明代墓葬出土家具明器陈设浅探

家具明器是明代墓葬的随葬品内容之一,种类主要包括床、桌、椅、架、盆、桶、凳、几、案、箱、柜等,材质有陶、木、石、锡之分。这些墓葬主要分布于中原地区和江南地区,墓主人以宗室、品官及富裕平民为主。明代墓葬中家具明器的陈设主要仿照现实生活中的布局,组合起来象征卧室和书房这类日常居所中的两大功能区域。     

椅凳类家具

椅凳类家具包括椅、杌、凳、墩,属坐具,是应用最为广泛的家具种类,但是椅凳类家具问世的时间要大大晚于床榻和几案。在椅凳类家具发明之前,最主要的坐具为床榻。床榻适应席地而坐的低位起居方式,兼任着卧具和坐具的职能。榻中较小的一种榻面呈正方形,仅供一人盘足趺坐,被称之为“匡床”,或称“独坐”,即是明证。     

雍正年的家具制造考

清代的家具制做,一部分继承明代。明式的案、桌、椅、凳在清代始终流传、制做和使用,同时又发展新的做法、造型和装饰,成为清式。 顺治年的工艺制做,凡属于汉文化范畴的,基本是明末的老样子,没有什么大变化,因为工匠还是天启崇祯时代的人。     

古代的椅和凳

一、椅子的起源及发展 椅子的名称始见于唐代,而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图象(图一);257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女;龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管     

壶中洞天——我观百宝箱

一、引言箱、柜、橱等皆属于盛藏家具,其中箱的出现很早,其雏形源自商周五代的铜禁,柜与橱在两汉时期也已相继发展成熟。明代辞书《正字通》给箱下的定义是“凡可藏物有底盍者皆曰箱。”顾名思义,百宝箱即是用来存放奇珍异宝等贵重物品的箱子。与藏书画卷轴之类的书箱,外出时载衣物用品的行箱,盛放梳妆用品的官皮箱等因作用不同而有别。但其功能与多宝格颇有异曲同工之处,只不过多宝格兼有陈设与储藏双重功能,却以陈设为主,而百宝箱则重在储藏、保护。所以说百宝箱就是一个密闭的可开合的多宝格,它们的内部格局原理同出一辙。     

明清木器小件释例

在我国明清木器家具行当中,橱、柜、箱、床、帐、隔扇、桌椅、窗棱、板凳等统称为大件,又称大器作;还有一些生活用具,如盘、杯、桶、匣、盒等统称为小件,又称小器作。在我国收藏界,对于木器大件的研究已有多年,成绩斐然,而对于木器小件则研究很少,藏家也少。其实对于初学收藏者来说,小件木器应是收藏首选,这一方面是小件木器世存量很大,即便是在地摊上,也能发现一些精品,它既能历练自己的[力,提升文化修养,同时也有广阔的升值空间。不妨说,木器小件还是一块藏家未开垦的处女地。木器小件种类庞杂,时代跨度又大,林林总总,目不暇接,以至于初学…     

漫談椅凳及其陈設格式

古代席地而坐,没有椅子凳子,椅本是木名,不是器物的名称。诗经有"其桐其椅","椅"卽"梓",是楸木的别名。在没有椅子的时期,床和榻是卧具也是坐具,春秋左传、周礼、尔雅等书都有床榻的记载。释名释床帐说"人所坐卧曰床"又说"小者独座,主人无二独所座也",汉魏南北朝以来史书上有很多"坐床上""踞床上"的描写。五代画家顧闳中的韩熙载夜宴图中有椅子和绣墩。宋陶榖清异录说"胡床施转关以交足,穿绠條以容座,转缩须臾,座不数斤。相传明皇行幸频多,从臣或待诏野顿,属驾登山不能跂立,欲息则无从寄身,遂创意为此,当时称遥逍座"。从这段记载里     

“床”“榻”不是一回事

我国床榻出现得很早,传说神农氏发明床,少吴始作箦（ze）床,吕望作榻。当时的床包括两个含义,既是坐具,又是卧具。西汉后期,又出现了“榻”这个名称,专指坐具。西汉刘熙《释名·释床帐》说：“长狭而卑日榻,言其榻然近地也。小者日独坐,主人无二,独所坐也。”     

柜架类家具

“楚人卖珠于郑,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以瑰玉,缉以裴翠。郑人买其柜,还其珠。可谓善卖柜,不可谓善鬻珠也。”以上就是众所周知的“买柜(或作椟)还珠”的故事,载之于《韩非子》。在春秋战国时期,柜、椟、匮指的都是体积较小的匣子,供储存容纳物品之用,其中柜、橱、箱、笥以及奁、匣等类家具较注重于发挥存储功能,而架格以及一部分架几案则在存放东西的实用功能之外兼具美化居     

刍议兴隆洼文化蚌器

蚌器是一种以蚌壳为材料制作的器具,其主要是用作生产工具、生活用具或装饰品等,在辽西地区兴隆洼文化中蚌器发现数量颇多。以兴隆洼文化出土的蚌器为主要研究对象,将其分为装饰类、人面类、臂钏类和工具类四类,进行类型和功能的分析,进而讨论蚌器与石器中同类器之间相互模仿、相互影响的互动关系。     

中古时期尸床葬研究

尸床葬是一类人群可能出于信仰而采取的特殊葬式,其典型特征为不用木棺,在墓室内设置生土台或用砖石与土混筑平台以陈尸,后发展为使用石尸床、石围屏石榻,部分有叠葬现象。墓葬主要发现于河西周边地区,从西晋十六国延续至唐代。北朝时期有一部分随着人口流动而扩大至平城、关中及洛阳。尸床葬的墓主推测可能为北方某一不用木棺埋葬的游牧民族,后来主要活动于西域,在嚈哒、粟特、突厥、回鹘中可能都有该类人群存在。中古时期一部分到达河西,与各民族错居日久而形成尸床葬俗,到北朝后期少数使用木棺。中古时期尸床葬的发展演变充分体现民族之间的交流融合与相互影响。     

五代、宋时的室内家具“脚踏”考——由敦煌文献《什物历》中的“踏床”谈起

晚唐、五代、宋时期,敦煌文献《什物历》中的"踏床"不是当时敦煌民众对"榻床"的俗称,它应当是指垂足坐时供人们承足所用的脚踏或脚凳。隋唐时期,善跏趺坐成为敦煌石窟中弥勒造像的基本身姿,这一时期敦煌石窟壁画中出现的弥勒佛或菩萨垂足而坐、双足所踩的莲花踏的形象,和《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载的"承足床"的功能一样,也可以被认为是脚踏。五代、宋时期,以方形或长方形较为常见的室内家具——脚踏在民间流行开来,并成为后世官吏、文人和皇家身份的一种体现。     

考古所见先秦两汉的床及其礼俗初探

中国古代,早期床的演化经历了一个由专而泛的过程。在殷墟卜辞和西周文献中,床专指卧具,东周时期床分化为坐具和卧具,汉代又附加了榻之类坐与半卧的功能。唐宋以来,很多与坐卧无关的床形器物,也被叫做床。考古所见早期床的形制,也反映了这一过程。同时,古代在使用床的过程中形成了相应的文化和礼俗。     

床·枕头·帐·汤婆子

床从古至今,床是极为常见的用具。“床”这个字,也很早就出现在古籍中,“乃生男子,载寝之床”(《诗经·干斯》);“或息偃在床”(《诗经·北山》)。《孟子》中,亦记载舜坐在床边弹琴的故事。但是,古床和后来的床,在用途上是有区别的。古床,称之为可坐可卧之具,“床之制略同于几而庳(低)于几,可坐。故曰安身之几坐”(《说文解字注》)。《广雅疏证·释器》说:“几长五尺,高尺二寸,广二尺,马融以为长三尺。”《陔余丛考》说得更明白:“至东汉末始斫木为坐具,其名乃谓之床,又谓之榻。”古床一般都比较矮小,床上可搁小几,用以读书写字,也可用餐。…     

浅谈历代的床和席

我国家具制作历史悠久,且有不少传说。据说神农氏发明床、席和裀褥;轩辕氏发明帷帐和几;尧始作毯;夏禹作屏、案;少昊作箦;伊尹制承尘;吕望作梳匣和榻;后夔作衣架;周公作簟、帘和筵坫;召公作     

西夏医药用具考

从出土文献和文物来看,西夏时期的医药用具有度量衡器、制药器、贮盛器、服药器和治疗器五类,这些器具根据其使用特点由不同的材质制作而成。从现有的文献来看,西夏的医药用具较为简单,有很多是由其他器物兼用。西夏对医疗器具的使用虽多与宋同,但从品质、数量、种类来看,其与中原地域相比仍有较大差距,在一定程度上反映了西夏医学水平相对落后的实际状况。     

面柜米柜的文化

柜在《现代汉语词典》中解释为:“①妆藏衣物、文件等用的器具,方形或长方形,一般为木制或铁制:衣柜/碗柜/橱柜/保险柜.②柜房,也指商店:现款都交柜房了.”顾名思义,本文所涉及的面柜即是储存面粉的柜.米柜则是储存米的柜.现分述于后.     

帷榻与屋帷：十六国北魏墓葬“饰帷”现象研究

十六国北魏墓葬中出土有帐座、帐钩以及彩绘木杆等遗物,当属悬挂布幕的“饰帷”类器具,其组合、搭建的形式多样。本文梳理了该时期墓葬中出土“饰帷”的实物遗存与图像资料,根据墓室空间布局情况,认为十六国北魏墓葬中的“饰帷”可分为帷榻、屋帷与车帷三类,前两者为主要布置形式。帷榻、屋帷的布局方式可能受到汉晋时期墓葬壁画“饰帷”图像的影响。与汉晋时期墓葬中单独设立的帷帐相比,十六国北魏墓葬中的“饰帷”皆围绕墓主人搭建。该时期“饰帷”用于构建礼仪空间的属性趋于弱化,而普遍突出居室化、宅邸化的特征。“饰帷”文化内涵的转变,亦反映出十六国北魏时期部分南迁草原部族的文化认同。     

笔砚精良 人生一乐——无锡市博物馆藏文房珍品赏析

古人有“笔砚精良,人生一乐”之说,精致优美的文房用具,在古代文人的眼中,不只是实用的工具,更是精神上的良伴,因而在选材、设计和工艺上都备受重视。文房用具的种类,也不仅限于笔、墨、纸、砚四大类,在明代文震亨所著《长物志》中所提及的单是与笔有关的就有笔恪、笔床、笔筒、笔洗、笔屏、笔砚、笔船等七种,     

千年古榻

《文物》1980年第8期报道了江苏邗江蔡庄的一座五代墓,出土器物中有木榻(原清理简报定名为木床)四件,引起了我们很大兴趣。它们虽然是随葬品,但都是1∶1的足尺实物;在地下埋葬千年,出土时有的还十分完整。对于了解五代时期南方地区床、榻一类家具的尺寸、造型、结构、用材、榫卯构造以及装饰风格、加工技艺等方面,这四件榻是前所未见的实物。它们在我国家具史上居于承前启后的地位。