略说粉彩

“五彩同粉彩:有什么区别”?初学陶瓷鉴定的青年同志常常这样发问,本文试图回答上面提出的问题。五彩,一般是用红、黄、绿、蓝、紫五种颜色在烧好的白瓷胎上作画,再经低温烧烤而成,故亦称釉上五彩。它的特点是色彩缤纷,活泼艳丽,具有浓厚的装饰趣味。由于它所用的颜料红则红,绿则绿,对于用浅红、浅绿等不同颜色的图案无法表现,所以虽然它色彩艳丽,却不能给人真切的形象。五彩作画,是一种表面     

略说新石器时代

我们学习原始社会的历史时,常常遇到什么是“新石器”、“新石器时代”、“新石器文化”等问题。简要地说。“新石器”就是指古时人类制造、使用的石质磨光生产工具;“新石器对代”即人类使用这种磨光石器进行生产、谋生的历史阶段;在这个历史阶段人类双手所创造的种种精神与物质文明,就是“新石器文化”或“新石器时代文化”。这一切,是和在它前面的极其漫长的历史时期——旧石器(即远古人类用石块打制而未曾磨光的石质工具)时代相对而言,虽然说在旧石器时代晚期人类已经发明并使用磨研、钻孔生产技术.但并未实用于制造生产工具方面,只是在制作装饰、艺术品上应用而已。直到今天,考古、历史学家还把古时人类开始制造并使用磨光石器视为人类社会进入新石器时     

略说南厂

南厂,这个在辛亥革命中立下汗马功劳的地方,不仅有金戈铁马的英武之气,它的大坝及其周边,还弥漫着中华传统文化的氛围。从纪念塔往陈家坡方向上去不远,就是贵阳有名的南厂。南厂是群山环抱的一个大坝子,与猴场坝毗邻。这里自清末开始都是驻军的地方,从来没有厂矿。"南厂"之得名,有人说是因为这里坝子很大,能供很多人活动,按"厂"字的涵义,即"无壁之屋","多人聚集之所",因而叫"南厂"。这种说法有理,但不太合情。因为在过去,一个地名的产生,大都是老百姓的口头创造,他们不会去先查《辞海》,然后按字义     

略说唐三彩

略说唐三彩王齐秀唐三彩是唐代的一种陶瓷雕塑制品。唐三彩并非只有三种色彩,三表示多,三彩则是多彩的意思。多到多少？说五彩或七彩,都欠确切。仅就现已发现的唐代三彩器物粗略估计,大约有一、二十种,真可谓五光十色了。下面,我们从四个方面略加介绍。唐三彩是怎样...     

略说汝窑

论及汝窑,人们自然地把它与官、哥、钧、定窑相提并论,称为宋代五大名窑。多年来,考古工作者为弄清汝窑的真实面目以及产地,在河南省临汝县进行了大量调查和发掘工作,但未能发现遗址,仅在调查中发现不少烧制印花青瓷和天蓝釉钧瓷的窑址。这种情况的存在,就产生了什么是"汝窑"、临汝印花青瓷与临汝钧瓷应否列入汝窑的范围等等问题。这里笔者就这些问题提出个人一些不成熟的意见,供学者们研究参考。瓷窑的性质是以各自的生产目的和经营     

略说六言诗

《陔余丛考》说：“任昉云：六言始于汉谷永,然刘勰云：六言、七言杂出《诗》、《骚》。今按《毛诗》：‘谓尔迁于王都,日予未有室家’等句,已开其端,则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇,遂自成一家,然永六言诗今不传。”从这个资料中,我们可以这样说：六言诗     

略说袍哥

流沙河曾经对人说过,金堂是“棒老二窝子”。本人就从金堂县淮口镇的哥老会说起。     

略说清官

中国的老百姓,历来有很深的清官情结。时至今日,这种清官情结也还没有完全消除。近年来,电视台播放的描写包拯、海瑞、于成龙等人的清官戏,曾在某些观众中引起强烈的共鸣,就是一个突出的例证。     

刘宋货币说略

东晋元熙二年(公元420年),刘裕代晋称帝,国号为宋,历史上又称刘宋。刘宋历四世传八帝,共60年。刘宋社会的政治、经济曾大起大落,货币也很有特色。向为史家、泉家所重视。刘容,字德舆,小字寄奴。乃为刘帮弟楚元王交之后裔,祖居彭城,及晋室东迁,刘氏始徒居丹徒县京口里。裕出生时母即亡,年末及冠父亦病故,乃与继母共生存,家道贫寒,靠打柴、捕鱼、帮工为生,学识无几,但勤而至孝。后从军图强,屡立大功,直致掌握晋室军政大权,为相国、封宋王,元熙二年代晋称帝,仍都建康,改元永初。是为宋武     

藏品定名说略

博物馆藏品与文物这两个概念是有区别的。博物馆(包括纪念馆等)藏品,是指经过科学鉴定,具有历史或艺术、科学价值,达到各馆不同的收藏标准,并办理接收、编目、入库手续,正式登入国家文化财产帐(总登记帐)的文物。而文物的概念要大些,是指人类的全部历史文化遗存。文物分为两大体系,一是文物保护单位,即不可移动的文物,包括地上和地下的建筑;二是散存文物,即可移动的文物,如传世品、考古发掘品、民族文物、外国文物等,各类之下再按质地或功用分为若干类。博物馆(这里说的是社会历史类博物馆)藏品定名,主要是指散存文物而言。文物与图书不同,书籍是有书名的,因此图书馆在进行分类、编目时,不必去考虑书籍的名称,而是注重书籍的内容。自然科学方面也是这样,如矿石、昆虫、禽鸟、鱼、     

北齐货币说略

南北朝(420-589年)是我国历史上一个比较特殊的时期。南北分裂,政权更叠,战火不断,长期动乱。但民族的大融合,文化的南移及玄学、佛教的发展等都为后来唐宋的繁荣打下了基础。在货币方面。     

西汉度量衡略说

古代的度量衡问题,对研究当时社会经济制度和人民生活,是不可缺少的重要一环。在阶级社会里,度量衡器也是统治阶级用来剥削劳动人民的一种工具,研究它们的演变过程,将有助于加深认识历史上阶级斗争的复杂性。古代度量衡虽有定制,但所奉为标准的数,一直难以确知。古书中虽有所谓"黄钟律度",那只是设想的标准,不能作为依据。先秦列国的度量衡极不一致,但度量衡制的渐趋统一,乃是历史发展的必然趋势。秦始皇统一列国后,用李斯为丞相,"更克画,平斗斛度量文章,布之天下"。"一法度衡石丈尺"的法令措施,就是在历史必然趋势中,把度量衡标准化、法定化,使全国划一。秦始皇统一度量衡,为秦制创立了准则,     

史前漆器略说

史前漆器发现很少,青海民和县喇家遗址考古发现的相关漆片是一批最新的史前漆器资料。通过对相关资料的分析和对相关研究者的论述考察,可知漆器起源与彩陶等同样久远,并且很可能发生过文化交流。     

略说洛神赋十三行

洛神赋十三行,亦称玉版十三行,中国书法之重要物证,为历代珍藏。自清末由内府流出,世间存碧、白玉版两本,真赝难识。     

略说老清华

辞却桃花不避秦,可怜明媚清华春。 九州豺虎成何世,一代英才应有人。 事业文章皆报国,天堂地狱慎栽因。 贫贱富贵寻常耳,珍贵百年无价身。 1930年清华第二级学生毕业时,哲学系教授冯友兰先生写下了这首诗向同学送别。我不知道那一年即将离校时的同学当时怀着什么样的情绪,看了题在毕业纪念册上的这首诗作何感想。我们从当时的物质和人文环境出发不妨     

南昌滩略说

南昌滩略说宓三能唐元租《长庆集》有《南昌滩》诗;“渠江明净峡透,船到明滩拽迟。橹、动摇妨作梦,巴童指点笑吟诗。余宿麦黄山腹,日背残花白水湄。物色可怜心莫恨,此行都是独行时”。据诗中所说,则南昌滩自在渠江之畔,其具体所在舆地请书则少有言及。渠江在唐时流...     

黎族文身略说

黎族的文身是古越族的遗俗,始于千年前,而尚见于今,这残存的千年古风,至为重要。试说一二如下。 一、文身的起源 黎族传说,远古时,天灾地祸,海南岛仅遗一姊一弟(一说为母子)相依为命。日渐久长,而姊弟不可结婚,于是雷公使姊文面,俾弟不能识,遂而结婚,生殖繁衍了现在的黎族。所以黎族妇女婚前都要文面。 考察世界各文身民族的文身起源,多缘于图腾崇拜。“黎俗,男女周岁,即文其身;不然,则上世祖宗不认其为子孙也。”(顾蚧《海槎(钅宋)录》)。图腾是氏族的标志,黎族文身以俾祖宗识,是为以涅文图腾记号,为加入图腾氏族形式的遗制。应该说,黎族文身最早是始于图腾崇拜的缘故。     

契丹诗人略说

契丹族,是我国的一支历史悠久的民族,属于东胡族系。秦代末期,东胡族逐渐强盛,后被匈奴族击走,一支退至乌桓山(今内蒙昭盟阿鲁科尔沁旗一带),称为乌桓;一支退至鲜卑山(今内蒙哲里木盟科尔沁左翼中旗西),称为鲜卑。 鲜卑分布于辽水流域,有宇文部,慕容部和段部。公元四世纪初,慕容部强盛起来,慕容皝自称燕王,史称前燕。东晋咸康四年(公元338年,)慕容皝战败了段部,东晋建元二年(公元344年),又向北进军,灭掉了宇文部。宇文部残余部分又分为契丹和库莫奚。     

虎鎣说略

<正>2018年12月,国家文物局向中国国家博物馆划拨了一件青铜鎣,因流管上装饰卧虎形象而被称为"虎鎣"。笔者全程参与了此次文物鉴定、运输、移交、入藏等工作,现将此器介绍如下,并略谈一下对此器及相关问题的认识。一虎鎣器身宽矮,侈口,短束颈,宽折肩,腹