清明节黄帝陵拜祖

清明节黄帝陵拜祖张涛黄帝陵、黄帝庙位于陕北黄陵县城北一公里的桥山，南距西安约１５０公里。桥山，总面积为８５００亩，下有沮水环绕，四周又有群山环抱，形如八卦，气势不凡。山上古柏生长面积１３３７亩，现有古柏８万余株，其中千年以上古柏达３万余株，是全国最大...     

罕见古树安县七根柏

安县城北三公里,有一参天古柏,屹立于山清水秀的大安山麓。这就是闻名遐迩的七根柏。该树一本七株,树高45.5米,主干胸围10.3米。主干离地約1.5米处,又分出支干七枝,每根支干需二、三人方能合围,故名七根柏。枝叶葱笼。在它的周围,又有稍小的古柏七株,胸围分别为2至3.6米,俨然象七个忠诚的卫士,日夜守护着主体古柏。因而,这七株较小的古柏称为七贤柏。据《安县志》记载:隋开皇年间,蜀王杨秀避暑于此,并建有玉亭。明代,在亭址建佛寺若庵。清代,又建有木制     

古柏一生遇一知己

毛泽东接到了古柏十万火急的敌情通报1929年1月14日，毛泽东、朱德率领红四军约3600人进军闽西。途中，1月31日，毛泽东率部到达寻乌县菖蒲墟，与中共寻乌县委书记古柏取得了联系。古柏，江西寻乌县塘背村人，16岁就参与组织发动了梅县学生的反帝爱国运动。1928年3月，奉中共赣南特委的指示，领导和发动了著名的“三·二五’寻乌暴动。暴动失败后，古柏逃到梅南等地继续开展革命活动。9月，古柏秘密回到寻乌，在黄沙西云庵正式成立了寻乌第一支地方武装──二十一纵队，古柏为政委。二十一纵队在中共赣南特委的领导下，以粤赣边境的阳天嶂大…     

卷首语

民俗——民间习俗本身并非是门户森严的学科,风俗习尚包罗万象,人们都在一定的民俗中衣食住行、喜怒哀乐。然而,关于民俗的学问又非人人能做,正如人类有几十亿之多,人类学家却极少,因为难做。《西藏民俗》如有众多知难而做的作者来笔耕,可望开奇花     

保护黄陵古柏刻不容缓

编辑同志: 华夏始祖轩辕黄帝陵周围的古柏,千百年来一直受到精心保护。今年春夏以来,发生了前所未见的严重虫害,上级文物管理部门对此十分重视,迅速拨给专款进行抢救。虽然黄陵县目前正组织干部职工和周围群众突击捉虫,但古柏虫害仍未缓解,如不及时消灭,恐有进一步繁衍的趋势。     

《敦煌古俗与民俗流变》评介

河海大学1990年出版的《敦煌古俗与民俗流变》是高国藩先生系列研究丛书“敦煌民俗学”中的第二本.此书上承《敦煌民俗学》所创立的新学科,选择了敦煌民俗中主要的风俗事象,展现了驱傩、进夜胡、燃灯、浴沸、拜新月、写经、七七斋、预兆、民俗小调、性爱、游览、建筑、卜卦、看相、符咒、算命等民俗的奇异面貌,探索其源流、论述其价值,是敦煌民俗研究的又一丰碑.细读此书,笔者有如下几点感受.一、纵横结合、小大互见.民俗是一种模式化了的行为准则和生活方式,是一种社会规范体系的继承和发展.日常生活中的每一种接受和反馈,都可     

韩城文庙濒危古柏的保护研究与处理实施

通过对韩城文庙三十余株千年古柏所实施的保护,并结合黄陵古柏的保护经验,从理论和实践上摸索出一套比较可行的科学保护方案.韩城文庙古柏同其它许多历史遗址的古树一样,不但是自然景观的衬托,更是历史渊源的活的印证.但长期以来未加以科学保护,使其衰败严重,濒于死亡.我们经过多次考察,了解虫情、虫害程度以及古柏的长势、活力.在此基础上查阅有关资料,进行分析类比,筛选出杀灭现存害虫、抢救古柏的化学处理配方,理论和实践均已证实其效果良好.同时我们采取综合治理的方法,对古柏进行复壮.以增强其活力,配合化学防治提高其对病虫害的抗预能力,此项工作是文物保护科学中一个新的领域。     

翠云廊历史探讨

一、有关翠云廊历史的两种说法 剑阁驿道上的古柏,历代民间传说为三国时张飞所倡植,因而有“张飞柏”之美称。而清同治《剑州志》又记载为“自剑阁南至阆州,西至梓潼,三百余里官道,古柏数十万株为璧所植。”同时转载了清雍正《剑州志》中清初乔钵《翠云廊》诗:“两行古柏植何人……传是昔年李白夫(李壁)”,这是“翠云廊”历史的另一说法。“翠云廊”历史如何?我     

关林古柏

关林古柏李春敏位于河南省洛阳市南７公里的关林庙,相传是武圣关羽葬首处,始建于明万历二十四年（１５９６年）。这里隆家丰碑,殿宇辉煌,古柏葱郁,环境幽静,为河南省重点文物保护单位。步入庙门,但见古柏参天,蔚茂成林,浮苍滴翠,与红墙碧瓦的古建筑群交相辉映,...     

二轮修志民俗入志浅见

<正>民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志?如果入志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢?笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。一、二轮修志民俗入志的必要性首轮志书普遍设有民俗篇章,对民俗作了较为详细的记     

新编县志对民俗记述存在的一些问题

新编县志对民俗记述存在的一些问题唐时睿笔者最近阅读了我区已出版的１９部新编县志,感到在民俗的记述方面,还存在一些问题,现提出来就教于方志同仁。归纳起来,主要有以下几个问题：一、在篇目设置上,没有把民俗放到应有的重要位置。风俗习惯各是民族在长期历史发展...     

民俗文物的征集保护与利用

<正>民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。     

山西民俗童帽赏析

童帽是服饰搭配中最为常见的物品之一,具有鲜明的传统民俗文化特性,浓缩着民族、时代、地域等方面的印记。山西民俗童帽不仅具有较高的实用价值和艺术审美价值,更有世代在这片土地上生活的老百姓的文化认同和挥之不去的乡愁记忆。本文将分别从山西民俗童帽的功能用途、制作工艺技法、文化内涵几方面着手,根据笔者在山西省文物交流中心工作掌握的一手资料,对具有典型特色的山西民俗晋式童帽展开赏析。     

剑阁古柏与李璧铜像

“剑门蜀道”,是我国重点风景名胜区之一。它北起广元七盘关,经剑阁、梓潼、绵阳、江油而至平武,延亘数百里。“剑阁古柏”则是其间最有名的一个景点。 剑阁古柏多年来被誉为“蜀中奇观”,早已闻名遐迩。林业科学家赞之为“森林活化石”、文物考古家则称之为“稀世珍宝”、“人类文明的标识”。骚人墨客则为它吟咏高歌,或喻为“绿色长城”,或歌为“苍龙蜿蜒”。近年来这古柏驿道已成为银幕上的“演员”,画家笔下“模特儿”,展览室中的艺术作品,荧光屏上的电视录像……各种艺术的形式,都表现了古柏驿道,可谓琳琅满目。清代康熙三年(1664年),     

民俗文物的征集保护与利用

民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。在经济全球化的背景下,传统民俗文化及其遗产正在快速流失,抢救征集民俗文物工作刻不容缓。文物主管部门及博物馆应强化抢救保护民俗文物的紧迫感和责任感,采取措施,使民俗文物的征集保护工作合理持续地有效开展。     

轮修志民俗入志浅见二

民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志？如果人志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢？笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。     

城市民俗的多元化特征

传统的民俗学一直将乡村民俗作为自己的研究对象,对于城市民俗则较少关注与研究.很长一段时期人们认为,民俗是乡村生活的产物,文明则是城市生活的产物,而工业化发展的结果将是传统民俗的消失.承认工业化、现代化的城市亦在生产着自己的民俗并将都市民俗学作为一个新的分支学科只是近几十年的事情.本文拟以乡村民俗为比照,探讨城市民俗的多元化特征.     

旧志风俗与第二轮志书民俗杂谈

民间风俗是传统的社会历史文化,古今志书均有采撷民风民俗的传统。旧志风俗是社会环境的缩影,第二轮志书应继承这一传统,保持志书记载民风民俗的连续性。第二轮志书应重视记述民风民俗,要从物质民俗、社会民俗、岁时民俗、礼仪民俗和方言民谚等方面弥补缺漏,增记改革开放以后不断变化的新的民俗内容。     

悠悠天下第一陵──萧克执行会长一行参加黄帝陵活动散记

四月三日,载着中顾委常委、中华炎黄文化研究会执行会长肖克一行的面包车缓缓驶入黄陵县城,他们应陕西省政府邀请,前来参加黄帝陵祭陵典礼和整修黄帝陵工程奠基仪式。 黄帝陵是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,编为古墓葬第一号,因此有“天下第一陵”之称。它坐落于黄陵县城北面一公里的桥山之巅,桥山总面积八千五百亩,山下有温水环绕,山上有古柏八万余株,树龄一般在千年以上,是全国最大的古柏群。 整修黄陵工程是中央领导李瑞环同志提议并一直关心的,他曾说:“我们有必要、有义务把黄陵修复好,上对得起祖宗,下对得起子孙后代。”今…     

酒泉古民俗中婚育文化探究

位于河西走廊西端的酒泉市,历来是中西文化的交汇点和多民族聚居的地方.几千年来,各种民情习俗互相交汇融合,既有对中原礼仪的继承,又有对西方文明的吸纳,形成了以汉民俗为主、其他民风兼顾的民风习俗.这些淳朴的民风民俗在酒泉延续了几千年,有些已被时代所淹没,有些还有着旺盛的生命力,了解并研究它,对于弘扬民族传统文化有着积极的意义.