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英藏敦煌文献S.8659号,原卷前没有题名,后面残缺,学术界根据记载内容将其定名为《某令公重修开元寺功德记》。曹议金于928年至931年重修建成开元寺,S.8659即《曹议金重修开元寺功德记》。而P.3875号背面的《丙子年修造及诸处伐木油面粟等破历》就是916年重修开元寺的支出记录,根据破历可知该项工程916年开工,长兴年间完成,归义军节度使曹议金的长兄都押衙曹良才和右马步都押衙张保山等都参与工程的建设,这项工程的建设目的就是为归义军节度使同中原王朝特别是后唐建立隶属关系服务的。 相似文献
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道路桥梁施工的技术质量直接影响着交通运输的安全,为了不让桥梁公路的质量阻碍交通运输的发展,就必须严格的控制道路桥梁施工技术的质量。在今后严格的控制施工技术的质量,使施工项目在道路桥梁的施工过程中能够顺利的进行。文章笔者对道桥施工中常见问题进行了分析和探讨。 相似文献
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《民国档案》1986,(2)
最近,我怀着十分浓厚的兴趣阅读了由张宪文主编,河南人民出版社出版的《中华民国史纲》。《中华民国史纲》是解放以来我国第一部系统的、完整的民国史学术著作。它的出版,不仅填补了民国史研究方面的空白,实现了老一辈无产阶级革命家董必武、周恩来同志生前多次提出要“重修民国史”的遗愿,而且有利于促进海内外学者之间的交流和祖国和平统一大业,因此,它本身就是一件值得庆贺的事,应该受到重视。第一、本书是国内第一部系统的民国史学术著作。建国后,我国出版界出版了不少通史、断代史、专题史,但是由于种种原因,以往在史学研究方面却出现了一种偏向,即重视古史的研究,而忽视近、现代史的研究,特别对于现实问题和革命对立面一方的探索更是不 相似文献
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<正>清代修志蔚然成风,且名家荟萃,名志迭出,嘉庆《重修扬州府志》就是其中的一部。近代方志名家瞿宣颖称赞该书"语语必有来历,足为传信之作。"1《中国地方志辞典》则以为:"参加编纂此志者多为当时名学者,此志体例整秩,考据严审,材料富实,历来颇受后人好评,一直视为清代名志。"2至于该志的整体评价、文献价值和特色,许卫平《〈(嘉庆)重修扬州府志〉编纂要略》3《〈(嘉庆)重修扬州府志〉续志方略评述》4等文章中均有具体阐述,本文不再赘述。这里,主要就嘉庆《重修扬州府志》之《巡幸》所涵文献价值简要加以叙述。此前,无论是刻本还是影印本,阅读颇为不便。 相似文献
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暨南大学图书馆藏有一部《番禺新志》,是20世纪五六十年代中华人民共和国成立后第一次修志热潮时所修。此志是1960年的修订本,因为种种原因未能出版,故也不为人所知。此志的发现,对研究番禺自民国以来尤其是1949—1959年间的发展变化提供了重要的史料。 相似文献
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包山简中的七条大事纪年早先被定在楚怀王时期,其中的"鲁阳公以楚师后城郑之岁"后来又被李学勤先生等考订为追记。清华简《系年》中有关于鲁阳公率楚军与三晋、郑国交战的记载,在楚声王至悼王年间,应与"鲁阳公以楚师后城郑之岁"一事相关。包山简中的另一纪年"齐客陈异致福于王之岁",可能是葛陵简中的"齐客陈豫贺王之岁"。同一批简牍中发现的楚简大事纪年未必是逐年相次的。 相似文献
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清徐县长头村孟氏是山西境内有家谱记载可证的“亚圣后裔”家族。其始祖自元世祖“均赋均丁”,由洪洞迁至长头村已经有七百多年。该村《孟氏家谱》创修于明代中叶,清代、民国年间九次重修、续修,1995年、2003年,又分别进行了两次续修工作。使这部珍贵家谱的生命得到了及时的延传和接续。最近,“亚圣之裔”长头村孟氏纪念馆正式落成开放,为山西省增添了一处以家谱文化、孝道文化、儒家文化为亮点的独特人文景观。 相似文献
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《裕公和尚道行碑》点注王道旺,王汝意（翼城县博物馆）一、简介《裕公和尚道行碑》,据碑侧题记和民国十八年（１９２９年）版《翼城县志》记载,原立于翼城县旧城同颖坊东隅金仙寺内。寺毁后,明万历元年（１５７３年）,邑人太守杨纬志,移置其于旧城东部高阜上的后土... 相似文献
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南山寺位于五台山台怀镇南山坡上,坐东向西,依陡峭的山势而建。始建于元贞元年（1295年）,明嘉靖二十年（1541年）、清道光十年（1830年）、清光绪元年（1875年）多次维修,民国年间重修、扩建时,将极乐寺、善德堂、佑国寺三寺联为一体,统称南山寺。 相似文献
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西安清真大寺是全国著名的伊斯兰教古寺院,位于市区鼓楼西北隅的化觉巷, １９８８年被国务院颁布为全国重点文物保护单位。寺内琉璃建筑群规模宏大、蔚为壮观,多系明清时期所修造,充分融合了中国传统建筑和伊斯兰教的建筑艺术形式。 经研究表明,在明代嘉靖年间寺中大兴修造时,使用了当时秦王府营造宫室所敕烧的琉璃建筑材料和大型构件,从而奠定了大寺现存建筑的整体风貌。此发现弥补了文献记载的不足,也为陕西明代伊斯兰教和陶瓷史的研究提供了新的材料。现简要介绍如下： 一、文献记载 清真大寺现存有明代《敕赐清修寺重修碑》一通… 相似文献
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辛亥革命成功后,贵阳经济发展虽然缓慢,还是有一些新兴商业出现。主要商业区,建起了一批二三层楼的仿西式的楼房。德国商家谦和号、德和公号,美商飞轮公司和福特公司在贵阳开办了代理处。民国19年（1930年)各行各业同业公会先后成立。民国20年(1931年）贵阳县商会成立,有2200多家商户在它辖下。 相似文献
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<正>罗瘿公(1872-1924年),名惇曧,字东,号瘿公,又号瘿庵,清末广东顺德人。民国初年,历任袁世凯总统府秘书、参议、顾问、国务秘书等职。能诗,工书法。著有《中俄伊犁本末》、《藏事记略》、《戊戌德宗之密码》等。1912年(民国元年)冬,由梁启超主编的《庸言》报创刊,并在天津日界旭街17号庸言报馆出版。罗瘿公作为该报的主要撰述者之一,除在该报中发表数十首诗歌外,还先后在该报"佥载"、"艺林"等专栏中发表了《宾退随笔》《拳变余闻》《庚子国变记》《割台记》《中法兵事本末》《藏事纪略》《中俄伊利交涉始末》《德宗承统私记》《中英滇案交涉本末》《教匪林清变记》《中 相似文献
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民国年间,罗振玉珂罗版宣纸影印《赵文敏公虞文靖公法书》一册,其中"虞文靖公法书"乃影印元人虞集所抄汉代枚乘的《七发》手卷(图1)。该手卷未检得历代书画藏簿有著录,亦未知今流落何所,惟赖此影印本得窥其原貌。虞集所抄《七发》与《文选》所载者有同有异,疑并非出自《文选》,而是另有文献来源;又其藏弆罕秘,鲜有道者,据手卷中所钤诸印略可睹其流传踪迹。手卷正文共抄139行,行18字,有栏格。小楷书抄写,参入行书笔意,遒劲有力,挥洒自如。 相似文献
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山东曲阜的孔府,世代居住着孔子后裔。从宋仁宗年间到1935年,他们一直沿袭“衍圣公”的称号,由国家供养。1935年,民国政府取消“衍圣公”,改称“大成至圣先师奉祀官”。最后一代衍圣公是孔德成,生于1920年,2008年在台湾去世。 相似文献
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《重建清源纯阳洞记》记述了泉州清源山纯阳洞的历史由来,以及元代三任住山和尚自至元十八年至元统二年（1281-1334）的54年间,在蒲、孙两个家族的协力捐助下,三次重修、重建纯阳洞的事迹。它反映了元时泉州僧俗合力修建寺观的普遍性,以及佛道二教合流共兴的史实。由于石刻中集中出现的大多是泉州历史名人,因而具有重要的学术价值和文物价值。 相似文献
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<正>扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对"饭后钟""碧纱笼"典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族"一门四进士两宰相"更是知之甚少。王播同其弟王炎、王起皆为进士,侄子王铎也是进士。《嘉庆重修扬州府志》一书收录的唐代扬州进士仅九人,王氏兄弟独占其四。"一门两宰相"也殊为不易,王播和其侄王铎,都曾两度出任唐朝宰相,在扬州历史上尚无先例。王播居官10年,历经唐穆宗、唐敬 相似文献