莫高窟北区出土"阿剌忒纳失里令旨"残片

本文对敦煌莫高窟北区出土编号B163：46蒙古文残文书进行了系统的考察,并认为该文书很可能是1324年出镇沙州的诸王阿剌忒纳失里颁发给吐蕃地区某个招讨司的令旨。文书书于阿剌忒纳失里驻镇沙州期间。基本内容为对招讨司有关军事事务的请示的答复。     

我的考试生涯

一位北大学子嘲笑,念高中时,他最看不起的,就是那些读书忒用功、成绩依然忒差的同学。还好,我不在他嘲笑的范围内,高中时我成绩忒差,却也忒不用功。因为成绩差,绝大多数时候,我都坐在班上最后一排,其缺点是眼睛离黑板较远,其优点是背离墙较近。所以本人虽已三十高龄,依然眼明背直,没     

从三篇阿格西劳斯传记的差异看奈波斯与普鲁塔克对西方传记史学的贡献

由于古典学术传统中对历史与传记在体裁上的区分,奈波斯、普鲁塔克的传记往往被视为不具备史学性质的作品,而在历史研究中受到忽视。对色诺芬、奈波斯和普鲁塔克的三篇阿格西劳斯传记的比较显示,奈波斯和普鲁塔克的成果实际上代表了共和末期和帝国初期传记文学向传记史学发展过程中的过渡阶段,在传记作品的史学化过程中扮演了重要角色。他们在西方史学史上的贡献理应得到当代史学家们更多的重视。     

毛泽东与冯雪峰关于《阿Q正传》的谈话

正毛泽东最早谈及鲁迅的《阿Q正传》,是在中央苏区与冯雪峰的一次谈话中。在这次谈话中,毛泽东对阿Q的评价,既有着与鲁迅相似的共性,也有同鲁迅看法不尽相同的地方。毛泽东这样评价道:"阿Q是个落后的农民,缺点很多,但他要求革命。看不到或者不理会这个要求是错误的。鲁迅对群众力量有估计不足的地方,但他看到了农民的要求,毫不留情地批评阿Q身上的弱点,     

我看柏拉图的灵感说和文艺的社会作用理论

柏拉图是古希腊伟大的哲学家,是西方客观唯心主义的创始人,他才思敏捷,研究广泛,著述颇丰,主要作品包括《理想国》等,是哲学史的先驱人物。本文通过分析柏拉图的灵感说和文艺的社会作用这两个方面的理论论述虽然柏拉图在西方哲学史上的地位是别人永远无法超越的,但他也有着不少理论上的缺陷,并提出作者的观点,希望客观的看待这一伟大的哲人。     

观秦俑 谈方阵

秦兵马俑的出土,对于研究古代军事史,从长期的纸上谈兵到实物观察,确实是一个飞跃。地下文物之出土常能解决学术上千年难解的聚讼之争。对古典军事学术著作,我是喜好《孙子兵法》的。但自宋代叶适以来,不少学者否定孙武其人之存在,从而也就否定了他的《兵法》。银雀山竹简的出土,长期的疑团才得解决。过去也曾有不少学者怀疑《秦始皇本纪》所记载的始皇发动七十万人营造郦山之事为渲染、夸大,以今秦兵马俑坑的规模,也解除了一些学者的怀疑。     

我看柏拉图的灵感说和文艺的社会作用理论

柏拉图是古希腊伟大的哲学家,是西方客观唯心主义的创始人,他才思敏捷,研究广泛,著述颇丰。主要作品包括《理想国》等,是哲学史的先驱人物。本文通过分析柏拉图的灵感说和文艺的社会作甩这两个方面的理论论述虽然柏拉图在西方哲学吏上的地位是别人永远无法超越的。但他也有着不少理论上的缺陷。并提出作者的观点,希望客观的看待这一伟大的哲人。     

阿一旦的故事(二则)(纳西族)

癞蛤蟆木老爷常常被阿一旦捉弄,上过不少当,但他老是不服气。有一天,他听说阿一旦从外地回来了,还牵回来一匹瘦马,就又     

苏格拉底之死

一柏拉图与苏格拉底任何对于柏拉图所生活的那个时代一无所知的人,在阅读他的著作时,都不免要提出这样一个问题——“究竟苏格拉底是谁?”这乃是因为在柏拉图写的所有对话体作品中苏格拉底差不多一直都是中心人物的缘故。苏格拉底诚然是述而不作的。因此有人就以为,柏拉图实际上只能被视为苏格拉底言论的记录者,他本人是不能被列入世界上最伟大的哲学家之林的。然而,情况也许是这样的,即柏拉图在其早期的对话体作品中,着重阐述曾经给他以重大影响的苏格拉底及其学说;而在他晚期的作品中,柏拉图则已经是假他所尊崇爱戴的师主之口,提出自己的见解和思想了。因为他是苏格拉底的忠实弟子。     

柏拉图擦椅子

古希腊著名哲学家柏拉图年轻时就非常有成就。有一次,朋友送了他一把非常精致的椅子,以表示对他的肯定。几天后,一群人来到柏拉图家里做客,看到了那把漂亮的椅子。问明来历之后,其中一人突然跳上那把椅子疯狂地乱踩乱跳,还嚷嚷着：“这把椅子代表着柏拉图心中的骄傲与虚荣,我要把他的虚荣踩烂!”     

晚清肃州社会风貌一瞥

1892年,著名的俄国地理学者弗阿奥布鲁切夫爱俄国地理学会的派遣,从恰克图出发到中国西部地区进行地理考察,他的著作《从恰克图到伊犁》记载了这次考察活动,其中用一章篇幅写了他当时在肃州的见闻。从这些见闻中,我们可以从几个断面了解当时肃州的社会生活风貌。     

论陈独秀的发展资本主义思想

陈独秀早年曾经对“近世明”(西方近代明)进行了顶礼膜拜式的赞美。但在经过一段时期的否定之后,在他的后期尤其是晚年,他对资本主义的认识重新回到了否定之否定的思考起点;而在抗战时期,他对发展资本主义有了更加明确的论述,并结合抗战的时代特征,使其发展资本主义思想有了时代的烙印,即发展资本主义的建国主张与抗战的时代主旋律是结合在一起的。     

从传说看清朝先世的族源

清朝先世一般认为源出于女真族。对雄居白山黑水,创建大清帝国的努尔哈赤,史料记载说他是明朝镇守辽东总兵李成梁的“养子”,至今辽东民间还传说他是李总兵的“茶童”。这就是说,努尔哈赤是已经汉化了,或者说汉化较深了。对努尔哈赤的先祖是不是汉人,或女真化的汉人,有人曾提出过怀疑,但论者不多,屈指可数。出现这种现象的原因,大体有二:一是清之远祖已形成了一个传统的看法,而又没有足够的令人信服的论证去否定这种传统的看法,二是     

柏拉图

柏拉图(公元前428/7—348/7年)是古希腊著名的唯心论哲学家和思想家,他的著作和思想对后世有着重要的影响。 柏拉图在公元前427(或428)年生于雅典的贵族家庭。他的父亲名叫阿里斯东,母亲叫柏里克蒂娥     

柏拉图在《理想国》中运用的辩证法

柏拉图集他所处时代的希腊哲学之大成,对于知识的确定性和＂善＂的理念充满信心,反对混淆现象和实在、快乐和善,对智者学派的怀疑主义和虚无主义予以有力的驳斥。而辩证法是柏拉图最有力的哲学工具,甚至可以说在柏拉图那里哲学就是辩证法。柏拉图的辩证法具有本源性,它那里没有主体、客体之分,和我们中国人熟悉的＂对立统一＂等由黑格尔等人逐渐形成的现代意义上的辩证法概念不同,但是在柏拉图的辩证法中隐匿着很多现代哲学方法的因素。《理想国》是对辩证法阐述最充分的文本,本文主要依据该文本试分析柏拉图辩证法的一些应用和特点。     

金代“窟忒忽达葛谋克印”考辨

官印的印文、印背印侧刻文是当时历史的真实记录,具有很高的学术价值,是研究当时社会制度的第一手史料。从古文字学、文献学角度考释了《金代官印》一书182、183、206三方金代谋克印模,考证三方印印文都应是"窟忒忽达葛谋克印",更正以往学者的误认误读,并根据《金史》记载,确定该谋克的路属,补证了《金史》记载猛安谋克之数。     

从同性恋透视古代希腊社会── 一项历史学的分析

柏拉图在其著名的对话录《会饮篇》中，通过他的老师苏格拉底之口，阐述了自己关于真正的爱的见解。在他看来，最崇高的爱是精神上的，是爱的双方对真实和美德的共同追求，但这种共同追求仅仅限于男性之间。就是说，柏氏所推崇的以感情为基础的爱情完全是同性之爱，是男性的同性恋。从这里似乎可以看出，柏拉图具有明显的同性恋倾向，而他终生未娶，似乎也证明了这个推断。也许有人会说，柏氏的同性恋倾向纯粹是一种偶然的现象。但令人吃惊的是，在同一篇对话录中，出身名门、以貌美著称的雅典将军阿西比德向众人坦言，他和苏格拉底是一对情…     

孔子的治学

孔子是我国古代著名思想家、教育家、政治家、历史学家和文献学家,世界文化名人。他开创了在中国自汉朝起主宰中国两年多年的主流意识形态：儒学。孔子与古希腊著名哲学家、经济学家柏拉图和色诺芬的老师苏格拉底是同时代人,但比苏格拉底大82岁。孔子死后52年柏拉图出生、后95年亚里士多德出生。在差不多同一时代,在亚洲产生了孔子和儒学、老子和道学;     

游走希腊 寻觅理想国的文明遗迹

<正>这里,曾是欧洲文明的摇篮,是东西方文化的交汇点。悠久的文明给后人留下了绚丽灿烂的文化遗产,从特洛伊战争到忒修斯的冒险,从柏拉图的《理想国》到欧几里得的《几何原本》,从奥林匹亚圣火的荣光到雅典卫城的雄浑建筑,希腊人以杰出的智慧和审美意识开辟出一片广阔的文化空间,令发源于巴尔干半岛和爱琴海域的古老文明至今享有万丈荣耀。     

中阿共建“一带一路”构建命运共同体

<正>古老的丝绸之路将中国和阿富汗紧紧地联系在一起。张骞是中国历史上著名的使节,他在2000多年前就到了阿富汗,此后也有不少阿富汗智者和商人前往中国,对中国的经济文化发展颇有助益,中国古籍也记载了古代阿富汗的灿烂文明。今天,中阿正在共建"一带一路",将使丝绸之路旧貌换新颜,使中阿成为命运共同体。阿富汗的地缘和资源优势将充分发挥,成为地区互联互通的枢纽之一,阿富汗人民也会获得更多福祉。丝绸之路既是知识和商贸之路,