殖民文化视角下的“协和语”认识

出现在近代中日关系中的协和语,是一种伴随着殖民入侵而出现的语言现象,在一个世纪以上的历史跨度中,一方面极具生命力,是日本人与中国人民间语言交流的一种文化现实;另一方面,又是语言规律之外的一个怪胎,呈现出日本语与中国语混淆使用的基本面目,从未有过登堂入室的体面经历.本文从协和语概念的界定、协和语发展的三个不同阶段,以及作为殖民语言的本质特征等几个方面,讨论了关于协和语的初步认识.     

汉字同日本语教育

汉字同日本语教育崔一、汉字是日本语言文字的基础众所周知,汉字本来是中国的文字,大约在公元四世纪前后经朝鲜半岛传入日本。日本人第一次有了自己的文字——万叶假名。汉字的传入可以说是一场重大的革命,使日本在各个方面都产生了深远的影响。它不仅丰富了日本的语...     

在日本研修的日子

１９９９年７月至２０００年３月 ,我受省外办派遣赴日本参加了由日本外务省提供的青年长期进修项目。该项目旨在增进亚洲受日本援助国家的青年对日本的认识和了解 ,历时８个月 ,参加者来自中国、蒙古、柬埔寨、缅甸、越南、老挝６个国家 ,共１５人。一、日本语的强化培训我们１５名研修生抵达日本后 ,被安排在千叶县千叶市幕张区的海外职业训练协会 ,进行了两个月的日语集中强化培训。除了两三个人外 ,大部分研修生在去日本之前几乎都没有日语基础 ,日本语教师协会的老师们在对我们进行了初步测试后 ,根据我们的日语掌握程度和学习能力把我…     

第二届“日本汉学”国际学术研讨会纪要

第二届日本汉学国际学术研讨会於2003年11月7日、8日两天在台湾大学举行,由台湾大学日本语文学系主办。延续第一届日本汉学国际学术研讨会(由台湾大学中国文学系、清华大学中国文学系、汉学研究中心主办)的宗旨,本次会议主题依然以日本汉学．汉文学为主。来自日本的与会学者有兴膳宏(京都博物馆馆长)、川合康三(京都大学)、後藤昭雄(大阪大学)、     

从非语言交际看日本人的“和”意识——以身势语为中心

日常生活中可以充当交际工具、思想感情载体的并不仅是单纯的口头语言。在异民族文化中,非语言因素在交际中发挥作用的程度、范围、方式是不同的。在文化语言学、社会语言学、交际语言学等领域以及实际的外语教学中,都具有举足轻重的意义。身势语是非语言交际的重要组成部分,分析日本人日常交际中的身势语,对于理解日本人的民族特征有着非常重要的意义。     

从非语言交际看日本人的“和”意识——以身势语为中心

日常生活中可以充当交际工具、思想感情载体的并不仅是单纯的口头语言.在异民族文化中,非语言因素在交际中发挥作用的程度、范围、方式是不同的.在文化语言学、社会语言学、交际语言学等领域以及实际的外语教学中,都具有举足轻重的意义.身势语是非语言交际的重要组成部分,分析日本人日常交际中的身势语,对于理解日本人的民族特征有着非常重要的意义.     

论南蛮文化和日本西洋观

在16世纪中叶至17世纪中叶的“南蛮学时代”里,由耶酥会教士等传入日本的西方科技、文化和一般知识形式构成了南蛮文化,包括教育,医学,天文历法,语言、文学,艺术等方面。南蛮文化使日本人第一次与中国文化圈以外的西洋人接触,扩大了日本人的视野,刺激了日本人的求知欲,使其西洋观开始发生潜移默化的改变。     

论南蛮文化和日本西洋观

在16世纪中叶至17世纪中叶的"南蛮学时代"里,由耶酥会教士等传入日本的西方科技、文化和一般知识形式构成了南蛮文化,包括教育,医学,天文历法,语言、文学,艺术等方面。南蛮文化使日本人第一次与中国文化圈以外的西洋人接触,扩大了日本人的视野,刺激了日本人的求知欲,使其西洋观开始发生潜移默化的改变。     

那霸人语

琉球国,古称中山。自光绪五年,(日本明治十二年)被日本吞并,改称冲绳,距今已一百数十年。除嘉庆年间,沈复(三白)写《中山纪游》(《浮生六记》之一章外,罕见记载。 前年《光明日报》载袁鹰《琉球心影录》连续数章,其中《那霸料理》一章读后慨然。料理乃日本语饮食之意,可见琉球自被日本吞并,已完全同化于日本,所以旅游者乍到那霸,预想定是     

清代以来塔里木盆地东部罗布人的生活及其环境变化

罗布人是生活在新疆塔里木盆地东部罗布泊地区的土著民族,以渔猎为生。300年来,不仅他们的语言、生活习俗发生了巨大的变化,生活在罗布泊一带的人口数量也有非常大的变化。本文根据文献记载分析了罗布人的生活习俗和生活地域环境及其变化,认为罗布地区河流湖泊的变化是罗布人生活发生变化的主要原因。     

坐在中国革命的火车头上

正第二次世界大战期间,我在美国军队服役。当时,美军急需会东方语言的人,就把上过大学的、具有一定语言能力的人挑出来,送到大学学习东方语言。最初,我被挑选出来到斯坦福大学学日文,准备让我在美军占领日本后去那里工作。我不愿意长期在日本服务,希望战争结束后能回美国,所以就想办法转到中文专业。从最开始接触中文,我就爱上了这种语言,     

日本人称谓的选择与民族心理

称谓即称呼,它是以人际关系为基础,两个以上人之间的语言行为。称谓既是语言问题,也是社会文化问题,它的使用选择与一个民族的社会心理密切联系,并表现出不同的特色。本文拟从语言社会学的角度,探讨日语称谓词、日本人称谓选择的特点与民族心理的体系,进而揭示日本     

中日语言文化的差异和生活中的应用

在这个世界上语言是沟通人与人之间交流的桥梁,虽然在这世界上存在不同语言,但没有那种语言可以孤立存在,不受周围其它语言文化影响。通过对不同分析比较,我们可以得出:不同语言表达上的不同,而且能反映在文化上的差异,这些差异也表现在生活应用中。通过这篇论文我将浅析中日语言文化的差异和生活中的应用。     

日语寒暄语的相关特征认识

日本人彼此互致寒暄的时候,总是区别不同的讲话对象、不同的场合,选择不同的寒暄用语。日本人在日常生活中频繁使用的寒暄语和日本人的社会、历史、文化等有着不可分割的联系。和别的语言相比,日语寒暄语具有非常明显的定型性、调和性等日本式特征。     

我的神话学历程

1970年8月20日,我从台北到了东京。我原先是因为徐复观老师和清水董三先生的推荐而进东京大学中国哲学科的,但是却因为我来日本时所持的是早稻田大学的入学许可而不能顺利地进东大读书,于是我在东京既是早稻田大学的日本语学生,又是东大中国哲学科宇野精一教授个人的特别听讲生。事实上早稻田大学刚办完了入学手续,东大也只上过两次宇野精一先生的“墨子”以后,我就离开东京而到广岛大学去了。     

《抗日战争中日本人在圣地延安》

由王云风主编 ,陕西旅游出版社 1 999年 1 0月出版的《抗日战争中日本人在圣地延安》( 40万字 ) ,以大量的文字和图片资料 ,介绍了延安日本工农学校的创立、发展及其生活和学习 ;记述了在华日人反战团体及其反对日本法西斯侵略战争的斗争 ;叙述了冈野进在延安的情况 ,和聂荣臻救出日本女孩美穗子等史事。《抗日战争中日本人在圣地延安》     

论"研究日本"

"研究日本"包括两层含义:其一是研究内容,其二是研究方法。"研究日本人的生活方法"是研究日本的主要内容;采用学科交叉并客观地再现日本人的赓续活动是研究日本的主要方法。     

试论现代俄罗斯阿穆尔州鄂温克人语言状况

自21世纪以来,俄罗斯阿穆尔州境内鄂温克人的语言使用情况发生了变化。伴随时代的变化,鄂温克人的生活方式也随之发生了改变:由游牧生活,到定居生活,现代生活方式也融入了鄂温克人的生活中。生活环境的变迁促使他们的语言使用情况也随之发生改变。     

外来文化在台湾

“我爷爷很怀念那时的生活;我爸爸。没经历过日本统治．但是他对日本人的生活态度、文化习惯却有说不出来的喜欢我呢。对日本有好感,可能是看多了日本的节目。也可能是听了一些曾到过日本的人说的．总之,我第一个想去的国家就是日本。”于吴雍是一个再普通不过的台湾17岁中专女生．她的话简单朴素．然而,日本就这样和台湾人纠缠不清。     

幼儿教学中的点滴体会

语言是人类重要的交际工具,人与人之闻的交往、沟通往往需要语言作为中介,语言在人类的生活中起着不可缺少的作用。幼儿期是语言发展的关键期,孩子只有真正学会了说话,把自己的愿望用正确的语句表达出来,才能自由地和人交往,同时也才能更好的接受成人传授的知识和经验．因此,提高幼儿的语言表达能力是幼儿园教育工作者的一项艰巨的任务。下面我谈谈自己教学中的点滴体会。