风骨冷然 气韵清逸——安徽博物院藏渐江《晓江风便图》赏析

<正>《晓江风便图》绘于清顺治十八年(公元1661年),是渐江晚年的一幅经典之作,也是其绘画风格成熟稳定期的重要代表作之一。该画现收藏于安徽博物院,为国家一级文物。该作品原由徽州大收藏家许承尧先生收藏,后来许先生的藏品大部分都捐给了安徽博物院,《晓江风便图》才又得以重见天日。1987年,由启功、谢稚柳、刘久庵、杨仁恺等专家组成的中国古代书画鉴定组来安徽博物院鉴定时,认为     

《鄞江送别图》考析

本就《鄞江送别图》创作的历史背景与时间、地点、人物和作及其艺术特色进行分析和考证。     

《云林钟秀》图考释

元方从义绘,水墨纸本手卷,高23.5、长105厘米。创作于明洪武十年(1377年)。方从义自题隶书《云林钟秀》、“方方壶画”及尾款隶书“洪武丁巳方壶子作赠邓止庵还朝”。钤“方壶书印”朱文印、“不芒道人”白文印、“墨池清兴”朱文印。鉴藏印有“石渠宝笈”朱文印、“张伯驹珍藏印”朱文印、“嘉庆御览之宝”朱文印、“三稀堂精鉴玺”朱文印、“宜子孙”白文印、“竹窗书画图记”白文印、“宣统鉴赏”朱文印、“无逸斋精鉴玺”朱文印、“张伯驹父珍藏之印”朱文印及“京兆”朱文印等。幅后有明沈周题跋“上清仙子本天仙,下谪来修水墨缘,闻道…     

弘仁《黄山图》轴

弘仁,安徽歙县人,俗姓江名韬,字六奇,明代诸生,入清后为僧,名弘仁,字渐江。生于明万历三十八年庚戌(1610年),卒于清康熙二年癸卯十二月二十二日(应为1664年),年五十四岁。 1645年,清兵攻破南京,南明弘光帝被杀,唐王称帝于福建。弘仁随之入闽。唐王政权很快失败,弘仁即去武夷山,皈依古航禅师,削发为僧。在福建住了多     

《景宁蓝氏祖图》考释

畲族的祖图,是我国少数民族艺术品当中不可多得的浪漫主义画卷,它不仅是畲族人民不可复制的经典艺术范式,同时也起到追述祖先、教化后人的作用.笔者有幸考证到一幅珍贵的浙江景宁畲族自治县畲族兰氏祖图.     

吴大澂《猫石牡丹图》考释

吴大澂是清代晚期著名金石书画家,其笔下的猫题材绘画不仅反映出当时江南地区的社会风俗,也与吴氏家族酷爱玩猫有直接联系。文章通过对深圳博物馆所藏的一幅《猫石牡丹图》的解读,梳理了吴氏家族收藏和创作猫画的历史,并对古代画猫的习俗流变作出一定考证。此外,通过研究这幅画的创作方式及流传经历,也展现出清末民初苏州地区文人之间的艺术互动和雅趣。     

《景宁兰氏祖图》考释

畲族的祖图,是我国少数民族艺术品当中不可多得的浪漫主义画卷,它不仅是畲族人民不可复制的经典艺术范式,同时也起到追述祖先、教化后人的作用。笔者有幸考证到一幅珍贵的浙江景宁畲族自治县畲族兰氏祖图。     

一帘烟雨梦潇湘——董源《潇湘图》考释

对干绘画作品内容进行释读,同对诗词的释读一样,始终存在各种各样的问题,虽然领会绘画的内容、理解、认识绘画的精神旨要由于有比较形象的图像为依据,释读比诗词相对要容易一些,但由于文化背景的不同以及依据不同文本的争议、画家创作此画的意图等不尽相同,随着时间的流逝,     

康熙《大清一统志·黑龙江图》考释

台湾故宫博物院所藏康熙满文本《黑龙江流域图》披露以来,不时受到学界注意。本文利用清代黑龙江将军衙门满文档案,对该图进行考证,确认其实为康熙《大清一统志·黑龙江图》,属于《大清一统志》康熙底本资料。     

任长霞:万人空巷送别的背后

中国历来有"为官一任,造福一方"、"当官不为民做主,不如因家卖红薯"之各不相同:有的以追求"十万雪花银"为已任,有的消极无为得过且过,有的高高在上与百姓形同陌路。任长霞与他们截然不同,其中最本质的区别,就在于她心中充满了对百姓的深厚感情,如果她把公安局长做成了一个"太平官"、"逍遥官",那将是她的耻辱。     

北宋佚名《景德四图·契丹使朝聘图》考释

作为宋仁宗时期创作的宫廷系列画卷《三朝训鉴图》的一部分,北宋佚名《景德四图·契丹使朝聘图》直观反映了宋辽景德澶渊之盟后,契丹使至北宋皇宫朝见皇帝的礼仪场景。根据北宋的宾礼仪注,可以明确画面中人物的身份,画面所显示的情景是朝见礼仪刚刚开始的阶段,北宋的臣僚列班等待朝见,契丹使人排列在北宋臣僚之后不起眼的位置,而契丹礼物却得到突出的表现。这与北宋皇帝和臣僚共同观赏契丹礼物的制度性质相同,都是为了对内凸显契丹宾服来朝,传达出北宋仍居当时东亚国际格局中心位置的政治理念。     

河田晓仨名字背后的故事

河田晓先生的名字登上了日本《朝日新闻“》世界的鼓动”专版。2004年3月16日至23日,这家在日本发行量最大的纸媒体,用了整整一个星期的时间,刊登连载文章《在中国和日本生活》,向读者讲述河田晓的特殊身世和另类遭遇。采访河田晓的日本记者试图通过对他的人生透视,来解读命运加“在这一类人”头上的魔法和咒语。“这一类人”是指日本侵华那段时间在中国出生的中日混血儿,人数究竟有多少,中日双方均没有准确的统计。这些无辜的生命往往从婴孩时起就被放在政治的祭坛上。我一不懂日语二不看日本报纸三不想跟日本人打交道(也许是娘胎里带来的…     

隐喻的纪实——《关羽擒将图》的主题与功用

本文将明代宫廷绘画名作《关羽擒将图》置于宣德初年的政治背景下,认为其题材以隐喻的方式反映了明宣宗平定叔父朱高煦叛乱的事件,很可能作于平叛之后至朱高煦死于囚所这段时间(宣德元年至四年间)。作品采用隐喻手法而非直接纪实,是为了避免唤起"靖难之役"的联想,但其作用是警示赵王朱高燧等其余藩王。图像突出了关羽对庞德的绝对控制,具有强大的视觉冲击力。而明代宫廷绘画中出现较晚的《雪夜访普图》与《关羽擒将图》具有同样的隐喻意味。     

敦煌石室出《沙州都督府图经》残卷考释

<正> 伯希和敦煌文书第二○○五号《沙州都督府图经》,开首有残缺,今考释如下,正文顶格写;注文写于正文之下,考释低两格写。     

庆阳北石窟寺摩崖石碑《宗派图》考释

甘肃北石窟寺位于今庆阳市西峰区西南25公里处蒲、茹两河的交汇处.现存窟龛308个,其中第165窟门外北侧有摩崖石碑一方,名为<宗派图>.由甘肃省文物工作队、庆阳北石窟寺文管所共同编纂的<庆阳北石窟寺>一书对此碑有录文,但没有公布其拓片,且录文多有不确.2007年4月,笔者重新对此碑进行了勘测、识读、录文.碑文除个别字残损外,保存较为完整.     

移民:事项背后的隐喻——苗威著《高句丽移民研究》书后

本文是对苗威教授《高句丽移民研究》所做的伸展性评论.作者从苗著撰写的动机出发,指出高句丽移民的主旨方向与中原勾联,主要出自后者对周边的吸引力;而此种吸引力则系中原中心与周边外围二元制构架中前者具有的主导性所致.这个体系也被学界描述为东亚社会特有的宗藩与封贡体系,体系内外政治体之间存有非均等的差序地位,《高句丽移民研究》的撰写正是建立在这一范式之上,从而将移民的中原旨向赋予价值论断,契合了主流话语的叙述惯例.     

四川渠县南宋《礼义城图》的拼合与考释

2015年11月,四川省文物考古研究院等在对四川渠县礼义城的考古调查中发现了《礼义城图》残片9块,通过对图中各要素的分析,成功将现存残片进行复原性拼合。《礼义城图》直观地刻画了南宋时期渠县礼义城的山形水势、道路房屋、城防设施和大量军事武器等。它不仅是国内发现的第3块宋代城池图碑刻,更是目前所见的唯一一幅描述南宋时期四川地区山城防御体系的城池攻防图。该图展现的是一幅四面围城、多点对战的战争场面,利用多种视角呈现了礼义城的地理空间和历史图景,真实再现了山城防御体系中的攻防场景。     

《鄞江送别图》与万斯同、万言叔侄北上预修《明史》

本文就《鄞江送别图》创作的历史背景介绍了万斯同、万言叔侄北上预修《明史》的历史事件,并对该图创作的时间、地点、人物和作者及其艺术特色进行了分析和考述。     

清代《乾隆南巡图》及其背后的金陵轶事

满清王朝经历康熙、雍正时代,至乾隆朝以后遂进入了中国历史上所谓的"康乾盛世"巅峰。清高宗爱新觉罗·弘历(1711—1799)登基后亦效仿皇祖(注:指康熙皇帝。以下"同"),曾于乾隆十六年(1751)、乾隆二十二年(1757)、乾隆二十六年(1761)、乾隆三十年(1765)、乾隆四十五年(1780)、乾隆四十九年(1784)六次巡幸江南,所行路径与清圣祖爱新觉罗·玄烨当年南巡时基本相似。     

《刘和墓志》考释

《刘和墓志》是与隋末李轨河西大凉政权有关的石刻史料,主要记载了大凉"安乐"年号及其与薛举西秦政权的战争。志文虽简略,但与传世史料相对照,仍为了解偏居一隅的李轨政权提供了重要资料。