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孙斌来 《古籍整理研究学刊》1985,(4)
一九七七年,在安徽省阜阳县双古堆一号汉墓中发掘出一批汉代简牍,阜阳汉简整理组从中整理出一百七十余条《诗经》残简,其中有今本《诗经》《国风》中的六十五首,《小雅》中《鹿鸣》、《伐木》等四首。由于简片破碎严重,所见各诗仅存残句,有的则仅存篇名。尽管如此,它也使我们窥到了迄今为止,《诗经》最古的本子的一些原貌。 阜阳汉简整理组的胡平生、韩自强两位同志将阜阳汉简《诗经》与今本《诗经》及今已亡佚的鲁、齐、韩三象《诗》做了比勘,认为它不属于鲁、齐、韩、毛中任何一家《诗》的传本,“是否与《元王诗》有关也无从考证”,因此“只好推想它可能是未被《汉志》著录而流传于民间的另外一家”。李学勤先生在《马王堆帛书与楚文化的流传》一文中曾推测阜阳汉简《诗经》也许是“楚国流传下来的另一种本子”。 古代文献最初成书或抄写的年代虽然距今已很久远,但是由于不同时代使用的文字形体有所不同,即使同一时代而不同地域的人在用字习惯上也有所不同,再加上我国古代又存在着避讳这一独有的历史现象,这就不可避免地留下了其最初成书或抄写的时代印迹。根据这些印迹,我们就有可能判定一部古代文献成书或抄写的时代。阜阳汉简《诗经》当然也不例外。 相似文献
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《伐檀》题旨讨论述评 总被引：1，自引：0，他引：1
《魏风·伐檀》是《诗经》中最著名的篇章之一。大学教材、中学课本以及各种《诗经》选本,都毫无例外地选载此诗。但对此诗题旨的理解却很不相同,旧说纷纭,而三十多年来的新解更是人言言殊,从而导致广大读者的疑惑不解。为什么对一首两千六百年前的古诗会有如此不同的理解?因此很有必要做两件事:一、客观地介绍有关《伐檀》题旨各种不同的见解,以资比较。二、对这些不同的见解加以分析评议,以便缩小讨论的范围,为进一步深入探讨《伐檀》的题旨,提供一些方便。 相似文献
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二十世纪初期,《诗经》研究从学视角审视传统《诗经》学,得出的基本结论是传统《诗经》学里没有学性研究。当前学从经学与学关系视角解构传统《诗经》学,得出的结论是传统《诗经》学有学研究,但对传统《诗经》学学研究的起点却众说纷纭。对传统《诗经》学学研究认识的分歧,究其根由,在于缺乏一个统一的《诗经》“学研究”判断标准。 相似文献
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孙世洋 《古籍整理研究学刊》2008,(3):32-35
"诗中有诗"现象是指在诗篇结构内部组合有其他的既成诗篇。《诗经》的这一现象根源于当时诗篇在单位形态上具有的灵活性、相对性特点,并且关系到《诗经》诗篇在形成、编制过程中存在的复杂情形。"诗中有诗"现象与《诗经》学史上的"赋诗断章"、正考父校《商颂》、《武》诗篇章构成、"孔子删诗"等问题密切相关,关注这一现象有助于推进对这些问题的深入研究。 相似文献
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1999年第1期《贵州文史天地》刊载了李乔同志的《彝族太阳历与〈诗经·风〉的正释》一文,该文确议的风·七月》用的是彝族十月太阳历,而古今学者对什月》用历的解释皆错。其结论是：“真理不容歪曲,应该实事求是。”意谓只有他的“正释”是实事求是的“真理”,否则便是非实事求是的“歪曲”。笔者从事（诗经》研究断断续续已将近ZO年,敌对此文很感兴趣,初读颇感新鲜,但再三审读之后却甚感失望,因为该文的论点虽新,而论证薄弱、论据不足,且有一些常识性的错误。兹按此三点论述如下：一、论证薄弱,疏于推理。如果说《七月》用的是… 相似文献
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张祝平 《古籍整理研究学刊》1993,(1)
朱熹的《诗集传》代表了宋代《诗经》研究的最高成就,是《诗经》研究史上承前启后的里程碑。它的影响波及元、明、清三代,成为科举制义的标准,举子必读的教科书。至今也仍不失为较好的《诗经》注本。其影响之所以如此大,除了它一扫前人陈说之外,其具有兼收并蓄、简明易学、方便读者的注疏体例也是重要的原因之一。然而从元代迄今,对《诗集传》的研究焦点都集中在其思想内容、文学特点、训诂、名物、音韵等方面,而对与这些密切相关的体例的研究几乎是空白的,没有将其在《诗经》研究史乃至整个古籍注疏史上不可忽视的地位揭示出来。本文拟就《诗集传》体例的显著特点及其设置缘由,以及对今天古籍注疏工作的启发借鉴意义进行一些探讨。 相似文献
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朴世堂是朝鲜时代(1392-1910)著名儒者,其《诗经》学著作《诗思辨录》打破了朝鲜半岛《诗经》研究独尊朱熹《诗集传》的研究格局,开创了《诗经》实学研究的先河.《诗思辨录》的《诗经》学特色主要呈现在四个方面:毛与三家,兼收并取;汉宋兼采,唯是之求;涵咏本文,以情解诗;关注现实,向往圣治.朴世堂在《诗经》经义的探究与阐释中倾注了对现实政治的深切关怀,其《诗经》研究具有经世致用的特色. 相似文献
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<正>我国古代文学作品中关于花卉的描述不在少数,梨花,以其洁白无瑕的品格,总是在诗词歌赋中占有一席之地,给读者留下了无尽的遐想。从先秦诗歌集《诗经》,到唐诗、宋词直至清词,梨花都曾以不同的面貌出现,但实际上,这些"梨"与我们现今常见的果木的花朵却有着一些区别。《诗经》中有《甘棠》一篇:蔽芾甘 相似文献
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《诗经研究史概要》,河北师院夏传才同志著,中州书画社出版,全书约二十二万字。本书把《诗经》研究史分为先秦、汉学(汉至唐)、宋学(宋至明)、新汉学(清代)、“五四”及以后等五个时期,从介绍《诗经》的基本概念及《诗经》研究的基本知识入手,对各个时期《诗经》研究的各家各派及其代表作,有重点地予以评述,见解新颖,论据翔实,是目前《诗经》研究在马克思主义理论指导下取得的新成果。《诗经研究史概要》,首先是作者熟读经史,博览群书的结果。从本书的引证资料看,引而无目的书且不说,引而有目的书,估计约六百种之多;就以本书最后一篇《<诗经>研究重要书目暨版本举要》一文计,研究《诗经》的必读要籍也有一百四十多 相似文献
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我国古代称葫芦为匏、瓠、壶,后来又称为壶卢、浦卢、匏瓠、胡卢等,其历史源远流长,在七千多年前的浙江河姆渡遗址就发现了葫芦和葫芦种。①在其后漫长的发展演进过程中,形成了独特的葫芦文化。影响到《诗经》,便在其中留下了深刻的葫芦文化印迹。解读这一文化事象,无疑有助于我们理解《诗经》,了解周代社会人民生活与信仰状况,同时也有助于我们认识与探寻中华葫芦文化。据初步统计,《诗经》中与葫芦有关的作品有１１篇：《邶风·匏有苦叶》、《卫风·硕人》、《卫风·木瓜》、《豳风·七月》、《豳风·东山凡《小雅·鹿鸣》、《小… 相似文献
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[编者按]本文是1997年8月于桂林召开的诗经国际学术讨论会的重要交流论文。作者是台湾著名学者,编著了大量的经学论著,而对《诗经》的研究尤为深入。本文是第一篇有关民国初年《诗经》研究的专题论文,论文系统,分析深入,资料丰富,评阶公允,特此刊登,以飨读者。一、绪论《诗序》是解释《诗经》各诗篇诗旨的一篇文字,本与《诗经》分开单行。是何时、何人所作,至今不易下定论。由于它是现存最早、最有系统解释（诗经》各篇诗旨的文字,从汉代起有关（诗经》的解释即受其影响。当时人以为《诗序》是子县所作。《诗经》中的解释观点,… 相似文献
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李金坤先生《风骚比较新论》的问世,是《诗经》研究和《楚辞》研究中集大成的新成果。作为中国文学的源头,《诗经》和《楚辞》,一直是文学研究的热门课题,硕果累累。其中许多学者对浪漫文学之源的《楚辞》曾受到现实主义文学源头《诗经》的影响表示认同,但是,在实际研究中,《诗 相似文献
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李洪波 《古籍整理研究学刊》2018,(1)
《李黄毛诗集解》作为南宋《诗经》学的一部重要著作,是现存《诗经》注释中,比较少见的两位学者的注疏合编本,但前人对其研究却未言深入。本文考述了此书的作者、版本流传情况,并对其内容、体例特点做了初步的分析评述,认为其在宋代《诗经》学史上有着重要价值和影响,值得我们做进一步的研究。 相似文献
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有明一代,关于《诗经》的研究专著多达六百余种,但长期以来,学者对此多持否定态度,鲜有深入研究分析者.这一现象直至近年以来方逐步得到改观,尤其是2001年商务印书馆出版了刘毓庆先生的大作《从经学到文学--明代《诗经》学史论》,在充分吸取前人研究成果的基础上,全面系统地梳理了明代《诗经》学发展的脉络,发幽起潜,厥功至伟.但由于资料条件所限,其中一些论述尚有补充或商榷的余地. 相似文献