袁世凯为何瑰归安阳

说起袁世凯,大家都知道是个乱世奸雄似的窃国大盗,但是知道他葬在安阳的人却不是很多。安阳不是袁世凯的老家,但他却选择在此韬光养晦,过了一段逍遥的“隐居”生活后再度出山,登上了中华民国大总统的宝座。不过他当皇帝之心不死,仅“登基”八十余天便众叛亲离,在全国人民的唾骂声中一命呜呼。有意思的是,袁世凯临终留下了“扶柩回籍,葬吾洹上”的遗言,表示死后还是要葬在安阳。袁世凯为什么对这个当时还被称为“彰德”的小城青眼相加？他和安阳到底有什么样的渊源呢？     

袁世凯墓名小考

袁世凯(1859——1916年),原籍河南省项城县,1916年6月6日死于北京。北洋政府遵其“扶柩回籍,葬我洹上”的遗嘱,1916年8月24日将其葬在河南省安阳县洹上村(1909年袁世凯被罢黜后所居之地)东北隅之太平庄。墓地距安阳县北门五里许,位于安阳桥北、洹水北岸。群众称之为“袁坟”。查《东方》杂志第十五卷第七号(中华民国七年七月即1918年7月出版——笔者注)“中国大事记”一栏中6月15日记载:“内务部呈准前大总统袁公林墓祀典并保管规则     

民国名人墓(一)

邹容墓（上海）黄花岗七十二烈士墓（广州）袁世凯墓（安阳）黄兴墓（长沙）廖仲悄、何香凝台葬墓（南京）聂耳墓（昆明）民国名人墓(一)     

“辛亥革命与袁世凯学术研讨会”述评

为纪念辛亥革命100周年,2011年12月10～11日,由中国社会科学院近代史研究所、南开大学、郑州大学、河南大学、河南师范大学、安阳师范学院联合主办的“纪念辛亥革命一百周年——辛亥革命与袁世凯学术研讨会”在安阳师范学院隆重召开,来自北京、     

袁世凯葬母设下“局中局”

正1901年6月,袁世凯的生母刘氏以85岁的高龄离世,一直很孝顺的袁世凯亲自护棺回河南项城,把母亲风风光光地葬进洪家洼墓地。可是,因举行的葬礼过于排场,袁世凯担心盗墓贼会打坟墓的主意。为了防止出现意外,他专门安排了一支部队日夜守护。尽管这样,他仍然感觉不保险。     

袁坟·袁陵及其他

袁坟，袁陵，豆腐乳，这些本来风马牛不相及的事物，而今却阴差阳错地连在一起了。袁坟，即袁世凯坟墓，位于河南安阳，圆形土堆，毫不起眼。但不久前知时来运转，鸟枪换炮，由坟“升格”为“陵”（帝王坟墓谓之“陵”）了。个中缘由并不费解：某些人为利所驱，不顾民族尊严，无视历史事实，将早已盖定的一代权奸、窃国大盗、大卖国贼袁世凯奉为招财法宝，不惜重金将袁坟修毒一新，冠之曰“袁陵”。这一字之改，使袁氏死了80年后圆了当年梦寐以求，乃至为之墓病而卒的皇帝梦。若其泉下有知，当会，对这帮人褒奖有加。“袁陵”竣工后，当事者…     

云南护国军发行中国银行兑换券始末

1913年的“二次革命”失败后,袁世凯当上了正式大总统。当年12月11日,参政院两次上书劝进,“恭请今大总统袁世凯为中华帝国皇帝”。次日,袁世凯发布命令,承认帝位。31 日,袁世凯下令次年改为“中华帝国洪宪元年。”     

新思路引领旅游业大步前行

从“三阳开泰”旅游推广战略的确定到“安阳人游安阳”旅游一卡通的发行;从书记来“吆喝”、市长做导游、财政局长发“红包”、旅游局长发请帖的创新推介到价值千万元的免费门票大奉送;从安阳至北京动车组的开通到市内所有景点向外国游客免费开放半年的大手笔……2009年以来,安阳旅游在创新思路的引领下一次次推陈出新,让“山水安阳、文化安阳、历史安阳”名扬四海。     

试论岷江上游“石棺葬”的源流

四川西北高原岷江上游地区的“石棺葬”文化,自本世纪三十年代开始进行科学调查、发掘以来,至今已半个世纪。经半个世纪来的考察、研究,尤其是近两年来这一地区及相邻地区考古、民族学调查工作的深入,使岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题的研究已基本明朗。以往研究者们认为岷江上游“石棺葬”文化系外来的看法已应重新认识,而这一地区“石棺葬”文化的“突然消失”,长期以来一直是个谜,而今亦已逐渐清楚。故本文拟就岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题进行探讨。 一、岷江上游“石棺葬”文化 岷江上游的“石棺葬”,其分布范围北起松潘镇,南达汶川漩口,东自北川,西至理县孟懂沟、黑水维古。在这个范围内尤以理县东部、汶川北部至茂汶中部“石棺葬”墓分布最为集中。到目前为止,岷江上游已发掘“石棺葬”墓二百余座,出土文物数千件。     

试论川西石棺葬文化与辛店文化及“唐汪式”陶器的关系

石棺葬又称版岩葬。这类墓葬最初在本世纪二十年代至四十年代,发现于岷江上游的汶川、理县、茂汶等地,因其葬制和随葬的陶器形制新异特殊,为其他地区所不见,曾命名为“版岩葬文化”或石棺葬文化。前几年,虽然有人提出石棺葬文化的命名中,“石棺”一词容易和汉代石棺相混淆,建议使用“版岩葬文化”一词,但就目前考古界已较习惯使用石棺葬文化一词来说,石棺葬文化这一命名已为大家所接受。 根据目前考古发现和发掘的情况来看,     

孙中山“还位”辨正

史学界在论及１９１２年袁世凯任中华民国临时大总统一事时,几乎众口一词说是孙中山“让位”给袁世凯的。然而历史事实表明,革命党人和南方独立各省,从开始酝酿到具体筹组民国临时政府,始终都是选定袁世凯为临时大总统。后来选了孙中山为临时大总统,是独立各省与革命党人的权宜之计,事实上是替尚未来归的袁世凯行使主持政府的大元帅。孙中山所任始终是一有临时总统之名、无临时总统之实的“虚位待袁”的总统,系临时承乏。后来孙中山的卸任交印实属“还位”而非“让位”给袁世凯。     

梁启超与护国运动

1911年10月,武昌起义爆发,清王朝一夕崩溃,1912年元旦,中华民国宣告成立,但此时南方革命党领袖孙中山并无力统一全国,北洋军阀袁世凯手握重兵,雄踞北方。经过两个月的你来我往,孙中山与袁世凯达成协议,只要袁世凯驱清帝退位,拥护共和,则中华民国大总统之位属于袁世凯,从而实现全国一统。1912年2月14日,清帝退位,袁世凯当上了临时大总统,在袁世凯就任总统仪式上,共和派人士被袁世凯“誓守约法”、“捍卫共和”的言辞所陶醉,肉麻吹捧袁世凯为中国的华盛顿,举国沉浸在一片喜气洋洋当中。     

古代帝陵中的“合葬”“祔葬”与“陪葬”

“合葬”“祔葬”与“陪葬”是帝王陵墓葬制的重要内容，显示出后妃、宗室以及功臣等人员同帝王的从属关系，同时也是历代王朝政治格局、丧葬礼制的重要反映。“合葬”始终是帝后同葬的重要表达方式，是古代社会道德伦理和礼仪秩序的根本；“祔葬”和“陪葬”因时代不同而内涵有所差异，整体反映了从先秦时期“天下国家”向汉代以后“家国同构”的转化。     

试析殷墟墓地“异穴并葬”墓的性质—附论殷商社会的婚姻形态

“异穴并葬”墓是殷墟墓地中常见的一种埋葬现象。所谓“异穴并葬”墓,即两个墓穴较紧地并葬在一起,墓穴的方向一致,但两个墓主的头向相反或相同。这种形式的葬法应是后人有意将两个死者并葬在一起的。关于“异穴并葬”墓,笔者在以前的有关文章中曾涉及过。本文拟根据殷墟现有材料中的“异穴并葬”墓的概况、典型墓葬特征及性质,作一概述和分析,并对殷商社会的婚姻形态问题进行探讨,不当之处,请方家予以指正。     

舌尖上的“总统府”

1913年10月10U,袁世凯正式就侄中华民国大总统。中南海便成为袁世凯的正式官邸,官称“总统府”。袁世凯自迁入中南海后,直至病逝的三年时间中,     

袁世凯墓地探访

河南安阳袁林是民国风云人物袁世凯的墓地,今年5月初,袁林被国务院公布为全国重点文物保护单位,这让袁林得以走进公众的视野。袁林不但沿袭了明清皇陵建筑风格,也采用了欧美的构筑手法,为我国陵墓建筑史上的一大创举。袁林在竭力彰显皇家气派的同时,又区别于帝王陵寝。如此种种,揭示了袁世凯在这个风起云涌的历史舞台上的多变身份,其身后也留下了一些历史迷雾。     

护法运动中“南北军”大战

1915年,北洋军阀袁世凯精心策划的“洪宪帝制”出笼,引起全国各界的强烈反对,从而爆发了旨在反对袁世凯取消民国的“护国运动”。民国开国元勋孙中山立即发动中华革命学党在南方各省相继举行武装起义,全国各地革命形势不断高涨。在全国人民的一片讨伐声中,袁世凯在皇帝美梦中一命鸣呼。     

袁世凯的籍贯

北洋军阀头子袁世凯,籍贯(又称本籍、原籍)河南省陈州府项城县(今河南省周口地区项城县),为人所共知,故有袁项城之称。 但迄今一些史著中,多有误为河南省彰德府(今南省安阳地区安阳市)。例一,《民国人物传》(中华书局,1979年版)第一卷第149页记:“于次年1月2日发下上谕,硬说他有‘足     

袁世凯的“反书”

袁世凯是个窃国大盗，这是世人皆知；可有几个人知道袁世凯也是一位书法家呢?但对其书法的评价却有高低不同，甚至有人从其书法中看出了他的“反相”，而把他的书法称之为“反书”。本文附录了袁世凯的一篇书法作品，不知读者也能否从中看出些“反相”来?     

情理之间——再论唐代招魂葬

通过辨析唐墓中明确采用招魂葬的墓葬实例,结合相关文献,可观察唐代招魂葬的基本面貌。研究表明,唐代招魂葬不埋葬尸骨,但有“替代形体”在场,招魂葬广泛流行于不同阶层中,且成为部分人群的主动选择。中古时期招魂葬由俗入礼的过程,反映了晋唐之间生死观念的变迁,传统“形神异制,墓庙大分”的观念淡化,墓葬藏形与藏神并存。此外,招魂葬的流行也反映了时人在情理之间所寻求到的平衡,在“以孝治国”的大背景下,制定和调整礼制的过程中,人情成为重要的影响因素。