“朝臣备”:《李训墓志》所见遣唐使名字的书写问题

2019年末《大唐故李府君(训)墓志铭》的公布一度成为热点,学界对"日本国朝臣备"是否吉备真备一事各执己见,往复撰文进行了论辩。本文从中日关系史的角度出发,依据中日两国史料,从日本遣唐使采用汉名的发展过程,来论证吉备真备自称朝臣备的可能性。而他为《李训墓志》书丹的原因,与李训在暂住地洛阳去世,且去世五天即匆匆下葬,非由家人主持葬仪,而是由李训所结交的士友操持有关。     

往学盈归 播风弘道——日本遣唐留学生吉备真备

唐盛时期的长安是亚洲政治、经济、文化中心。大唐帝国周围许多国家的使者和留学生沓至纷来,络绎不绝,其中以日本为最多。而在这些日本遣唐使和遣唐留学生中,吉备真备是最有成就者之一。正如日本史书《续日本记》卷三十三中所载:“在研究经史,广修学问中,名扬唐代的我国留学生唯有大臣(吉备真备)和朝衡(阿倍仲麻吕)二人。”吉备真备作为遣唐留学生和遣唐使     

流毒四海的大奸臣童贯

童贯是北宋末期的大奸臣。作为一个宦官,他竞能独领兵权20年,这在历史上是少有的。他与另一个大奸臣蔡京相互勾结,独霸北宋军政大权,排挤朝臣,专横跋扈,干了不少祸国殃民的坏事,真可谓流毒四海,遗臭万年。     

论赵佶的书画艺术

公元一○八二年(宋元丰五年)宋神宗赵頊的第十一子哇哇坠地了。这个新生儿,便是十九年后(即建中靖国元年,公元一一○一年)履践君祚的宋徽宗赵佶。赵佶其人,异常复杂。他既是一个昏愦荒唐的帝王,又是一个杰出的艺术活动家,有如泾渭合流,清者自清,浊者自浊,两个极端,兼而备之。他一生大起大落,极荣极辱,汴梁城中的帝王,五国城里拘囚;可谓命途坎坷。高宗绍兴五年(公元1135年),赵佶死于拘所,年五十有四。其一生,大体分为三个阶     

论东汉光武帝统一战争胜利的原因

光武统一天下的战争,从建武元年(公元25年)鄗邑称帝,至建武十二年(公元36年)最后平定公孙述,共进行了12年,终于大功告成了。还剩下一个五原卢芳,但这股割据势力已经无足轻重了。“现在,江山重归汉,天下再姓刘,中国的历史,又由纷乱转入统一的局面了。”这是40年代翦伯赞在《中国史纲》第二卷中,对光武帝统一天下的评价。范文澜对此估价更高:“他也代表着社会的共同要求,完成了国家统一的伟大事业。他在推倒王莽的战争中,在削平割据的战争中,都起了极大的作用,因之他是一个对当时历史有重要贡献的杰出人物”。为什么在“怀玺者十余,建旗者数百”之中,光武偏偏取得统一战争的胜利呢?     

外国人的姓名——(二) 日本人的姓名

在古代,日本人只有贵族有姓名,分为氏、姓、苗字、名字四个部分,其中氏、姓、苗字分别表示一定意义的姓,名字即本人的名。 公元四世纪末,日本的大和朝廷把西起北九州,东至中部地方的许多分散的小国统一成为一个国家。其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的     

拓跋鲜卑的都城与陵墓——以呼和浩特地区为中心

鲜卑拓跋部最初兴起于大兴安岭北段,经过公元二世纪前叶的南迁,至公元258年,在今内蒙古南部呼和浩特地区,建立了一个以拓跋力微为首领的部族联合政权(部落大联盟),并且修筑了"定襄之盛乐"这座都城.从此开始直到道武帝天兴元年(公元398年)七月北魏迁都平城,在一百四十年的历史演变、社会发展中,盛乐始终是拓跋国家的都城.     

叡山新月冷,台峤古风清——读《风藻饯言集》

智证大师是日本入唐八家之一圆珍的谥号。圆珍(814—891),字远尘,日本天台宗寺门派开山祖师。他是日本赞岐(今为香川县)那珂郡金仓乡人,俗姓因岐(866年此姓改为“和气”),入唐时取同音字“殷”为汉姓。他是日本入唐弘法大师空海(744—835)的侄孙。日本和淳天皇天长五年(823),圆珍十五岁时,登日本天台宗本山比叡山,师事义真(781—833)。义真精通汉语,曾于804年随日本传教大师(追赐的谥号)最澄(767—822)入唐为译语(译员),随最澄登天台山,从道邃、行满学习天台     

倪云林和他的几幅作品

倪瓒字元镇,署名东海瓒、懒瓒,别号很多,为人们所熟悉的号叫"云林"。他是江苏无锡梅里祗陀村人,生于元成宗大德五年正月十七日(公元1301年),卒于明洪武七年十一月十一日(公元1374年),活了七十四岁。他出身于一个大地主的家庭,一生     

道真置县始末

道真地域,秦属巴郡,汉属涪陵县,隋隶信安县。唐、宋、元为珍州辖境。明洪武十七年(1384年)改珍州为真州,万历二十九年(1601年)置真安州,建州城于潏水园(今道真旧城镇)。清雍正二年(1724年)改真安为正安。民国三年(1914年)改州为县。民国三十年(1941年)析正安县东北部地置道真县。     

壮志逸四海 骞翮思远翥——读《邵长兴方志文存》有感

1999年金秋,我与邵长兴同志在北京新方志优秀成果展览会上相识。这位被誉为“三苦伟业一乐翁”的老人,当年已逾古稀,但他思维敏捷,风趣健谈,刚强有为,壮志不移。这次相识,虽是初交,却给我留下了深刻的印象和记忆。真可谓“问姓惊初见,称名忆旧容。”北京别后,各奔东西,但常有飞鸿往来,我对他不再陌生,问姓悉知青云志,称名似见慈祥容。     

彩票史话

彩票,又叫奖券,俗称“白鸽票”,有些人还叫它“发财票”。据说,彩票之最先者为“闱姓”。1880年左右,杭州刘学询在北京会试时,发行一种“闱姓”。其法:将应试举人的姓印在一张纸上,定价出售,由购买的人去猜。等到发榜以后,猜中最多的,依次得头、二、三等彩。刘学询是一个与官场接触甚多的人,近水搂台先得月,他事先已知道大约谁能中进士,就多猜几张送进去。而且有时还可通关节,让稀少的姓“中式”,以便获奖。科举未废时,“闱姓”风行于广东。无论贫富,大多相率为之,官方并不禁止。清光绪初年,且奏抽“闱姓”捐,以助军饷。 早在15世纪,欧洲就流行着彩票这东西了。其后盛行于亚洲、美洲各国。清朝末年,湖广总督张之洞批准     

元代大道教史补注——以北京地区三通碑文为中心

大道教为盛行於金元两代的一支新道教,本文对北京地区三通碑文作了研究,其中两通涉及真大道（天宝宫系）,一通涉及正一大道（王虚观系）。本文得出以下结论：真大道五祖郦希诚应为三祖张信真弟子,他出任真大道掌教的确切时间为甲申年,即1224年。在真大道十二祖（或作九祖）张清志之後,还有一位可称为十三祖（或作十祖）的“体道葆和妙应真人郦宗师”。正一大道到元末则已传至十一祖“真人张公”。那种认为大道两派在元代合并乃至最後并入全真教的观点,是没有文献依据的。     

脸皮最厚的状元—裴思谦

唐文宗时,宦官仇士良掌权,朝臣的生杀予夺,都掌握在他的手中。裴思谦当时只是一个秀才,但他巴结权贵的功夫十分了得,很快便与仇士良打得火热。这一年,裴思谦心血来潮,想当个进士,便向仇讨了个帖子,去找当年的主考官高锴。高锴为官清正,将他轰了出去。裴思谦气愤之际,声称明年非状元不要。     

皇家道场 一个传奇的诞生

公元1412年春,明成祖朱棣在一个月之内连下两道圣旨,饬令对武当山"相其广狭,定其规制"。一个中国历史上空前绝后的宗教建筑工程开始了。     

千古赤壁——疑云丛生的地方

公元208年初冬发生的赤壁之战,奠定了当时天下三分的大局,在相当程度上决定了中国历史此后的进程。然而围绕赤壁之战也留下了许多疑案,只有回到战争的现场才能一探究竟赤壁之战的真现场公元1082年的一个夏日,贬谪黄州的45岁北宋文人苏东坡背靠长江岸边的一块巨石,目睹滚滚洪流,激昂的吟唱脱口而出——     

唐怀素《自叙帖》拾零

唐代释怀素的《自叙帖》(亦称《自序帖》)是我国古代狂草书法中的宏篇巨迹,也是唐代书坛上极富有浪漫主义色彩的力作,一直被后人视为“国宝”。怀素(公元725年?——785年?),俗姓钱(《全唐诗》里说他姓范),字藏真,湖南长沙人,后徙家京兆(今陕西省西安市)。怀素善狂草,他和唐代另一位“草圣”张旭历来被尊为狂草书体的重要奠基人。他的草书成就很大,《宣和书谱》说:“当时名流如李白、戴叔伦、窦皋、钱起之徒,举皆有诗美之,状其势以谓‘若惊蛇走虺,骤雨狂风。’人不以为过论。又译者谓:‘张长史为颠,怀素为狂,以狂继颠,孰为不可?’及其晚年益进,则复评其与张芝逐鹿,兹亦有加无已,故其     

郎姑爹赢官司

很久以前,有一个叫姓郎的阿昌族穷人,蓄着一片茂盛的松林。一天,被一个霸道的财主看到了,很想把它夺过来。这个财主跑到县衙门告了他一状,并用十两银子去贿赂县太爷。于是,县太爷派人通知姓郎的去衙对门案,姓郎的听到后很着急,赶紧去找他的姑爹商量。他的姑爹见多识广,做事满有办法,给他想了一条对付财主的计策。对案那天,姓郎的和姑爹一起到了县衙     

河南碑刻叙录(续)——汉三阙阙铭

太室阙、少室阙、启母阙均在河南省登封县嵩山脚下,合称“中岳汉三阙”。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。阙,是我国古代设置在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的建筑物。它的作用是表示大门。登临了望;悬挂法令、布告,以示国人;朝臣陛见,思缺补遗。太室阙,建于东汉安帝元初五年(公元118年)。是汉代太室山庙前的神道阙,此阙     

文臣武将争坐骑

在明陵碑楼至龙凤门这段神路上,共安放了18对石人石兽,如果细察,实则22对。这其中有8匹“隐马”而被人所忽视。据说文武朝臣为了这8匹马曾争执不休,最后还是由嘉靖皇帝采纳严嵩意见,亲自决断的。 石人、石兽始自宣宗(宣德)十年(公元1435年)着手飧刻安放,中间由于“土木之变”