俞丹石入清宫清点文物日记摘抄

俞丹石,原名俞箴墀(1875-1926),字丹石,号德孟,浙江德清人.他是晚清著名经学家俞樾(曲园老人)的侄孙,是现代著名红学家、文学家俞平伯的堂叔.他早年毕业于北洋大学,曾在无锡竞志学校和厦门集美学校任教,也曾在江苏省立图书馆任主任等职.     

清宫中正殿及其收藏的藏传佛教文物

中正殿位于紫禁城西北角建福宫花园南,以它为中心自南向北分布了10座藏传佛教建筑,纵轴布局以昭福门为界分成两院落,成为紫禁城内最大的藏传佛教建筑局,总称为“中正殿”,它们分别是中正殿、中正殿东西配殿、淡远楼、香云亭、宝华殿、梵宗楼、雨花阁、雨花阁东西配楼,共计10座,是紫禁城内全部由佛殿组成的建筑群。     

清宫藏有关“金瓶掣签”文物析

公元1793年,清中央政府在西藏颁布实施了意义深远的《藏内善后章程二十九条》,这是清军入藏平定廓尔喀后,乾隆皇帝治理整顿西藏政治的重大举措。二十九条章程将中央与西藏地方关系加以法典化,标志着清中央政府治藏政策的完善与主权地位的完备。“金瓶掣签”是章程的第一条:     

吉语银锭漫谈

在中国历史银锭中,有一类铭中带有喜庆吉祥祝福语的。称之为喜庆吉语银锭。吉语银锭是人们把自己内心的美好希望和真情祝愿通过字的形式表现在银锭铭中．是人们对自然社会的一种呼唤和寄托。具有浓郁的民俗化特色。     

西藏的吉语印章

吉语印,顾名思义,即吉祥语印。 勤劳、勇敢、朴实、智慧的藏族人民在日常岁月生活之中,为了表达他们内心境地的宿愿,除了十分信奉宗教的形式之外,而以镌刻印章的形式反映他们的理想境界。也是一种特殊的文化方式。 当人们渴望社会安定和睦时.他们刻有这样一颗方印汉意“西藏永恒幸福兴旺”(图1)。在人们追求美好生活     

山东文物精品大展解读

山东地处黄河下游,源远流长的黄河、挺拔雄伟的泰山与浩瀚博大的海洋。共同创造了这片神奇的土地,孕育出辉煌灿烂的齐鲁文明。丁亥初夏,山东省博物馆隆重推出"山东文物精品大展",这是山东有史以来最大规模的文物展览,近两千余件文物精品占据山东省博物馆的六个展厅。其中三个展厅以时代为序布展陈列,彰显一脉相承、传承有绪的齐鲁风情,另设三个专题展:古代石刻艺术展、珍宝展、书画展。     

西汉吉语五铢钱

余藏西汉吉语厌胜五铢两枚:(一)重4.14克,直径2.7厘米,面外郭,穿右“五”左“铢”篆书,穿下半星;背内外部,穿右连下有“宜官秩吉”四篆书,穿上连左有七星,穿下连左有六星。(图一)(二)重2.9克,直径2.5厘米,面外部,穿右“五”、左“左”篆书,穿下半星;背内外郭四出文,穿右”长宜”、左“子孙(合文)篆书,上四星有联索,下三星有联索。(图二)两     

清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物

本文以清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物为中心,梳理了礼物的来源及进献的时间、背景,以及乾隆帝收到礼物后如何进行改造、仿制与供奉。作者认为,三件礼物进献于乾隆四十五年(1780)十月二十七日,同六世班禅当日的传法活动有关,很可能是通过东印度公司订购于印度。     

邃古来今——故宫八十周年清宫仿古文物精品展在澳门举办

澳门艺术博物馆与北京故宫博物院合作,联同澳门基金会、澳门特别行政区政府旅游局、澳门日报合办之“邃古来今─庆祝故宫博物院建院八十周年清宫仿古文物精品展”,于2005年12月12日下午三时于澳门艺术博物馆揭幕。2005年为故宫博物院建院八十周年,为此,合办之邃古来今,以仿古为专题,展出故宫珍藏之清宫文物珍品一百二十套,共计一百七十件文物,种类计有铜器、珐琅、瓷器、玉器、砚石、漆器、雕刻、绘画、书法。本次展览定名“邃古来今─庆祝故宫博物院建院八十周年清宫仿古文物精品展”。“邃古”一词见范晔《后汉书》卷四十下《班彪列传》第…     

我们究竟应该怎样解读文物

随着经济的发展,文明的进步和人们生活水平的不断提高,关注文物的人越来越多了。但文物究竟是什么?这对许多人来说,却仍然是一个“谜”。外行人笼统地说它是“古董”;内行人说它是“瑰宝”;政治家视它为爱国主义和民族传统教育的生动教材;教育家视它为终生受益的课堂;外交家视它为打开外交僵局的“敲门砖”;史学家视它为揭开人类古代史奥秘的钥匙;利禄之徒则视它为实现暴富的“本钱”、捷径……那么我们究竟应该怎样解读文物呢?本文想从一个文物工作者的角度谈些自己的体会和认识,以求教于文物同行,也提供给那些关注文物,并想真正了解和认识文物的人们。     

金玉满堂·长命富贵吉语花钱

吉语花钱是我国古代钱币中的一种特殊品类,它具体形象地记录了古代的乡风国情和民俗习惯。其种类很多,有的以吉祥含义为主题,与富贵、幸福等内容相联系,如"长命富贵"、"福禄寿喜"、"福寿双全"、"福寿无边"、"五福捧寿"、"福     

西藏的吉语印章

西藏的吉语印章言语印章即吉祥语印章,是四藏的一种特殊的文化方人陈金钟在《西藏民俗》Ｎ”年第三期上发表文章介绍厂西藏的这种文化现象。文章说藏民族为厂发达内心境地的宿愿,除了信奉宗教的旧式外还以镌刻印章的形式反映他们的理想境风在渴望安定和睡时就刻“西藏水...     

二郎神形象探源——用文物解读《西游记》系列

正在首都博物馆藏明清时期的水陆画中,能够见到两幅《监门:清源妙道真君像》。一幅为明代万历年间作品(图1),绢本,纵170、横88厘米。绘一年轻的武将站像,其相貌英武、俊朗,头戴黑纱巾帻,身着暗红色铠甲,外罩淡黄色袍服,袍子的胸腹部有圆形红色龙纹补子。右手在身体侧后持"三尖两刃枪",左手抚玉带。画面左上角有墨书楷书"大明万     

端午节与五毒——用文物解读《西游记》系列

<正>每年农历五月初五日为端午节,是我国传统的节日;其又名"端阳节""午日节""五月节""艾节""夏节"等。农历五月天气渐热,细菌容易繁殖,疠疫常常发生。同时,被俗称为"五毒"的蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎(一说为蜘蛛)等毒虫纷纷活动。故民间又称五月为"恶月",称五月五日为"恶日"。为了驱邪避祸,人们通常进行一系列的民俗活动。如包粽子和吃粽子、赛龙舟及饮菖蒲雄黄酒等。这些民俗活动也出现在了明代小说《西游记》中。一、端午节民俗活动的内涵与分类可以根据活动的主题,将端午节这天各种民俗活动大体分为纪念楚国大夫屈原的活动与祛五毒活动两大类。     

三幅乌巢禅师画像——用文物解读《西游记》系列

正一、乌巢禅师乌巢禅师亦作鸟窠禅师。《五灯会元》卷二记载:"杭州鸟窠道林禅师,本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日光入口,因而有娠。及诞,异香满室内,遂名香光。九岁出家,二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经、起信论……后见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上,故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎,人亦目为鹊巢和尚。……元和中,白居易侍郎出守兹郡,因入山谒师。问曰:‘禅师住处甚危险。’师曰:‘太守危险尤甚!’白曰:‘弟子位镇江山,何险之有!’师曰:‘薪火相交,识性不停,得非险乎?’又问:‘如何是佛法     

战国吉语、箴言玺考释

《古玺汇编》(以下简称《汇编》)编号4142至4926著录了785方古玺,《汇编》将这批古玺归入吉语玺类,可是若仔细分析这批古玺的印文内容,则可知其中有很大一部分的印文并非吉祥语句,而是属于修身处世的箴言。《左传·宣公十二年》载:“箴之曰:民生在勤,勤则不匮”,杜注:“箴,诫也”。箴言即规谏劝戒之言,如《汇编》所收的“敬上”、“敬事”、“忠信”、“正行亡私”等都是箴言。因此,我     

祈祝功名的吉语花钱

泉友藏有一枚"状元及第·五子登科"吉语花钱,经征得同意,现介绍给同好共赏。此钱为清代传世品,铜质熟旧,包浆完满,楷书钱文,端庄遒劲,径53.5mm,重38.6g。花钱源于西汉,盛行于明、清(高峰在乾、嘉     

银质龙凤牡丹吉语刻花钱

吉语钱是花钱的—个分类。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯,所以又称口彩钱。     

清宫茶具

茶具一般是指人们饮茶时的用具,有时也称做茶器、饮具等。从古至今,中国的茶具琳琅满目,美不胜收。广义上讲,茶具可以包括采茶、制茶、贮茶、饮茶等多种茶事活动中的用具,如陆羽《茶经》“四之器”中所列之二十四器,宋审安老人《茶具图赞》所绘十二种,以及明人屠隆在《考檠余事》中所列之二十七种茶具等。狭义上的茶具则主要是指     

文物价值与文物收藏——文物市场(二)

文物价值与文物收藏———文物市场（二）董彦文文物之所以有市场,是因为有人要收藏它。有收藏就有流通,如同集邮,无论出售、交换或是收买邮票都是在一定场合中进行的,这就形成了集邮市场。文物收藏也是如此,藏家的心态是唯我独有,求得珍缺。有时为了得到一件文物珍...