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<正>每年农历五月初五日为端午节,是我国传统的节日;其又名"端阳节""午日节""五月节""艾节""夏节"等。农历五月天气渐热,细菌容易繁殖,疠疫常常发生。同时,被俗称为"五毒"的蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎(一说为蜘蛛)等毒虫纷纷活动。故民间又称五月为"恶月",称五月五日为"恶日"。为了驱邪避祸,人们通常进行一系列的民俗活动。如包粽子和吃粽子、赛龙舟及饮菖蒲雄黄酒等。这些民俗活动也出现在了明代小说《西游记》中。一、端午节民俗活动的内涵与分类可以根据活动的主题,将端午节这天各种民俗活动大体分为纪念楚国大夫屈原的活动与祛五毒活动两大类。 相似文献
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正在首都博物馆藏明清时期的水陆画中,能够见到两幅《监门:清源妙道真君像》。一幅为明代万历年间作品(图1),绢本,纵170、横88厘米。绘一年轻的武将站像,其相貌英武、俊朗,头戴黑纱巾帻,身着暗红色铠甲,外罩淡黄色袍服,袍子的胸腹部有圆形红色龙纹补子。右手在身体侧后持"三尖两刃枪",左手抚玉带。画面左上角有墨书楷书"大明万 相似文献
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正一、乌巢禅师乌巢禅师亦作鸟窠禅师。《五灯会元》卷二记载:"杭州鸟窠道林禅师,本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日光入口,因而有娠。及诞,异香满室内,遂名香光。九岁出家,二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论……后见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上,故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎,人亦目为鹊巢和尚。……元和中,白居易侍郎出守兹郡,因入山谒师。问曰:‘禅师住处甚危险。’师曰:‘太守危险尤甚!’白曰:‘弟子位镇江山,何险之有!’师曰:‘薪火相交,识性不停,得非险乎?’又问:‘如何是佛法 相似文献
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<正>元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日,是中国春节年俗中最后一个重要节令。正月是农历的元月,古人称"夜"为"宵",所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。元宵节节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀"太一"的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。 相似文献
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<正>一、嫦娥与太阴星君嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿,美貌非凡,本称姮娥。因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥。据《淮南子·览冥训》记载:"羿请不死之药于西王母。姮娥窃之奔月,是为蟾蜍,而为月精。"在东汉之前,无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系,直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后来,道教在其神话中将嫦 相似文献
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正一、圭"圭"是一种古代的礼器,其器形为上端呈三角形,身为长方形。其功用主要有二:祭祀方位神的用具和作为身份地位的标志。前者,是《周礼》所载的"六器"(亦称"六瑞",即璧、琮、圭、璋、琥、璜)之一。如《周礼·春官·大宗伯》记载:"以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。" 相似文献
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观音菩萨是我国汉传佛教中最为广大民众所信奉和崇拜的神祇。人们以其所具备的大慈大悲的性格特征,编撰了许多救苦救难的显化故事。明代小说《西游记》中就描述了观音菩萨的多种变化形象,这些形象其实都是明代常见的神祇形象。本文简要介绍如下。一、观音形象观音菩萨是佛教中最被人尊崇的一位神祇。传说其能根据不同场合幻化出不同形象来解灾救难。 相似文献
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<正>五、佛陀涅故事及相关题材造像据北凉昙无谶译四十卷本《大般涅槃经》（大正藏经号374）的记载：佛陀在“拘尸那城娑罗双树间”入涅。据东晋法显译《大般涅槃经》（大正藏经号007）记载：“（佛陀）语阿傩言：‘汝可往至娑罗林中,见有双树,孤在一处。洒扫其下使令清净。安处绳床,令头北首。我今身体极苦疲极。’尔时阿傩及诸比丘闻佛此语倍增悲绝。阿傩流泪奉敕而去。至彼树下洒扫敷施。皆悉如法。还归白言：‘洒扫敷施皆悉已毕。’尔时世尊与诸比丘入娑罗林, 相似文献
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正沙悟净,又称沙僧、沙和尚,是小说《西游记》中取经师徒四人中的三师弟。一、深沙大将是沙僧的形象来源深沙大将,又称深沙神、深沙神王、深沙大王、深砂童子、深砂菩萨等,是佛教护法善神。自唐《大慈恩寺三藏法师传》开始"深沙大将"与玄奘结缘,但其形象有所变化。从是已去。即莫贺延碛,长八百余里。古曰沙河,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。……即于睡中梦一大神长数丈。执戟麾曰:"何不强行,而更卧也!"法师惊寤进发,行可 相似文献
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正明代小说《西游记》中孙悟空的形象深入人心,他曾先后受封"弼马温"和"斗战胜佛"。这两个封号都能在文物中找到相关资料与之对应。本文以这两个封号为线索,简介相关文物资料。一、御马监与"弼马温"明代皇宫中的内朝是以宦官和宫女组成的庞大服务机构。其中宦官隶属于二十四个不同的衙门,即十二监(司礼监,御马监,内官监,司设监,御用监,神宫监,尚膳监,尚宝监,印绶监,直殿监,尚衣监,都知监)、四司(惜薪 相似文献
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正明代小说《西游记》中的"猪八戒"是一个非常著名的神话人物,其名"猪刚鬣"(第十八回),法名"猪悟能"(第八回),别名"猪八戒"(第十九回)。关于其形象起源的问题一直存在本土形象起源和外来形象起源之争。如陈寅恪认为是源自"牛卧苾刍之惊犯宫女, 相似文献
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正历史上各时期的藏传佛教对造像活动都有严格的规定,能够保证各历史时期的同题材造像的主要特征在形式上基本一致。故推定元代或有这种乘"猪车"的摩利支天像。而其应即是元杂剧中"御车将军"的直接来源。"猪"的形象是组成摩利支天像的重要特征元素之一,无论是作为"坐骑"卧在神像莲座前,还是作为驾车的"御者"在车舆前被绳索所束缚,其都蕴含着"被降服"之意。再者, 相似文献
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正吴承恩是《西游记》的作者,这在今天是一个妇孺皆知的常识。但在古代,《西游记》的作者到底是谁却是一个众说纷纭、莫衷一是的复杂问题。主要有丘处机、李春芳、王阳明、朱鼎臣、吴承恩等好几种意见。直到1923年,胡适在鲁迅的帮助下,利用天启《淮安府志》的资料,才考定吴承恩是《西游记》作者的"正主",此后逐渐为人们所知,并最终为社会广泛认同。 相似文献
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天地肃穆,万物沉寂,在荒凉的北方原野上,在熊熊燃烧的篝火旁,惟有萨满那灵珮斑驳、森严威武的神裙在飘动,激越昂奋、响彻数里的铃鼓声在回荡。在那粗犷豪放、勇如鹰虎的野性舞姿中,在那质朴热烈、感人至深的诵唱中,用独具英风、百代传诵的北国神话和英雄史诗,一代又一代地铸造和陶冶着北方民族的精神,传播着民族文化的遗产……。这一切如同一幅幅历史画卷,富育光先生在《萨满教与神话》(辽宁大学出版社出版)一书中, 相似文献
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《明季党社考——东林党与复社》简评朱文杰日本研究中国晚明史著名学者小野和子教授所撰《明季党社考———东林党与复社》一书,已于１９９６年２月由日本同朋舍出版。本书是一部研究明季党争史的专门著作。全书６３０余页约５０万字,可谓鸿篇巨制。内容主要对东林党和... 相似文献
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《西游记》与花果山云台山 总被引：1，自引：0，他引：1
《西游记》是一部古典神魔小说,但对其环境背景却是说得相当明确：“这部书单表东胜神洲海外有一国土,名日傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成,真个好山!(见《西游记》第一回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”)。”花果山上 相似文献
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