省垣土族群众欢庆"安召纳顿"节

“轮子秋”飞旋,敬酒歌悠扬。7月13日,西宁地区部分土族群众身着鲜艳的民族服装,相聚西宁土族风情园,欢度土族人民一年一度的“安召纳顿”节。这天,蒙蒙细雨时下时歇,给节日的土族风情园罩上了一种别样的风情。土族儿女表演了“轮     

以现代体育价值观解读土族轮子秋活动

轮子秋是土族人民所特有的一项民间传统体育活动,在我国少数民族传统体育中,占据着重要的地位,这项活动源远流长,     

姚马风情醉远客

姚马土族民俗山庄位于互助土族自治县东沟乡姚马村,距县城威远镇3公里。东沟乡是土族聚居区,也是“轮子秋”的发祥地之一,具有浓郁的淳朴民俗风情,而姚马土族民俗山庄集传统的土族民俗和特色佳肴融为一体,为远方来客演绎出一幕幕醉人的乡风民俗……姚马风情醉远客@角羊     

轮子秋：北京奥运会上的青海表情

2008年8月8日,曾多次在险国农民运动会和民族运动会上进行过表演的土族传统民族体育表演项目——轮子秋,登上了北京奥运会开幕式前表演节目的舞台。     

“花儿”唱出个七彩人生——记国家级非物质文化遗产土族“花儿”传承人马明山

七彩的互助流光溢彩,七彩的土乡花团锦簇。身着七彩花袖衫的土族阿姑们伴着动听的音乐,纷纷舞动起来,优美的安召舞、精彩的轮子秋、高亢悠扬的＂花儿＂、绚丽的七彩袖是蓝天白云下一道亮丽的风景线。土族＂花儿＂是用汉语叙唱的土族爱情歌曲,曲式大多数为上、下两句,以五声音阶的商、徵调式为主,有音域宽广、旋律起伏频繁、自由辽阔等特点。     

"双十"礼赞--献给土族人的歌

裤亩‘犷、一里口,黔的彩红拉长成悠悠情丝,岁月拴到喜鸽登枝时,在这欢庆“双十”的纪念日,神交的遥远汇聚咫尺。回眸漫漫征程,面对累累果实,我皮诚地双手合十,心从指尖流出赞诗,啊,青海土族研究会十度春秋啊,《中国土族》十载华章,令世界欣然关注一个民族古老而崭新的历史。多姿的风情使我如醉如痴。杜丹花亮丽了农家小院,含苞欲放美好的相思;青裸酒将西海捧进龙碗,水样柔情火样牵放峋醉赤子;“安召”舞跳出幢憬的圆圆满满,迎近民族大家庭的相敬相知;轮子秋浪漫希冀的清风明月,山高水长的新世纪乘吉祥飞驰:啊,(中国土族}里的世界真精彩,吸…     

《中国服饰文化集成·土族卷》出版

本刊讯(记者郭晓芸)日前,《中国服饰文化集成·土族卷》由民族出版社出版。本书为国家出版基金项目"《‘十三五’国家重点图书、音像、电子出版物规划》项目"。在长期的历史演变过程中,土族形成了绚丽多彩、风格独特、兼容并蓄的土族服饰文化,不仅记录了土族的生活经验、表达了土族的审美意识,还成为传承历史与文明的重要载体。     

第六届全国少数民族传统体育运动会上—土族“轮子秋”获得金奖

集各民族文化传承、体育健身、观赏性于一体的第八届全国少数民族传统体育运动会表演项目比赛,11月16日晚在广州天河体育馆决出高低,我省代表队的3个表演项目喜获“大丰收”,传统体育表演项目撤拉族水上羊皮筏子表演和土族轮子秋表演分别摘得综合类、技巧类金奖,民族健身操首次出演就夺得健身操类的金奖。     

丹麻土族“花儿”会

“丹麻的景色像画卷,悬空里看,轮子秋转在个云天;七彩袖艳来安召舞欢,阿姑们憨,盘绣们扎哈的好看.” “五峰北山老爷山,威远酒醉倒了酒仙;五月的云来六月的天,花儿会要唱个心里的牡丹”. 伴着清脆悦耳的“花儿”,从峡谷到平川、从树林到田野,男男女女,老老少少,摩肩接踵赶来.有备而来的歌手们更是一道美丽的风景.撑着花伞、穿着七彩袖新衣的土族阿姑和穿黑马甲戴小白帽的回族小伙,还有一身锦缎藏袍的藏族姑娘,他们从四面八方涌向会场,龙王山下一年一度的丹麻土族“花儿”会开始了.     

七彩花袖舞安召

<正>到了冬天,土乡人闲下来了,闲了的土族人自有寻到快乐的方法,那就是玩轮子秋,跳安召舞,而玩这些的地方就是闲置多半年的旱场。放一堆篝火,暖一壶青稞酒,老人们一边喝酒一边聊家常,年轻人、半大小孩们玩起了轮子秋,更多的人们围着轮子秋跳起了安召舞。青藏高原冬闲的时间长,长就长吧!安召舞跳多少次都不够。大家白天跳,不尽兴时,吃罢晚饭接着跳。红红的篝火,暖暖的青稞酒,赤橙黄绿青蓝紫色组成的花袖衫,     

彩虹飞落的地方--青海土族风情歌舞剧

这部歌舞剧反映了青海土族人民朴实勇敢、勤劳善良的品质,纯朴多彩的风土人情和追求幸福、用勤奋共同建设美好家园的不息精神。全剧由既相互关联又可独立成章的四部分组成,分别以“春、夏、秋、冬”表现出美丽的土乡景色和浓郁的土族风情,是一幅展现土族人民团结向上、热爱生活的画卷。     

欢乐安召迎吉祥

“安召!我们的舞步伴春风,土族的大地百花红!安召!我们的‘道拉’攀青云,土族的天空挂彩虹!安召!我们的口弦传佳音,土族人的心里浪花涌。”这里所说的“安召”,是指互助土族地区流传十分广泛的一种古老舞蹈。关于其名称,起初似由文人墨客们以歌词衬句中的“安召”一词而命名的。实际上,安召舞,土族语称“千佼日”,意为弯曲转圈,以舞蹈基本动作而得名。按理说,应该名从主人,但今已约定俗成,故我们也只好以“安召”之名作介绍了。大凡逢年过节,或举行婚礼等喜庆活动,互助地区土族群众(多为青壮年)便身着民族服装,聚集于场院或家中转槽周围,结…     

诗三首

土族风情园有感轮子秋旋彩袖扬,青稞美酒溢清香。缤纷不是君花眼,此地原来虹故乡。春雪山村暮宿一片银装裹翠微,山村暮宿雪犹飞。平明路旁多折柳,昨夜不知相送谁。喜见故乡退耕还草南坡平缓北坡陡,羊路曲折岁月深。田划竹节不种麦,岭挖漏斗且还林。风吹野草山浮翠,雨润柠条花吐金。年少历来多壮志:洪魔自此远乡村!注:竹节、漏斗,均为退耕还草还林术语,即挖成竹节状、漏斗状用来种草栽树的山地。柠条,灌木名。诗三首@师成森~~     

快乐,是一种心态

根据下面的文字,按要求写一篇作文。乐观与悲观有一次,一名新闻记者问大文豪萧伯纳:“萧伯纳先生,请问乐观主义者和悲观主义者的区别何在?”萧伯纳摸着他引以自豪的胡须想了想,便回答:“这很简单,假定桌上有一瓶只剩下一半的酒,看见这瓶酒的人如果高喊起来:‘太好了,还有一半。’这就是乐观主义者;如果对着这瓶酒叹息:‘糟糕!只剩下一半了。’那就是悲观主义者。”     

土乡情韵

一轮明月下的花儿滩,杨树婆婆,溪水叮咚,充满了诗情画意。矫健的土族小伙子金卓,捧一掬清水润喉,横吹短笛,深情地眺望村里新楼上明亮的花窗。 花窗似天上的星斗闪闪发亮,在土族乐曲悠扬的笛音中越推越近,直到能看清花窗上映出土族阿姑刺绣的剪影,定格。 花窗上推出剧名:土乡情韵 花窗上徐徐拉过编导、演职员表。     

土乡咏唱

阿爹的老旱杆啊,燃烧着岁月的悠长：阿妮的嘛呢串哟,祈求着神佛来降祥。四方的庄廓院呐,诉说着先祖的故事：转动的水磨轮哎,演示着智慧的铿锵。浓烈的青稞酒啊,散发着西部的芬芳：飞旋的轮子秋哟,吟颂着远古的传唱。飘逸的七彩袖呐,展示着彩虹的绚丽：舒畅的安召舞哎,诠释着高原的豪放。     

土族赞歌

不是彩虹在天边,土族阿姑的花袖衫。文臣式将四周拥,是王道昌盛的吉兆;宾主分不清困阳光辉没有照,白天黑夜分不清。向着雄伟石山看,美丽鲜花开满山,不是鲜花开满山,土族阿姑的花腰带。布谷鸟儿没有叫,春复秋冬分不清。中安多庭院木房里,红白炜毡宝座上,.%.德父母上方坐,儿女子孙四周拥,是婚事昌盛的吉兆。座上人们不唱歌,宾主哪个分不清。向着广阔平滩看,排红彩云飞满滩,不是彩云飞满滩,土族阿姑的红裙子。赞东家美汤赞土簇装束宇宙之间光芒多,光芒多了要光热,光最热的是太阳。我是土族汗王的子孙,我是土族祖先的儿女,唱支土族人的歌曲,赞颂…     

土族文化的传承者和发扬者——记土族语文工作者乔志良

<正>青海省海东市互助土族自治县是我国唯一的土族自治县,是中国土族的发源地之一,也是我国土族居住最集中,土族人口最多,土族民俗文化最淳朴、最厚重的地区。因为有了土族,因为有了土族妇女彩虹般的服饰,因为有了土族对苍天、神佛和大自然的崇拜,才造就了彩虹般绚丽多彩的土族文化。     

贺信

<正>在青海土族研究会成立暨《中国土族》杂志创刊三十周年之际,中共青海省委书记、青海省人大常委会主任陈刚发来了热情洋溢的贺信,并对青海土族研究会和《中国土族》杂志今后的工作提出了殷切希望——青海土族研究会、《中国土族》杂志社：热烈祝贺青海土族研究会成立暨《中国土族》杂志创刊三十周年！土族是青海特有的少数民族。在漫长的历史进程中,土族人民勤劳朴实、智慧勇敢,     

“梅州”定名辨说

“梅州”名之来历,众说纷纭:有的说:“州本地有梅峰、梅水,即谓以山水得名’’;有的说:“因其地多梅花,并有梅口镇及梅溪,故以梅为名”;有的说:“梅州得名实由于当时本地有‘梅溪’(即今梅江)、‘梅口镇’(即今松口)”有的说:“‘恶溪’改称‘梅溪’、‘敬州’改称‘梅州’,都是取义于‘梅王封地’而来”。还有的说;“当地盛产煤,煤、梅谐音”……