指林寺的传说

传说,很久以前,建水坝是一片荒野。有一天,几个猎手在追逐一只马鹿。追着追着,马鹿跑进了一个土围子里。猎手们追进土围子里一看,只见马鹿正朝西面的树林里跑去。他们紧跟着追进林中,没想到,马鹿眨眼间便不见了。猎手们正觉奇怪时,林中走出一位童颜鹤发,慈详庄重的妇人。领头的猎手上前行了一礼,问道:“老人家,你可看见一只马鹿?”老人双眼微闭,两手合十答道:“勇士,请不要再追,此鹿在林中生活久矣。”说完睁开双目,用手指了指身后的树林,飘然而去。猎手们大惊失色,半晌才回过神来。他     

小心，“搭讪犯”出没!

“猎手”韦杰,广州搭讪界元老,开办了“猎手搭讪约会特训营”,教宅男拙男们搭讪,有时还为婚介机构做培训     

藏人打猎

现在谈打猎,是否有违法之嫌?那是过去的事了,我说的是藏人生活中的一个习俗。在原始和落后的状态中,打猎是维持生活的一种方法。不过,我今天说的有所不同,那是二十四年前我所经历的一件事情。 在似亮非亮昏暗的厨房里,弥漫着灶烟味和酥油搅浑带盐的茶水味,猎手在添加圣灯碗里的油,口中不停地轻念着六字箴言。我明白猎手的意思,要杀生     

都市"猎手"彭长健

在接受采访时,他这个熟练的猎手却一再强调不要写他本人,工作是全体民警作的,成绩是分局领导"一班人"的结晶。这猎手不是到深山老林去捕杀可爱的动物,而是都市里伟大的"保护神"啊!     

出猎歌 傣族

农闲时节,寨子里的猎手和男子汉常上山狩猎,围捕麂子、马鹿、野猪之类的野物。为了交上好运,猎手们先要略备供品,在寨神庙前祭拜,祈求寨神保佑出猎成功。领头者在地上洒了酒即吟诵此词。     

封面简介

正长12.5、高12厘米,江川李家山13号墓出土,云南省博物馆藏。这件扣饰以高浮雕及透雕的手法表现两个滇国骑士手持长矛,骑马逐鹿的狩猎场景。骑士头上饰有长长的翎羽,代表了他们的尊贵身份。两个猎手面露傲气,在他们的坐骑之间夹着一头犄角雄壮的鹿,后面的猎手手中的武器正刺向此鹿。滇国艺术匠师在表现这场个景时,构图上精心安排,注重内心刻画,把猎手与食肉动物的凶猛野蛮与食草动物的安静温顺     

花腰傣人的来历(傣族)

阿牙贺(爷爷)们讲,新平、元江一带花腰傣人的祖先是原来住在广西那边的侬人。但他们后来是怎样离开家乡,不远千里来到现在居住的地方的?戛洒坝子里的花腰傣人中间流传着一段古话。很早很早以前,一天,猎手们上山打猎,走不多远就看见一群金鹿在箐底喝水。     

阿合奇鹰隼，从猎手到演员的转换

猎鹰,鹰猎。一个古老遥远的故事。老得不由地让人想起茹毛饮血、逐水草而徙的时光。驯养鹰隼。指望这猛禽的捕获而饱腹。填补食物匮乏以为生计。是古老游牧渔猎民族的一种生态选择。那时。鹰隼完全充当着为主人猎取食物、养家糊口的猎手角色。驯养鹰隼完全是一种谋生工具。     

美食味 科西嘉岛品尝法兰西大餐

我的朋友保罗·弗朗索瓦·吉迪瑟利比较郁闷:他只猎到了两只鸽子、三只鹌鹑和一只野猪。"我希望明年会好一些。"这位86岁的手工艺人小声地嘟囔着。在古董猎枪边,这位不知疲倦的老猎手迷恋传统烟斗,手中的这支是个例外,"杨木制成,烟管插入其中……而在我们那个时代,烟室和烟斗由灌木树根制成,角质烟管。"     

苗族民间故事

向老官人传说在很久以前,在古丈马草坪的十三坳,有一匹一凶二恶的大黑马,不管什么人从那里经过,都会被它咬死,真是害人不浅。只要一提起它,大家又是气又是恨,但又都奈何不了它,不知怎么办好。源陵的莲花池有一位名叫向老官人的土家族后生,浓眉大眼,身材魁梧,力大过人,十八般武艺样样精通,是出名的青年猎手。他得知大黑马咬死人的消息以后,便赶到马草坪地方为人们除害。     

猎手哈利普(傈僳族)

古时候,有一个名叫哈利普的猎手,他不但是个打猎的能手,而且助人为乐,非常关心村子里的人。他每次上山打猎,打着的老熊、獐子、麂子,都给村里的人每人分一份,自己只留下很少的一点,所以全村的人都很尊敬他。有一天,他上山打猎,刚走出一片密林,忽然天上飞来一只大老鹰,脚爪抓着一个雪白的东西。那个东西在老鹰的脚爪下挣扎着。哈利普拿起弩,一箭射去,正好射在大鹰的肚子上,老鹰大叫了一声,放掉脚爪     

翠鸟掠过溪地林间的蓝色闪光

一只翠鸟守在英国某条寂静的河上,脚下的栖枝既是瞭望台也是跳板,水面映照着树影和天空。这身影如电的猎手只需两秒钟便可入水而复返,把一条鱼擒上枝头。     

试论阴山岩画的艺术成就

近几年来,内蒙古的文物考古工作者在阴山山脉狼山地区发现的成千上万幅石岩画,为我们深入探索我国古代北方游牧人的古代文明,尤其是远古的猎手和牧民的艺术成就提供了丰富的,真实、形象的资料。阴山岩画是我国具有优秀传统的珍贵艺术遗产之一,在漫长的历史长河中,一直流行在我国北方猎手和牧民中间。它是一种古代游牧人独特的、闪烁着古代牧人无穷智慧的艺术形式。岩画这种艺术创作,为以前我国任何绘画史所未曾提及,但它比起人们熟知的绘画、壁画来,却毫不逊色,应在我国绘画史上占有光辉的一页。岩画笔力遒劲,形象表达生动真实,有些优秀作品,可以同任何技艺综博、工巧超     

妥底玛依传歌

序歌妥底玛依染红了山溪,红得象篝火一样美丽,这火一样的故事,不知流传了多少年代。记忆的歌声飘向茫茫森林,引来三山五岭的百鸟欢聚;记忆的歌声伴着老人的琴弦,激荡在每一个人的心里……一在奴玛阿美地方,居住着年轻夫妇阿扎和沙依,两人在屋后栽上青青的翠竹,又在屋前池塘里养上了鱼。清沏的池水,映着他俩劳动的身影;青青的翠竹林中,飞出他俩绩麻纺线的细语声。阿扎是一个慓悍的猎手,森林里有他神话般的奇迹,他的身子象翠竹一样青葱,     

东北民俗探源二则

设弧 满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗。这与十七世纪以前,满族长期居住在东北山林中,从事狩猎活动有着密切联系。人们从小渴望成为一个好的猎手,六、七岁时,便以木制弓箭习射,稍长便射猎于山林。在这种     

带上感官去旅行

《被解放的姜戈》 本片讲述了英勇霸气的男主人公如何成为赏金猎手并成功解救奴隶妻子的故事。镜头展现了加州、怀俄明州以及新奥尔良等地区纯朴的农场风睛。在阳光明媚的午后,纯净的空气中散发着清香的草料味,这更是一种自由的味道。     

西藏人吃什么?

茂密的森林让人透不过气来,湿漉漉的深草打湿了我的裤子,伸出来的杂乱的荆棘条撕扯了我的衣服,还在我脸上划了几道伤口。前面走着土里土气带着土猎枪的猎手,他的火药枪里早晨就装好了黑色火药,还放了一颗圆滚滚重重的铅弹。他说他要打一个大家伙,因此把枪管里的火药用铁扦捅了又捅,捅得很结实,让火药燃烧爆发时增加威力。高大的树木把天变得黑黑的,东西南北我是已经分不清了。这个地方是一九五四     

刀刀雀

每逢满山苞果成熟的时候,在我们湘西有一种雀,拖着长长的尾巴,倒挂在树杈上,叫出阴沉而凄凉的声音:“吃了苞苞,打落刀刀……”人们根据它的叫声,叫它“刀刀雀”。相传,过去土家族有一个美丽的姑娘,名叫金香。她家住在一个僻静的小山寨里,祖祖辈辈靠打猎谋生。金香的阿爸是土家山寨的好猎手,在一次与猛虎搏斗中,被老虎咬死了,丢下了阿妈和姊妹五人,只有靠采摘苞果、挖野菜度日。勤劳的阿妈为养活五张嘴,起早贪黑地上山挖蕨根、葛藤来糊     

弓鱼的传说(白族)

弓鱼洞在洱海岸边,有个小村子叫桃源村。离村子不远的海边上,有个弓鱼洞,里面的弓鱼象糠粃一样多,据说这是白族英雄杜朝选过海斩蟒蛇时留给人们的。那是很多年前的事。有一天,年轻猎手杜朝选要到洱海西面斩杀害人的蟒蛇。他到了岸边,碰见一位渔翁划着一张船,船上站     

隋唐墓葬出土袒腹胡人俑类型、特征与文化渊源

陕西、甘肃、山西、河北、辽宁、河南、湖北、湖南等地隋唐墓葬陪葬俑中发现一些穿衣袒胸露腹的胡人俑,按照姿态分为站姿俑和骑姿俑,按照身体暴露程度分为穿衣袒胸露腹型和袒露右臂与腹部型;按照服饰分为胡帽翻领胡服型、翻领胡服露发型、圆领袍服胡帽型或露发或幞头型。他们身份多样,包括伎乐、牵夫、猎手、骑驼(马)侍从等。从文化渊源上看,既有中国古代礼制文化和墓葬传统,也有希腊罗马因素和佛教影响,反映了北朝至隋唐时期"胡人遥集,夷歌成章"的胡汉交融盛景。