的渊源关系。     

丰碑

在晋绥边区革命纪念馆,一尊洁白无瑕的高大塑像巍然矗立院中。在赭红色花岗岩像座上,“贺龙元帅”四个镏金大字熠熠生辉。这就是中华人民共和国开国元勋、中国人民解放军的主要缔造者之一——贺龙元帅的汉白玉塑像。     

丰碑

在晋绥边区革命纪念馆,一尊洁白无瑕的高大塑像巍然矗立院中。在赭红色花岗岩像座上,“贺龙元帅”四个镏金大字熠熠生辉。这就是中华人民共和国开国元勋、中国人民解放军的主要缔造之一——贺龙元帅的汉白玉塑像。