祁连山下的皇家马场

甘肃省山丹县南祁连山脚下,有一片丰饶的草原——大马营草滩。马营滩南靠祁连山,北依焉支山, 约2100平方公里,海拔2500-3100米。这里自汉初霍去病驱逐匈奴后,就是国家屯兵养马之地。 1982年培育定型的“山丹马”是中国四大名马之一, 今天的山丹军马场被称为“亚洲最大的天然牧马场”。     

祁连山下的皇家马场

甘肃省山丹县南祁连山脚下,有一片丰饶的草原——大马营草滩。马营滩南靠祁连山,北依焉支山,约2100平方公里,海拔2500～3100米。这里自汉初霍去病驱逐匈奴后,就是国家屯兵养马之地。1982年培育定型的“山丹马”是中国四大名马之一,今天的山丹军马场被称为“亚洲最大的天然牧马场”。[编者按]     

从山丹贸易的变迁看清代对东北地区统治的弱化

历史上的"山丹贸易"是指18世纪中期到19世纪中期,由山丹人在山丹地区和库页岛进行的以貂皮、丝绵织物为主要商品的贸易活动.山丹贸易的基础是清王朝对东北少数民族实行的贡貂赏乌林制度.其实质与明王朝的定期朝贡制度一样,属于赋税制度.19世纪以后,随着日本和俄罗斯势力的渗入,山丹贸易的实质和具体贸易形态发生了深刻变化,更使清王朝对山丹地区的统治渐趋弱化,山丹贸易也因此走向消亡.     

张掖,马文化的故乡

正张掖,天马的故乡。如若不是,闻名遐迩的马蹄寺怎能留下天马的神迹?张掖,演绎了许多宝马配英雄的动人故事。如若不是,马蹄寺风景名胜区怎会拥有格萨尔王殿?山丹马场又怎能成就世代皇家马场的超高威名?所有的这些马文化元素,奠定了金张掖"马文化故乡"的地位。     

远逝的汗血马

今天,我又与汗血马不期而遇。我的手头正好写一点山丹军马场的文字,查找资料,一眼看到汗血马,目光便定格在那里。这个2000年前的传奇式马种,从我最初在史书上看到起,一直沉伏在记忆中。20多年过去了,一想起这个名字,就禁不住热血沸腾,豪气冲天,仿佛自己就是当年骑着汗血马驰骋疆场的骑手。     

大美张掖

正山丹无量阁无量阁始建于明代。位于山丹县城北,原为山丹古城北垣正中夯土台上建筑,现两侧城墙已拆毁,仅存高4米、底边23×16.5米的夯土台,外用砖砌包筑。无量阁平面长方形,坐北向南,面阔三间10.5米,进深一间4米,四周有檐柱绕廊,重檐歇山顶,门向南。原为三层,清乾隆二十五年(1760)重修,改建为一层楼阁。为县级文物保护单位。     

马府街发现“和”字石刻小考

位于南京城南、太平南路和长白街之间,有一条不长的小街——马府街。马府街由于郑和而得名。据考证,明代初年,七次下西洋的郑和把府邸设在这条街上,郑和原来姓马,马府街因此而得名。     

新春寄语

正2014年春节期间,由中国文物报社发起的"奔马迎春——中国马文物"图片联展,举全国50余家文博机构之典藏.将中国的马文物进行了马文化、马艺术、马精神的美学提纯和知识普及。     

杨一清与明代西北马政

国之大事,莫急于兵,兵之大要,莫先于马"①,马以其行动迅捷,善于驰聘,为古代政治家、军事家所青睐,被视之为"甲兵之本"。历朝对之极为重视,明朝也不例外。明代马政制度形成于洪武、永乐时期。洪武初,设太仆寺于滁洲。永乐时,都城北迁,又设太仆寺于京师。南太仆寺掌管两淮、江南马政;北太仆寺掌管顺天等府及山东、河南马政;在靠近边境的山西、陕西、辽东则各设行太仆寺、苑马寺。内地以民牧的方式养马民间,供京师军士骑操;在边地,则"官牧以给边方之用。";又于四川、陕西设茶马司五,以茶易番马,补边马之不足。②明代马政从…     

“木禺马“及相关问题探析

木马陪葬在诸多西汉陵基考古中多有出土,木马与<史记·孝武本纪>所谓"木禺马"是相同的.本文通过考古出土木马与文献记载相互印证,探讨了"木禺马"即木质材料雕刻的马,西汉景帝阳陵、昭帝平陵等以木马代驹进行陪葬,这是对用马陪葬习俗的延续,又是以真马以及陶马陪葬的发展和演变.     

挺进武汉西线

1943年3月,为配合从西线挺进襄南的新四军部队,襄河地委和三军分区在天汉湖区组建了中共襄南工委和襄南挺进支队,由东线渡过襄河开辟汉(阳)沔(阳)根据地.支队由26名排级干部组成,彭怀堂任工委书记兼支队长和政委,范敏夫任协理员,每人配有一支驳壳枪,一支马步枪,另外支队还配有两挺歪把子机枪,所以又称“双枪支队”.     

睡虎地秦简日书《马禖》分章释读补说

本文主要对以下问题进行了补说:1.篇题"马禖"应依整理者注理解为"祈祷马匹繁殖的祭祀";2."马禖"由"四厩行大夫"充当神人沟通之中介,管理四厩的大夫本为放牧官,随马而行,民间称为"行大夫"是可以理解的;3."詷马"读为"童马",与"屏"、"马禖"释读相照应;4."弗遏自行,弗驱(驱)自出"二句为顺承递进关系,古有"放老马而随之",正乃"弗遏"、"弗驱"之例;5.祝辞中由符号""引入的一段文字应理解为插入语,交待神位设置等相关礼仪。     

山丹地域文化及其形成

本文从文化地理学角度,对山丹地域文化特点、主要体例、形成原因等问题作了一些探索性的分析研究,以期引起各方对山丹地域文化的重视和关注。     

魏源《诗古微》论《诗经》二《南》

魏源所著<诗古微>是清代<诗经>学史上阐发三家诗微言大义的一部力作.魏源重新诠释了二<南>"被文王之化"的观点,从而否定毛、郑以"后妃"、"夫人"解二<南>的迂腐之见.关于世次,魏源否定二<南>皆西周盛世乐章的说法.<诗古微>说解二<南>诗旨新颖独特,体现了二<南>的国风特色,但作为经学家固有的经学意识,魏源说诗也存在论述武断的问题.     

山丹县文化旅游深度融合发展问题与对策

河西走廊是中西文化交流史上的一条黄金通道,汉唐时期古“丝绸之路”经由此处通往中亚、西亚直到欧洲,是我国西部生态文明的安全屏障和旅游发展的后劲之地。山丹县位于“塞上明珠”“丝绸之路”重镇张掖市的东大门,地处河西走廊中部,具有悠久的历史、丰厚的旅游资源和独特的地理生态环境。2019年8月,习近平总书记到山丹培黎学校和山丹马场实地视察指导工作,就发展职业教育和生态保护修复作出重要指示,为山丹文化旅游的发展赋予了广阔空间。本文通过对山丹文化旅游发展现状的分析,明确其中存在的问题,并提出相关对策,以期对山丹县文化旅游发展有所裨益。     

山丹县文化旅游深度融合发展问题与对策

河西走廊是中西文化交流史上的一条黄金通道,汉唐时期古“丝绸之路”经由此处通往中亚、西亚直到欧洲,是我国西部生态文明的安全屏障和旅游发展的后劲之地。山丹县位于“塞上明珠”“丝绸之路”重镇张掖市的东大门,地处河西走廊中部,具有悠久的历史、丰厚的旅游资源和独特的地理生态环境。2019年8月,习近平总书记到山丹培黎学校和山丹马场实地视察指导工作,就发展职业教育和生态保护修复作出重要指示,为山丹文化旅游的发展赋予了广阔空间。本文通过对山丹文化旅游发展现状的分析,明确其中存在的问题,并提出相关对策,以期对山丹县文化旅游发展有所裨益。     

"南天王"陈济棠兴衰记

在1949年以前的国民党统治时代,陈济棠(字伯南)不仅是广东家喻户晓的"南天王",而且也是闻名全国的地方实力派.这位出身贫寒的"南天王",虽然时运跌宕起伏,但也曾扶摇直上,雄视一方.……     

南宋时期贵州水西马研究

北宋灭亡后留给南宋的马政基础极为薄弱,中原地区的丧失,使得退守秦淮以南的南宋朝廷难以经营内地养马业,而陕西和陇右的沦陷也几乎截断了长期以来作为马政支柱的西北蕃马的来源。于是在江北大片领土丧失贻尽,马匹来源日益枯竭的形势下朝廷必然关注到西南产马地区,开始将购马的来源由西北和北方转向西南。在当时南宋马源稀缺的情况下,黔马作为西南马匹获取的一项重要供给来源,它对于南宋的军事及国家安危具有着重要作用。     

说緐缨——兼论鞅、靷、靳及其他

繁缨,历来被认为是"马大带"和"马鞅"。我们追溯其源头,发现《说文》有"緐"而无"繁",训为"马髦饰"。学者们认为緐是马髦之饰。我们认为"髦"应读为"旄","马髦饰"当为马之旄饰,即用牦牛尾制作的装饰,可系结于马颈之下。缨应为系结緐的革带,与鞅一同位于马颈下,故而相混。靳只配备在骖马身上。     

元好问冲衙门

元好问(山西忻州人,金代杰出诗人)小时候随叔父元格居住在太原.一天,元好问正和几个小伙伴在巡抚衙门街上玩,突然,一个公人骑着一匹快马从南狂奔而来.街上一个挑豆腐的老汉躲闪不及,被马撞倒,豆腐撒了一地.这个公人不但不向老汉赔礼道歉,还勒住马,翻身下来扇了老汉两上耳光,然后,又翻身上马,准备扬长而去.正在旁边玩耍的元好问“路见不平,拔刀相助”,他拦住公人,要其向老汉赔礼道歉.公人见干涉自己的是一个