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《世说敬胤注》所保留晋元帝君臣谋划建国路线的佚史为重描东晋建国史提供关键线索,由其可知在“以天下无主,便宜登大位”的“中兴”路线和“修桓、文之事”的割据路线外,东晋立国前夕元帝曾谋划过“建小晋于大晋之中”的“创革”路线。唐修《晋书·元帝纪》部分内容明显由此条敬胤注改写而来。通过逐一比勘诸家晋史,可确定敬胤注为虞预《晋书》佚文,文字改易很可能发生在晋末徐广《晋纪》修纂过程中,并为唐修《晋书》所沿袭。以此为基础,可重新勾勒出东晋立国路线在“中兴——创革——中兴”间转换的复杂面相。 相似文献
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唐修《晋书》卷八十二是晋代史家列传,共收录陈寿、王长文、虞溥、司马彪、王隐、虞预、孙盛、干宝、邓粲、谢沈、习凿齿、徐广12人的传。除王长文以外,其他11人皆撰有史学著作,是两晋著名的史学家。那么,究竟是王长文本有史作而唐代史臣漏记,还是王长文被误置于史家之列呢?从唐代史臣的论赞,以及王隐《晋书》、常璩《华阳国志》所载王长文的资料来看,王长文当是被 相似文献
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西晋议《晋书》限断考辨俞灏敏议《晋书》限断为西晋史学之大事,史学史著作于此语焉不详,资以论学谈文者遂多臆断,今以管见略加考辨。一、议《晋书》限断的时间西晋议《晋书》限断于武帝朝与惠帝朝各一次,见载于《晋书·贾谧传》（以下凡引唐修《晋书》者,书名从略）... 相似文献
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李建华 《古籍整理研究学刊》2018,(1)
今存关于"十八家《晋书》"的最早文献乃唐贞观二十年所颁布的《修晋书诏》,但诏书仅列十四家之名。谢沈《晋书》和裴松之《晋纪》虽不见于《隋书·经籍志》,但均居诏书所论十四家晋史之列,唐修《晋书·谢沈传》和《南史·裴松之传》亦皆称二人所撰晋史"行于世",二书初唐见存当不容置疑。王韶之《晋纪》又称《晋安帝纪》、《崇安纪》,《史通》、《新唐书》均将其列入杂史类,而《隋书·经籍志》却将其误置入"古史"(编年体史书)之列。"十八家《晋书》"本指《隋书·经籍志》所列除王韶之《晋纪》之外的十八家晋代"正史、古史"而言。谢沈《晋书》和裴松之《晋纪》二稀见本在唐初并未亡佚,颁布《修晋书诏》时,存世晋史实有二十家。《修晋书诏》沿袭旧说,却又将谢沈《晋书》和裴松之《晋纪》归入"十八家《晋书》"的范畴,"十八家《晋书》"遂成初唐见存先唐晋史的通称。 相似文献
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汤炳正先生是我国上世纪著名的楚辞学专家,《屈赋新探》是其楚辞研究的重要学术成果,该书贯穿了汤先生＂求是求真＂、＂独立创新＂的治学原则,也体现了汤先生鲜明的治学方法特点,对后学者很有启发。 相似文献
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陈乃华 《古籍整理研究学刊》2000,(5)
本文在自著《早期阴阳学说的重要文献——阴阳时令占候之书初探》的基础上 ,继续对 1 972年山东临沂银雀山汉简阴阳时令占候之书的第一部分《曹氏阴阳》和第四部分《三十时》进行探讨 ,仍利用该书第十二部分《占书》的星占学材料中的分野理论 ,揭示了其经《史记·天官书》、陈卓分野 ,到《晋书·天文志》的演变过程 相似文献
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唐朝初年,房玄龄等修撰的《晋书》,到了唐玄宗天宝年间,东京处士何超为之做了音注,这就是现在流传的《晋书音义》。中华书局点校本《晋书》后附录了何超的这部《晋书音义》,并对其做了相应的点校,这对于古籍的保存和流传无疑有其特殊的价值。但不无遗憾的是,其中也存在着一些 相似文献
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《晋书》与《世说新语》是研究东晋历史的重要历史文献。东晋道佛二教并盛,而《晋书》与《世说新语》各有侧重。《世说新语》崇佛抑道,《晋书》崇道抑佛,其直接原因在于其书写者心目中二教有优劣之分。其淡化或湮没的一方,可以命名为"第二教"。这是另一种"曲笔"。这种现象存在的深层背景在于传统书写中独立的史料意识的缺失,而独立的史料意识是中国古代史学向现代转型的首重之事。正视第二教缺席的现象,也能给历史研究诸多有益的启示。 相似文献
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本文在揭示唐修《晋书》的真正原因和指导思想等问题基础上 ,指出《晋书》的五条史学价值和三条不足之处。历代对《晋书》的研究 ,清代为校勘、正误和补表、志的开创时期。民国为《晋书》研究的阶段性总结 ,以及补表、志的最后完成时期。新中国为《晋书》校勘、注释和研究的集大成时期。史家在深入研究两晋十六国历史时 ,对《晋书》所载各类史实典制作了进一步的厘清 ,并对《晋书》的整体性认识上有了进一步的发展 相似文献
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韩格平 《古籍整理研究学刊》1992,(5)
古籍今译,是当今社会赋予古籍整理工作者的历史重任.本文仅就汉赋今译问题略抒己见,希望得到方家师长的批评指教,以期提高古籍今译的整体水平.一、汉赋的基本句式汉赋是一种便于叙事的半诗半文的文体.《释名·释典艺》称:“赋,敷也,敷布其义谓之赋.”挚虞《文章流别论》称:“赋者,敷陈之称,古诗之流也.”钟嵘《诗品·总论》称:“直书其事,寓言写物,赋也.”都指出赋具有叙事状物的特点.正因为这种文 相似文献
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陈乃华 《古籍整理研究学刊》2000,(5):7-10
本文在自著《早期阴阳学说的重要文献——阴阳时令占候之书初探》的基础上，继续对1972年山东临沂银雀山汉简阴阳时令占候之书的第一部分《曹氏阴阳》和第四部分《三十时》进行探讨，仍利用该书第十二部分《占书》的星占学材料中的分野理论，揭示了其经《史记·天官书》、陈卓分野，到《晋书·天文志》的演变过程。 相似文献
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《晋书.肃慎氏传》作为研究肃慎族系早期历史的基本文献,历来受史家重视。但是通过对其文献来源的分析,实际上《晋书.肃慎氏传》主要是依据《肃慎国记》和《魏略》撰写而成的,总共征引史籍不超过十种。内容上多为抄撮前人著作,研究者在引用时需要加以注意。而这种情况无疑表明:到了唐太宗时期,中原王朝对肃慎族系早期历史的认识仍然十分有限,更说明尽管魏晋南北朝时期肃慎频现于史,但是有关肃慎的可靠记载并不多,中原王朝对肃慎的了解并不十分深入。 相似文献
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《晋书》是唐修＂八史＂之一,目前学界尚无具体针对《晋书·文苑传》文本所体现出的文学思想的探讨。本文拟紧扣《文苑传》文本,以序、论、赞为中心,通过探讨其重要语词,以窥《晋书·文苑传》所体现的文学思想。通过探讨,笔者认为序和论赞中所传达的文学观为服务政教、＂缘情＂、尚文采。 相似文献
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《晋书》是唐修八史之一,目前学界尚无具体针对《晋书·文苑传》文本所体现出的文学思想的探讨。本文拟紧扣《文苑传》文本,以序、论、赞为中心,通过探讨其重要语词,以窥《晋书·文苑传》所体现的文学思想。通过探讨,笔者认为序和论赞中所传达的文学观为服务政教、缘情、尚文采。 相似文献
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《中国秘密社会史》(1912)是研究中国社会史和辛亥革命的重要著作。然而,百年来学界对该书的来历非但不甚了了,还蔓延着错误的看法。考察《中国秘密社会史》中日英文本,《中国秘密社会史》译自日文《支那革命党及秘密结社》(1911),而后者又脱胎于日文《支那秘密结社》。作者平山周在编纂该书时,前三章抄译了斯丹顿的英文书《三合会或天地会》,后两章和附录包含了其自身参与孙中山革命的所见所闻,而受学界推崇的日本外交档案中的山口升报告《清国情势及秘密结社》实际上是参考《支那秘密结社》撰写而成的。《中国秘密社会史》自出版以来,影响经久不衰,究其原因,它开创了一个关于秘密结社直线的近代叙事:从叛乱到革命。 相似文献
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唐初所撰《晋书》为时代较早的官修“正史”,从史书的撰修动机,到史书的体制义例及其内容,都表现出不同于前此私修“正史”的特点,这就是唐初统治集团在修撰《晋书》时,渗入明显的政治成份,以服务于自己的统治。自修“五代史”及《晋书》以后,历代“正史”沿此成规,几乎皆为官修,这也是中国史学史上由私人修史到官府修由的一个转折点。因而《晋书》之修又对 相似文献