“陈氏三杰”之陈矩

清代同治、光绪年间,贵州科甲鼎盛,人才辈出,贵阳陈灿、陈田、陈矩兄弟连袂而起,在华夏政坛、文苑大放异彩,被人誉为“陈氏三杰”。     

“常州三杰”文化与旅游融合发展研究

在文化和旅游深度融合背景下,深化文化记忆、增进价值认同有极其丰富的内涵和重要的现实意义。围绕江苏省常州市红色旅游资源如何进行文旅深度融合,挖掘“常州三杰”光辉事迹孕育的红色精神,更好地发挥红色资源的旅游功能,可促进常州红色文旅高质量融合发展。     

“意大利建国三杰”形象在近代中国的塑造及演变

19世纪后期,"意大利建国三杰"通过传教士的工作进入中国知识界,中国的各个群体基于各自的立场和目的对"三杰"的形象做出了不同的诠释。20世纪初,梁启超对《意大利建国三杰传》的译著,使"三杰"的形象在晚清中国广泛流传开来,成为传播爱国主义的重要思想资源。救亡图存的议题一直贯穿着整个民国时期,"三杰"的相关事迹也不断得到宣传,成为中国知识分子的集体记忆。然而,在近代中国的历史语境下,"三杰"的形象不可避免地被工具化,以致三人的形象和他们原来的面貌之间存在着相当的距离。     

陶澍和“湘军三杰”

陶澍和被称为"湘军三杰"的曾国藩、左宗棠、胡林翼关系十分密切,并在理学经世思想、改革思想、吏治思想、人才思想、爱国主义思想等方面,对"湘军三杰"产生了深刻的影响.可以说,没有陶澍,就没有"湘军三杰";也可以说,"湘军三杰"是陶澍思想与事业的继承者和发扬者.     

河北省文旅品牌传播策略探究——以“这么近 那么美 周末到河北”为例

旅游是综合性产业,是拉动经济发展的重要动力。河北省是一个拥有深厚历史、多彩文化和自然美景的旅游大省,做好河北省文旅品牌传播工作具有重要意义。本文首先分析河北省“这么近那么美周末到河北”文旅品牌传播的历程、实践特色和成效,其次总结“这么近那么美周末到河北”文旅品牌传播存在的不足,再次分析国内部分省市文旅品牌传播的经验,最后针对性提出河北省文旅品牌传播建议,旨在推动美丽河北建设。     

“飞廉”与“双翼神兽”

在河北战国中山王兴墓中出土了两对错银双翼神兽,造型矫健雄威,肌肉隆突,头如雄狮,长颈昂起,面向一侧,怒目圆睁,巨口大开,利齿外露,长舌挺起,作咆哮怒吼状。神兽四肢弓曲,利爪如钩,前胸低伏,后臀高耸,长尾翘起,两肋间生长翼,翼尖直竖,作腾飞纵跃之势,动态强烈,形象富有极大的艺术感染力。神兽全身用粗细不同的银片、银丝镶错出繁缛的纹饰图案,尤其背部的两个云中的鸟雀图案,更增加了神兽的神秘感。     

殷墟卜辞中的“对”和“非”

一、对与乡殷墟卜辞中表示方向的语词,最为常见的是“乡”和“方”,例如：《怀》1379：于北方,南乡。“”,读为“”。[1]“乡”、向古同,指朝向。又如：《合》28190：……东方西乡。戌其宿燎,于西方东乡。下二辞是同时的：《合》33241：庚寅卜,有人允,其东乡。庚寅卜,有贞人其南。庚寅卜,有贞人南。其北乡。其北乡。其又牛。其东乡。不易日。《屯》2426：庚辰[卜],有贞人于南。其北乡。其又牛。其东乡。二辞中“北乡”、“东乡”都是朝向,而关于“南”的卜辞不加“乡”字,是指人站立的位置。卜辞中“方”、“乡”的用法…     

促进书画文物“出圈”、传统文化“入圈”的思考

书画文物是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,促进书画文物“出圈”、传统文化“入圈”,核心在于加强书画文物保护,这也是弘扬中华优秀传统文化、维护国家文化安全的重要内容,是提升民族自信心、提高国家软实力与坚定文化自信的重要基础。书画文物“出圈”旨在让书画文物“火起来”、走进人们的生活圈,让传统文化“入圈”旨在挖掘书画文物优秀传统文化、让其与公众建立共生共长的关系,让传统文化“活”起来,让公众感受到书画文物的魅力,以促进书画文物的保护、传承和利用,真正促进书画文物传统文化传承与薪火绵延。因此,文章将深入研究促进书画文物“出圈”、传统文化“入圈”的路径,认为要加强书画文物基础研究,强化书画文物价值认同,做好书画文物科技赋能,讲好书画文物故事,以更好地挖掘书画文物的传统文化内涵,推动书画文物文化传承与发展。     

长城见证千里“无人区”

曾经给人类造成巨大创伤的第二次世界大战，已经过去六十年了。我们不会忘记，侵华日军在中国的土地上强制推行集家并村，修建集团部落，制造“无人区”的罪行。     

近现代文物缺失辩解

近现代文物缺失诸多,譬如,品类不全、难以一层分类、信息混交、价值无法量化、寿命短暂、赝品众多等。现将其揭示出来,并说明其存在形式及原因。     

成都龙泉驿“田氏支祠”与“唯仁山庄”

田氏家族祠堂——“田氏支祠”、“唯仁山庄”由原国民党二十九军军长田颂尧修建于民国年间。田颂尧，简阳人氏，毕业于保定陆军军官学校，所属部队驻防于川西北一带，自设四川西北银行，发行钱币，辖据一方。下野后，定居成都、龙泉两地。     

再谈金文之“初吉”

一年多前,我从“断代工程”简报上就获悉李学勤先生关于“初吉”以及月相名词的解说,如：“吉的意义是朔。月吉(或吉月)就是朔日,因而是定点的。《诗》毛《传》暗示初吉是定点的。”(第41期);“经李学勤先生指示,我们相信《武成》《世俘》诸篇与金文中月相术语有不同的定义,而《武成》《世俘》诸篇的月相采李先生的定点解读”(第44期);“李学勤等从金文研究和文献学的角度都认为定点说难于成立”(第38期);     

如何让滕州文物“活”起来的思考

滕州市是鲁西南地区的文物大市,历史悠久,文物丰富,在当代中国式现代化建设中,如何让文物“活”起来,为社会的发展服务,既是国家发展战略,也是一项重要的时代课题。一要利用滕州文物讲好滕州的故事;二要处理好与社会体系、科技、传播等的关系;三要注重“工匠精神”和“时代精神”的塑造;四要进行全局顶层设计;五要积极开展数字智能化建设;六要既“守好正”,又“创和新”。     

“日月合璧”共奇观——张颔先生珍藏的一方砚台小记

“日月合璧”砚台为山西省考古研究所原所长、古字学家张颔先生所珍藏。砚台系石砚,产于宁夏贺兰山。石分两层,内为紫色,外呈玉色,图案刻于外层,古董客称其为“紫袍玉带”。砚作长方形,长31．7厘米,宽21．5厘米,厚2．6厘米。石质润泽细腻,雕工细致精美,浑然天成,实乃难得一见的珍品。     

玉田县发现清代“金石同贞”匾

近期,唐山市文物工作者在文物调查中,于河北玉田县彩亭桥镇洪陈府村发现一块木制横匾。匾长220厘米,宽75厘米,由两块厚5厘米的木板粘对而成,整体黑色。匾正中阴刻楷书“金石同贞”四个描金大字（图一）,上、下款为朱红小楷,上款“旌表孺人张楹之妻杨氏节孝”,下款“光绪壬寅年梅月张庆昌、王绪……（共44人姓名,从略）公送”（图一）。     

古埃及“帝王谷”考古的新发现

与其他古代明相比较,古代埃及人更为重视来世生活,于是为自己修建理想的坟墓便构成他们今世生活的主要内容。而坟墓本身及其丰富的内存又是古代埃及人“今世”生活甚至整个古代埃及明的鲜活写照。因此古代埃及人的坟墓为我们了解古代埃及     

“赤仄”联想

1987年负责编辑陕西出土北宋钱集。多见来文中有“赤仄乌背”一词,只知是对铸钱的要求,不知什么是“赤仄”和“乌背”,便到处求教,均不得其解。     

唐代“广州白瓷”驳证

唐代是我国制瓷业的一个发展高峰期,与此情况相对应的,就是当时和陶瓷生产有关的献材料,比前代大大增加。其中一些材料为陶瓷考古工作耳熟能详,如陆羽《茶经》中的“碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,寿州、洪州次”,以及李肇《国史补》中的“内邱白瓷瓯,端溪紫石砚,天下无贵贱通用之”、南卓《羯鼓录》所记“不是青州石末,即是鲁山花瓷”,等等。     

见证新疆农村“大包干”

1980年初,我应新疆于田县委书记卢凤章的邀请,从和田报社调到于田县做农村调查。不久,我便来到了一个被人遗忘的角落,城里人很少光顾的极端贫困的生产队——十月公社十大队五生产队。这个队1979年年终结算,社员每人一年的收入只有5．15元,每个劳力的收入也只有11．10元,一个劳动日值4分钱,只能买半个鸡蛋（当时一个鸡蛋是8分钱）。这是个以生产粮食为主的生产队,可自己生产的粮食只能解决口粮的一半。我和司机、翻译三人克服种种困难,在这里调查了三天,写出了《来自一个穷队的报告》。     

罕见的圆孔铜币“福建通宝”

武昌首义胜利,推翻了中国二千一百多年的封建统治．同时也改变了从秦至清一直是方孔圆钱定于一尊的局面。中华民国福建省政府成立后,为安定民心,宣布：“不发纸币,维持金融稳定”之一条。不发纸币,就得发铜币。当时迫于新政权钱币急于流通市面,开模已来不及,故无法采用机制,只好用手工翻砂铸造。