万方乐奏有于阗:纪念新疆和平解放暨中国人民解放军进军新疆50周年

１９４９年９月２５日、２６日,新疆警备总司令陶峙岳、新疆省政府主席包尔汉,分别率领国民党新疆军政人员通电宣布起义。新疆实现和平解放;１９５０年３月,中国人民解放军将五星红旗插到承化（阿勒泰）和帕米尔高原上,最终完成了对新疆的历史性进军。 新疆的和平解放,是毛泽东、周恩来亲自部署的。早在１９４９年３月,中共七届二中全会在西柏坡召开之际,毛泽东、朱德、周恩来、任润弼时、彭德怀和贺龙就解放新疆问题,与参加会议的第一野战军第一兵团司令员王震交谈,向他“说明进军新疆的战略意义,鼓励我们发扬红军不怕艰难的革…     

佛国于阗

和田古称于阗,于阗国的建立应该在公元前2世纪之前,中原王朝也就是这个时候方通过张骞知道了于阗这一神秘的国度。公元前60年,西汉政权首次在轮台设西域都护府,管理西域各国,于阗也就在这时候正式纳入了中国版图,归属西域都护,自于阗王以下均接受汉王朝颁赐的印绶。     

于阗佛教初探

于阗佛教的传入与兴衰,是史学界十分重视而又众说纷纭,莫衷一是的问题。本文就于阗佛教在西域佛教中的地位、对中原佛教的影响,以及于阗佛教文化的成就等问题,作点粗浅的探索,抛砖引玉,求教于同行前辈。 一、佛教最初传入于 阗的时间 佛教于公元前六世纪产生于印度北     

于阗汉文钱币考

新疆和田古称“于阗”,历史上曾多次自行造币。于阗人制造的汉佉二体钱已广为人知,并得到充分讨论。本文介绍的是于阗自行铸造的一种汉文钱币,中国历代钱谱均未著录,文献亦无记载。迟至十九世纪末叶,这种钱币才终于重新发现于塔克拉玛干沙漠遗址,     

难解的于阗之谜

对外地人来说,新疆的和田永远是个神秘的地方。和田神秘,不仅在于出产神奇的玉,精美的丝绸,华丽的地毯,还在于和田是于阗国故地。有人说,到了于阗国故地,文物俯拾即是。假如你到古城的废墟上转转,就能拣到陶俑、陶器、古钱币,幸运的话,还能拣到古代的金片、玉块和珠子。可见,这里文化遗存十分丰富。当     

十二木卡姆的故乡——莎车

有道是,不到新疆,就不知中国之大;不到喀什,就不算到新疆,就不知新疆如此源远流长。莎车是新疆人口第一大县,是十二木卡姆的故乡,是新疆最大的绿洲,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,广褒的土地,飘香的瓜果,能歌善舞、顾盼生情的维吾尔族姑娘,无不令人神往。     

走进十二木卡姆的故乡 莎车

有人说,不到喀什,就不算到新疆,不到莎车,就不算到喀什。莎车作为新疆人口第一大县的西域旅游城市,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,神奇的沃土,飘香的瓜果……无不令人神往。     

光绪《于阗县乡土志》与《于阗县志》考述

光绪《于阗县乡土志》与《于阗县志》实为同一部地方志,前者源于林出贤次郎携往日本的抄本．后者则是流传于国内的民国抄本,成书时间是光绪三十三年（1907）,编纂者为时任县令贺家栋。贺氏出生于同治九年（1870）,由附生捐纳入仕,历任库尔喀拉乌苏直隶厅同知、洛浦县知县、于阗县知县、伊犁府知府等职。从目次的编排顺序和文字内容的清晰完整度来看,民国抄本《于阗县志》的文献和史料价值要优于《于阗县乡土志》。     

于阗采玉图玉山

“于阗采玉图”玉山,是用新疆和阗所产的青玉琢成的。玉质细腻光润,雕琢精湛,巧夺天工,极富诗情画意和浓厚的生活气息。玉山高12、宽20.1、厚8.2厘米,重2655克。器形整体呈山形,巧妙地雕琢描绘采玉工采得玉石的情景。玉山正面分为三层。顶层为伞形乳石状,底层为阶梯和急涌流水,顶层与底层的中间部位山石卓     

五代宋初于阗王统考

理清王统,是研究古史的重要手段之一。而运用这个手段来探讨并究明于阗王统,则是打开迄今尚不甚明晰的于阗国史大门的钥匙。因此,自本世纪初以来,在于阗王统这个总题目下,各种论著层出不穷。其中关于五代宋初时期的于阗王统,由于“五代乱世,中国多故,不能抚来四夷。其尝自通中国者仅以名见,其君世、终始,皆不可知”。高居诲使于阗,     

古代于阗国的货币

古代于阗国的货币刘文锁古代于阗国的中心相当今天的和田河绿洲地区。于阗国的立国时间,不晚于西汉武帝时期（公元前２世纪）。于阙开始强盛是在东汉初期约公元６０年前后。于阗国的考古文化表现了一种非常典型的东西方文化交流、融汇的“走廊文化”特征。其国货币既包括东方汉文化体系的汉式货币,又包括西方文化体系的货币,然而又有着于阗本地的货币─—这种货币本身又是深受了东西文化的强烈影响。迄今为止发现于以今和田市为中心的广大地区的于阗国货币,分属三种货币体系：１．中原汉市体系,Ⅱ．中亚及西方货币体系,Ⅲ．于阗国自制货币。中原汉币体系的货币,以两汉五铢钱和唐代钱币为主,此外尚有属于新莽时期（公元９－２３年）发行的货泉,以及宋代的铁、铜钱等。于阗汉式货币（五铢钱等）可能直接来自中原地区,因为于阗汉式货币与于阗国的自制货币二者有根本的差别,而且,目前在于阗考古中尚未发现有汉币的钱范资料,这只能使人认为,它们直接来自中原地区;由于丝绸之路的商业来往和使节、军旅等活动,中原地区的货币进入了于阗,而且由于汉币的良好品质和金融信誉,加之汉帝国对于间等地的政治和文化领导等因素,使得这些中原货币在于阗国被使用。属于中亚及西方货币体系的,目前考古     

大宝于阗国浅探

对于大宝于阗国的历史,《新五代史》、《宋史》、《辽史》、藏文资料、敦煌资料都有记载,但是记载都不详细。很多藏文资料、敦煌资料在本世纪初被盗往国外,这些被盗往国外的资料中有无新的发现尚未可知。我根据已有的历史资料,对大宝于阗国的历史作些粗浅的探讨,对某些明显不妥的论断,作些简单的辩正,以求抛砖引玉。     

达玛沟:于阗佛国的惊人发现

"这个佛寺是一次建成直到最后被掩藏",中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华博士说,"因为它的小,它能完全被红柳包包裹掩藏,当它重现天日时,成为新疆和田地区迄今所发现佛寺中保存最为完好的古代佛堂建筑形式佛殿"。     

唐代于阗王城形制布局初探

古代于阗是丝绸之路南道重镇,其汉唐时期的王城故址在今新疆维吾尔自治区和田县境内,并以约特干遗址为王城的重要组成部分。本文主要依据文献记载和石窟壁画,探讨唐代于阗王城的形制布局,初步勾勒出王城规模、城墙、城门及城内道路、王室宫殿及其他一些重要建筑的分布情况。     

于阗王李圣天的传奇

当大家带着异样的目光看待问题的时候,一切都会与自己或自己所在地无关。这个曾经在我国古代西域地区叱咤风云的人物,一定会被人们认为与阿拉尔没有任何关系。殊不知,古代于阗方国,其势力范围很广,现在的阿拉尔地区,因受于阗河流域的影响,与其交叉中直接或间接的关系绝不会少。况且,这是一个极富正义的人物,我们在他和他王族的身上,看到如此多的正能量。     

维护祖国统一的于阗尉迟王族

古代于阗（今新疆和田地区）,在商周时,与中原就有交往,那时的“昆山之玉”,即今著名的和田玉,大批地输入内地。公元前119年张骞第二次来西域时,曾使人带很多礼物到于阗活动,并考察了山川形势和于阗玉的产地。满载于阗人民的友情而归。当时位于今策勒附近的弥,曾派人随汉使至内地观光。后弥王太子赖丹亦至长安,公元前77年,昭帝任命他为校尉将军,代表中央朝廷主管轮台一带屯田事宜。公元前60年（汉宣帝神爵二年）西域都护府建立后,于阗由尉迟王族执掌国政,以讫于宋。时间长达千余年,在政权不断更迭的中外历史上,此亦可谓奇迹…     

敦煌石窟中的于阗守护神图像研究

在张氏、曹氏归义军时期的敦煌石窟中榜题为"守护于阗国"的八位神祇以一种固定的配置方式出现在前室的盝顶甬道两披,并且其样式在长达八十余年的时间段中基本保持不变。八位守护神按照样式可以分为天王形、力士形、以及女性神三类。通过与长安、西域等地图像的比对可以发现:以毗沙门天王为代表的天王形守护神与开元、天宝年间的天王造像非常接近;力士形守护神、女性守护神的身上则杂糅了多地、多种的图像因素,显示出他们在形成过程中对于多种文化要素的借鉴。在他们身上呈现出的汉化倾向,可能与初盛唐时期中原王朝在于阗的经营有关,这一时期汉地文化、佛教被于阗人了解、认知,从而以汉地的造像样式为蓝本创造属于自己的守护神。此类图像的出现一方面是由于于阗"俗喜鬼神而好佛"的习俗,另一方面则是《牛角山授记》、《于阗教法史》等经典中记载的佛法衰微,是一种护国、护法思想的产物。这或与吐蕃占领于阗前,于阗乃至西域的社会动荡密切相关。     

走近于阗故国,探寻克里雅文明

正一美国人类学家摩尔根在其著述《古代社会》一书中写道:"塔里木河流域是世界文化的摇篮,世界文化的钥匙遗失在了塔克拉玛干,找到了这把钥匙,世界文化的大门就便打开了。"初次读到这番话不仅觉得愕然——一个没有到过塔里木的人怎么会如此语出惊人的断定塔里木河流域就是世界文化的摇篮?把黄沙漫漫飞鸟不存的塔克拉玛干在人类学领域赋予如此重要的地位,真是不可思议。     

敦煌于阗文书中河西部族考证

一、记载河西部族的于阗文书及其历史价值河西部族第二次大迁徙是在唐安史之乱,吐蕃陷陇右后,史藉自此残缺失记,开成五年回鹘西迁,一支投吐蕃、吐蕃处之甘州、回鹘诸都又大量涌入河西,后来就以甘州为根据,建立甘州回鹘政权,晚唐五代河西究竟有那些部族,汉史已无可详考,张义潮收复河西后《张氏勋德记》曾笼统地说:“河西创复,犹杂蕃、浑、语言不同,羌、龙、嗢末,雷威慑伏”,S·5697说:“河西诸州、蕃、浑、嗢末、羌、龙狡杂,极难调伏”,所举仅有五族,当时回鹘西奔投吐蕃一支,为时不久,尚未得势占据甘州,以致列举没有回鹘。敦煌汉、藏、回鹘文书虽有一些关于河西部族的记录,但皆仅为片段,零散不成体系。迄今所见,记载最     

唐末宋初于阗王国的社会经济

唐末宋初是于阗社会经济发展的一个比较特殊的时期。尽管摆脱了吐蕃的统治重获独立 ,但是伊斯兰教势力进入中亚却阻隔了佛国于阗与西方世界的政治与经济联系 ,与西方丝路贸易的中断对这一时期于阗社会经济的发展产生了一定的影响 ,与内地的各种联系反而得到了加强。总的来讲 ,这一时期于阗王国的社会经济基本处在停滞状态 ,丝绸之路的畅通对于沿途各地社会经济发展的影响由此可见一斑。