《新华日报》成都营业分处档案史料选

一、国民党当局阻挠登记、立寨四Jll省政府训令939年3月17日 令成都市政府案查前准内政部咨请停止新华日报社发行一案,当经咨复查照见复去讫。顷准渝警字○○○七二八号咨复:“案准贵省政府二十八年二月十六日秘编字第三二号咨:为新华日报是否仍予停止发行,或仅停止该报蓉航空版发行,请查照见复一案,正核办间,复准中央宣传部函复:业准该报变更登记,请填发新登记证。等由。准此,查该报曾据呈请继续发行。经予照准,并于上月阳日以本部渝警字第四二五号代电贵省政府查照在卷。至该报蓉航空版迄未据另行声请登记,自应仍照前咨停止其发行,除填具该报新登记证发交重庆市政府转发并函中央宣传部外,相应复请查照办理为荷。”等由到府,除分令外,合行令仰该府转饬新华日报社蓉航空版发行处,即日停止发行,并将遵办情形报查为要。此令     

北洋时期新疆统税征收概况史料选(二)

34.财政部致新疆省长咨(1926年3月13日)财政部咨第六四九号为咨复事。准贵公署第二一七六号咨开:案据财政厅长呈称:案奉省长指令,戴泽春禀包库尔勒十五年份统税一案内开:‘禀悉。库尔勒十五年份统税,该员既愿承包应准加银一千两,全年包额合统税、邮包税两项共湘平银一万八千六百两,自十五年一月起至十二月底止包办一年,税款按月匀摊,随时报解,不得稍有蒂欠,并应     

贵州锑币考

贵州省博物馆收藏有一枚中华民国廿年贵州省造的“当十锑币”,编号为79.2.12343,(见左附图)据该馆所制资料卡介绍:[此币直径二厘米,重五克。锑铸圆形,正面对文“锑币当十”,边缘为“中华民国廿年贵州省造”,背面为国民党党徽。]资料卡还注明:[此币为1931年黔铸辅币,曾流通一时。]此币色泽较一般银、镍辅币暗淡,少光泽,铸造的工艺水平也较粗糙。CHESTER L.KRAUSE & CLIFFORD MISHLER所编四版《世界硬币》(STANDARDCATALOG OF WORLD COINS)第272页刊载中国贵州项下(?)井429亦列有“锑币当十”图片,     

美国独立200周年纪念币的鉴赏

1980年前后,一位老同学从美国回皖探亲。赠我10余枚美国硬辅币：壹美元2枚、二分之一美元2枚、四分之一美元2枚、10美分1枚、5美分2枚、1美分3枚。其中有3枚币面铸有“1776-1976”字     

苏州宝昌烛厂与英商白礼氏洋烛公司商标纠纷案档案资料选

谨略者:昨据署警传谕,奉县公署谕饬,案奉江苏交涉公署训令内开:准英总领事函称,据英商白礼氏洋烛公司禀称,本公司制售水牛牌洋烛,江苏海关注册有案。兹有苏州宝昌厂仿造此种商标,影射混售,请移华官严行禁阻,并将已成之伪烛牌纸及印刷机具查抄销毁。等情,移咨到县,谕警禁阻前来,殊为骇异。     

日伪厦门劝业银行分币券和奖券

前不久,笔者收集到几张日本侵华时期伪厦门劝业银行发行的辅币券和劝业奖券。现介绍如下。 一．壹分、伍分辅币券 两券面上方均为“厦门劝业银行”银名,左侧村景,右侧纪值,下方正中为红色“董事长印”;背面为英文行名、纪值。壹分（图1）面背均呈红色,伍分（图2）均绿色。     

谈皖西北苏维埃造二十文铜元几个相关问题

据地货币史》记载 :“鄂豫皖根据地银行无论是分散时期 ,还是在集中统一时期 ,都委托民间匠人铸过银元、铜辅币。黄安县紫元乡黄陂冲银匠曾为根据地银行‘铸造银元36枚’……商城私人铜匠也造过‘伍拾文’、‘壹佰文’两种铜辅币”。① “赤城县苏维埃铸造发行的银币 ,是聘请县城关银匠唐元昌及南门口等 1 2家银炉铸造的。铜辅币是聘请县城关芮铜匠铸造的”。② 书中虽然没有涉及皖西北苏维埃铸造铜元的方式 ,其他资料也无明确记载 ,但笔者认为皖西北苏维埃铸造的二十文铜元 ,应是由手工铸造。有实物为证 :六安发现一枚皖西北苏维埃造二十文…     

咸丰重宝宝苏当三十铁钱

本人在上海市肇嘉浜路原露天钱币市场得一枚咸丰宝苏局当三十大铁钱。该钱径42、穿 8 8、厚 2 7、缘宽 6 2毫米 ,重 2 0 5克 (图 1)。据《无锡钱币》总第八期第十四页记序 :“咸丰五年 ( 185 5 )三月宝苏局也提出铸当十铜钱 ,成本不敷 ,拟仿京师式样鼓铸小平及当十、当五大铁钱、并委员采铁 ,雇匠到清江浦 (今淮阴市 )试铸。但宝苏分局只是试铸铁钱 ,并未大量铸造 ,留存至今故甚稀少。”据《淮阴市志》第三十二卷载 :“咸丰三年淮阴设宝苏分局 ,清政府为筹措军费 ,铸大钱。咸丰四年二月在淮阴开铸当十以上铜钱 ,至十月底铸当十、当五十、…     

试论开庆通宝背穿下“十”钱

《中国钱币》2004年第4期《湖州发现开庆通宝背穿下“十”钱》一文中提到该枚开庆通宝可能为试铸当十小样,此论点令人不敢苛同。首先,“湖”文中已提到新发现钱与所附几枚普通开庆通宝钱的大小、轻重相差无几,可以基本认定为同一规格折二铜钱。若朝庭因钱荒试铸当十小样,则新铸小样必与原版折二铜钱的钱文、规格迥异,又何必开铸同样钱文书体和规格的背穿下“十”的当十小样?再者,如果实行与原折二铜钱同一书体、规格的当十小样,只需朝庭颁布新令改变原折二铜钱的折值即可,铸此规格当十小钱亦无必要。笔者认为,古钱中错范、移范现象不胜枚举…     

浙东抗日根据地“浒山区临时辅币”

浙江省博物馆收藏了一批浙东抗日革命根据地钱币,其中金属质“浒山区临时辅币”极少见。据馆内老先生回忆,这种钱币是五十年代某教师捐献的。在收藏的八枚中,计有壹角币两枚,贰角币和伍角币各三枚。钱币呈青灰色,系铅锡合金。币面有边     

间接谈话中"请求表现方式"的语用学分析

はじめに 日本语の研究が盛んになつてくるに连れて、日本语の勉强も教授法も、文法と文型重视かろ言语的コミュニケ一ション重视へと变わりつつぁる.     

化学材料在南通天宁寺古建筑维修中的应用

天宁寺是江苏省重点文物保护单位,该建筑历经千年风霜雨雪,虫蛀霉烂,残损情况十分严重。本文简要分析了古建筑的落架大修与化学加固两种方案的利弊得失,重点介绍了化学材料在木构古建筑维修、加固中的应用。     

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。     

The Primacy of Science in Modernity,of Technology in Postmodernity,and of Ideology in the History of Technology

The abrupt reversal of culturally ascribed primacy in the science–technology relationship—namely, from the primacy of science relative to technology prior to circa 1980, to the primacy of technology relative to science since about that date—is proposed as a demarcator of postmodernity from modernity: modernity is when ‘science’ could, and often did, denote technology too; postmodernity is when science is subsumed under technology. In support of that demarcation criterion, I evidence the breadth and strength of modernity’s presupposition of the primacy of science to and for technology by showing its preposterous hold upon social theorists—Marx, Veblen, Dewey—whose principles logically required the reverse, viz. the primacy of practice; upon 19th and 20th century engineers and industrialists, social actors whose practical interests likewise required the reverse; and upon the principal theorizers in the 1970s of the role of science in late 20th century technology and society. The reversal in primacy between science and technology ca 1980 came too unexpectedly, too quickly, and, above all, too unreflectively to have resulted from the weight of evidence or the force of logic. Rather, it was a concomitant of the onset of postmodernity. Oddly, historians of technology have remained almost wholly unacknowledging of postmodernity’s epochal elevation of the cultural standing of the subject of their studies, and, specifically, have ignored technology’s elevation relative to science. This I attribute to the ideological character of that discipline, and, specifically, to its strategy of ignoration of science.     

从1902年霍乱传播模式看清末北方社会

在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化:疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。     

Constructions of cosmopolitanism in teenage citizenship in Singapore

This study aims to uncover the geographies of places informing teenagers' understanding of cosmopolitanism and citizenship. Children and young people (CYP) in Singapore are becoming more internationally mobile and growing up in highly globalised Singapore. There are three overall arguments in this paper. First, the local is the actual place to situate studies on cosmopolitanism and that cosmopolitanism should be considered as a dimension of deterritorialised citizenship amongst CYP growing up in highly globalised nation-states. There are ‘roots and routes’ approaches to citizenship and my second argument is that the ‘routes approach’ to citizenship has ingrained cosmopolitan experiences into young people's life-worlds and is arguably the stronger approach of the two for young Singaporeans. Finally, this study demonstrates that the experiences of CYP in geographies of education [Holloway, S. L., P. Hubbard, H. Jöns, H. Pimlott-Wilson. 2010. “Geographies of Education and the Significance of Children, Youth and Families.” Progress in Human Geography 34 (5)] are credible yet neglected life-worlds that can help reconstitute frameworks for understanding cosmopolitanism and citizenship [Harvey, D. 2000. “Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils.” Public Culture 12 (2)].     

上图藏敦煌写卷《黄仕强传》俗字考辨

本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。