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《兰亭序》异文和《禊帖》书体,都有争论,这对中国文字史,特别是我国书体史以至思想史全有关系。我看,"序"也罢,"帖"也罢,可以用原作者的语言否定原作。我说这一序帖的本身就正是"虛诞"和"妄作"的典型。王羲之既撰文、又写帖,就有必要区别异文,分析思想,然后论证书体真伪。有例有则,不可不辩。 相似文献
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岳池《兰亭序》碑刻考舒晓华岳池县治西十公里有灵泉山,山有灵泉寺,寺久已不存。清咸丰五年（１８５５年）三月,接连十余天的雷雨所致,灵泉寺遗址左侧右壁间泥土崩塌,现出《兰亭序》石刻,长丈有咫。计二十八行,三百二十四字,为行书体,自右至左竖读。全文如下：永... 相似文献
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《兰亭序》与老庄思想 总被引：1，自引：0，他引：1
传世《兰亭序》,与《世说新语》刘孝标注所引《临河序》相比,多出了自"夫人之相与"以下一百六十七字。清末李文田认为:"此必隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之"。这一断案说得不够明确,没有表明《兰亭序》文和老庄思想的关系究竟是怎样。 相似文献
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《兰亭序》,晋王羲之(303-361,享年59岁)撰文并书。其文叙东晋永和九年暮春之初(农历三月初三日),王羲之51岁时与谢安、孙绰等友人及子侄们共42人游春,在会稽(今绍兴)山阴兰亭修“祓禊”之礼一事,缘事抒怀。《世说新语·卷五·企羡第十六》载:“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以己敌石崇,甚有欣色。”可见他本人对此文颇为得意。而此墨迹,唐以后被奉为王羲之 相似文献
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郭沫若同志在《文物》杂志一九六五年第六期发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文后,引起了各方面的关心,有赞同的意见,也有不赞同的意见。我虽然不是书法家,对中国书法史没有深刻的研究,但在这次学术争论中,也愿意提出一些个人的见解。 相似文献
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明代晋世子朱奇源集刻于太原的《宝贤堂集古法帖》(简称《宝贤堂帖》)与宋刻《绛帖》关系至为密切。从朱奇源《宝贤堂集古法帖序》可知,《宝贤堂帖》的书法渊源不是来自一家,而是博采《阁》、《绛》、《大观》诸帖之长,融为已有,《绛帖》是《宝贤堂帖》的祖本之一。清代以来,傅山先生在《补镌宝贤堂帖跋》中进一步提出主要钩摹于《绛帖》的论断。为了弄清这两套法帖的渊源关系,兹从四方面记述如下:一、关于《绛帖》。二、《宝贤堂帖》从《绛帖》中吸取了什么?三、《宝贤堂》石刻中的两块《绛帖》石刻。四、小结。 一、关于《绛帖》 相似文献
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高二适先生，一名锡璜，号舒凫，江苏东台人，为当代著名学者、诗人、书法家，与陈树人、马一浮、于右任等名士唱酬甚密。高二适先生为人磊落坦荡，刚正孤傲。1965年，我国书法界、学术界对《兰亭序》的真伪问题展开了一场争论。高二适先生对郭沫若先生关于《兰亭序》为“后世依托”之论独持异议，撰成《兰亭序的真伪驳议》一文。但慑于郭老的威望，无处敢于发表。毛泽东主席看到高文后分别致函章士钊、郭沫若两位先生，内有“……但争论是应该有的，我当劝说郭老……赞成高二适一文公诸于世”，“……笔墨官司，有比无好”等语，高二适的文… 相似文献
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东晋永和九年（353）,王羲之酒后一挥而就的324个字,是中国书法史上难以逾越的高峰,世人皆知《兰亭序》的字写得好,却“不知其文千古悲凉也”。东晋太和四年（369）,王羲之辞官回家,丹池赤水,书楼墨池……书圣的身影在浙江的山水里,悄悄地匿迹了。 相似文献
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元代书法家赵孟頫在中国书法史上占有重要地位,他的书法在元明清三代都有巨大影响。其传世作品之多,在历代大家中也居首位。这固然是因为他“能日书万字”,勤于创作,另一方面也由于当时和后世有很多人临摹仿造他的作品,而这样的伪品还为数不少,有些不但曾屡见于古代书画著录,还有些直到今天仍被当作真迹来介绍。如某杂 相似文献
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王羲之的《兰亭序》,被称为天下第一行书,真迹殉葬昭陵,传世多为摹本和刻本。在古代没有影印技术的情况下,复制的方法唐代是响搦,即双勾填墨,是为摹本。这种方法优点是比较接近原帖,但技术要求严格,特别是费时费工,一次只能复制一件。因此宋代以来渐被 相似文献
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江绍原 (1898—1983),祖籍安徽旌德,生于北京。曾就读于上海沪江大学,美国加利福尼亚大学文学院,因病回国。1917年至1920年,入北京大学哲学系学习,参加“新潮社”,为五四运动学生总代表之一。1920年下半年起,被选派至美国芝加哥大学比较宗教系学习,后又在依利诺大学获哲学博士学位。1923年回国后,历任北京大学哲学系教授、广州中山大学英语系教授兼代理主任、文学院特约编撰员,先后在北京女子大学、中法孔德研究院、中国大学、西北大学等处供职,解放后 相似文献
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(一)我对《兰亭》的认识过程在《文物》和《光明日报》上连续读到郭沫若同志论《兰亭》的文章,从书法风格,佛家或道家思想两方面来证明《兰亭》不出于王羲之之手,证据分明,这里无须重述,给我的 相似文献