龙门石窟

驰名中外的龙门石窟位于河南省洛阳市南郊的龙门口,距市区十三公里。它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟,并称为我国古代佛教石窟艺术的三大宝库。洛阳地处河南西部,从公元前770年开始,曾有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐九个朝代在这里建都,历来称为"九朝古都"。洛阳城南,峻峭的山崖濒临伊水。伊水的入口处,香山和龙门山夹岸对峙,形成一个天然的门阙,就是所谓     

龙门所见《洛阳伽蓝记》中人物造像述论

龙门石窟的古阳洞,是北魏孝帝迁都洛阳以后兴建的第一个大窟,聚集着北魏王公大臣造像之遗迹。《洛阳伽蓝记》一书反映了北魏洛阳城内佛寺的盛况,记载着北魏皇亲国戚及百官大兴土木、营建寺塔之事实。这些耗资巨大、工程宏伟而又壮观的寺塔及石窟造像,使洛阳城成为当时佛教圣地和道场,在中国佛教史、化史及美术发展史上都是无与伦比的。本试图通过孝帝、北海王元详在城内造寺和在龙门开山造像的典型材料,反映北魏迁洛之初佛教发展的基本情况及主要特点。宣武帝、孝明帝及灵太后时期的佛教状况将另叙述。     

开拓龙门石窟 保护与发展的新天地——访龙门石窟文物保护区风景名胜区管理局（龙门石窟研究院）局长（院长）、党组书记李振刚

龙门石窟是我国三大石窟艺术宝库之一,始凿于公元493年北魏孝文帝迁都洛阳之际,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝400余年的营造,在伊河两岸的峭壁上形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、30余万字碑刻题记的石窟遗存。     

龙门石窟的新发现及其它

位于龙门石窟西山北端的宾阳洞,系北魏王朝迁都洛阳后,仿效云岗石窟为孝文帝、文昭太后和世宗而开凿的三个相毗连的洞窟。乾隆十五年,高宗巡幸龙门,可能为了观瞻,曾在宾阳三洞增筑砖拱房,一些文物便被覆盖了。1978年后半年,在维修加固宾阳三洞时,拆除了三洞拱券,使覆盖了二百年的造像和题记得以重见天日。现将这次新发现的文物介绍于后,并试作初步考释。     

近代伪造的云冈龙门样式石佛

随着乾隆、嘉庆时代以来考据学的兴起,文人的兴趣多转向碑版石刻,而许多造像碑、石窟造像又多有题记,故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如二十年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》,     

山东历城黄石崖摩崖龛窟调查

一黄石崖在山东历城西南螺丝顶山主峰西侧,西北与济南市南郊千佛山相邻。黄石崖龛窟造像是山东最早的北朝摩崖造像,现存大窟1个,小龛28个,造像约79躯。龛窟间有北魏正光至东魏兴和年问的造像题记8则。山东省北朝摩崖石窟造像仅有黄石崖和济南以东15公里处的龙洞造像,龙洞造像为东魏至隋所雕。黄石崖石窟与中原北方龙门、巩县等石窟有密切关系,在山东以至中国石窟中也有一定地位。     

龙门石窟

核心价值概述 龙门石窟位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上,始建于北魏(493年),属于大型露天不可移动的石灰岩质石窟寺遗址.遗产面积331公顷,缓冲区面积711公顷,合计1042公顷.现有洞窟2300余个,碑刻题记2800块,佛塔60余座,造像近11万尊.     

净土宗在龙门石窟造像中的体现

龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一 ,著名的世界文化遗产。它位于河南洛阳城南十三公里处。这里山清水秀 ,温泉四季常流 ,环境幽静怡人。龙门石窟开凿于公元 4 93年北魏孝文帝从山西大同迁都洛阳前后 ,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋等朝代的雕造 ,时间断继续续长达 4 0     

云冈石窟编年史

大同云冈石窟,历史上直接记录的文献很少,现存题记、碑碣不多。为了研究需要,该书采用编年体,从正史,佛乘、别史、野史、道藏、金石及笔记、小说中辑录与云冈石窟有关的资料。内容以     

龙门石窟所见唐朝商业行会造像研究

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊5公里处的龙门山麓,始凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后（493年）,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝400余年的营造。现存窟龛2300多个,造像10万余尊,碑刻题记2800多块、30余万字,佛塔70余座。自石窟艺术传人中国后,皇家直接开窟造像,除云冈的昙曜五窟外,龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,具有浓厚的国家宗教色彩。     

龙门石窟游记

被列入世界文化遗产名录的河南洛阳龙门石窟,集中了从北魏到北宋500余年间开凿的10万多尊佛像,至今拥有佛龛2345个,佛塔60余座,碑碣题记2840多块,分布在南北绵延1000多米     

龙门石窟：刀锋下的魏碑

最先让龙门石窟享誉世间的并非那些气势恢弘、富丽华美的佛教造像,而是散落在造像间的碑刻题记,书法界称之为“魏碑”。专家发现,这些令清代书法大师们神魂震撼的龙门魏碑书法,并非完全出自寻常逻辑中的书家,却恰恰是因为掺进了刻石工匠的刀笔匠心,才有此朴拙自由的书体,才有了中国书法的一大奇观——魏碑“让我们重新认识了中国”。     

富县石泓寺石窟历代题记识读与分析

富县石泓寺石窟现存十个洞窟,残存历代题记四十余条。其中第2窟规模最大,造像和题记保存较完整,金代题记主要集中在该窟。石泓寺石窟历代题记为研究陕北石窟寺的建造和佛教造像等提供了可靠的文献资料,尤其是第2窟造像可作为研究金代佛教造像的标本。     

北石窟寺历代修复及宗教活动考述

北石窟寺现存阴刻和墨书题记150余方,石碑8通,其内容涉及开窟造像、扩建修缮、宗教活动等方面,为研究古代陇东地区的佛教发展提供了,翔文可靠的文字依据。本文根据遗存的文字资料对北石窟寺历代的扩建修缮及宗教活动进行了一些探索。     

试谈龙门二十品

一、龙门二十品名称的由来闻名中外的龙门二十品,即河南洛阳龙门石窟中的二十则造像题记。龙门造像记约三千六百则左右,大都镌刻在北魏到隋唐时期。清武亿《伊阙诸造像记》日:“龙门不仅为石镌佛场,亦古碑林也。”由于它们在不同程度上具有书法艺术的价值,过去的碑拓收集者和卖字画者,每每择其精品墨拓或朱拓,故相继有十品、二十品、三十品、五十品、百品,甚至千五百品之名目。编造这些名目,本身并没有什么科学性,有的不过凑数而已。     

南、北石窟与奚康生

北魏晚期,拓跋贵族奚康生在其管辖的泾州地区(今甘肃陇东)连开南、北两大石窟,此二石窟是今天陇东地区保存的规模最大的两处北朝石窟。本文以此为依据,探讨奚康生开凿此二石窟的政治背景及目的,论述了二石窟的"七佛"造像题材与"北魏七帝"的关系及龙门风格对此二石窟的影响等。     

敦煌西晋墨书题记画像砖墓及相关内容考论

近年敦煌佛爷庙湾墓群十余座画像砖墓的发掘,出土了大量精美的具有鲜明地域特点的画像砖,尤其是其中1991年墨书题记画像砖墓的发掘,不仅为同类题材的定名和研究提供了旁证资料,也为敦煌石窟壁画艺术渊源的研究提供了重要资料。兹将墨书题记画像砖墓的资料整理发表,并就相关内容     

龙门石窟刻经研究

龙门石窟的摩崖刻经达19部之多,全部为初唐所刻。这些佛教刻经,对研究唐代佛教宗派、佛教信仰的流行情况等提供了珍贵的第一手资料。     

河北平山县西林山千佛堂石窟调查与初步研究

河北省平山县西林山千佛堂石窟,开凿于安史之乱时期史朝义显圣元年至二年,由史朝义政权下的平山县官吏和普通民众集体出资建造,是一处民间性公共佛堂。窟内造像保存较为完好,特别是保留了大量造像题记,为研究这一时期河北地区的佛教及开窟造像情况提供了极为重要的实物资料。本文对其内容作了详细介绍,并对石窟开凿年代、主要题材和石窟特点等内容作了初步考证。     

新疆石窟的主要病害及其治理方针

在对新疆境内主要石窟进行调查分析的基础上.总结了新疆石窟的主要病害类型及造成原因,结合建国以来我国对敦煌、麦积山、龙门、云岗等石窟进行加固经验.以新疆克孜尔千佛洞为试点.提出了一套适合于新疆石窟病害特点的治理方法.同时对库木吐拉千佛洞的壁画保护工作也提出了一些初步设想.探讨了新疆石窟维修保护的途径。