最美的山,四姑娘

我们苦苦地长途跋涉，走过万水千山，寻觅的是什么？是一份青山的豪爽，是一份流水的柔情。轱辘是用来转的，腿脚是用来走的，四姑娘山的魅力就在于我们是靠自身的能力走进她的怀抱。走进海子为从出发那天起，就一直以为我会一个人露营在沟内，到达长坪村才发现从杭州来的Tang也是一个人，正好地带有睡袋，我带有帐篷，于是我们结伴进入海子沟。我们一早从长坪村出发，过一座桥后开始爬山，有小路，坡度最陡处达45度，上升200多米后到达锅庄坪。锅在坪是一面积很大的高山草甸，远离水源，当地藏民运年过节常在这里举办庆祝活动，这里也是登…     

重视总体投入 提高志书质量

志界前辈和专家、学者对方志编纂技术探讨较多，不乏真知灼见，这对搞好修志工作大有神益。本文仅就总体投入与提高志书质量的关系问题略抒己见，以就教于同行。投入问题，也是一门科学。古今中外、各行各业，无不讲投入。“驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里债粮。””这是古代战争投入观。拿破仑有句名言：“作战第一要素是金钱，第二要素是金钱，第三要素是金钱。”。作战，看上去是人与人之间的较量，其实也是财力的投入与较量。“欲要取之，必先与之”。这是我们祖先对投入学研究的一大成果。当今世界，立项工程繁多，投入问题已成为…     

如何区分佛教的服饰

根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件，一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的。一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟（kasaya）。     

浅议在英语课堂上如何实现高效教学

课堂教学是一门艺术，是一种教师与学生共同参与的复杂性活动。苏霍姆林斯基曾说过：“如果学生在掌握知识的道路上，没有迈出哪怕是小小的一步，那对他来说，这是一堂无益的课。无效的劳动是每个教师和学生都面l临的最大的潜在危险”。课堂教学应该是各种样式、各种方法，都在竞争，都在开放，这才是大好局面。真正的小学语文课堂应该是高效的课堂，是探究的课堂。那么，什么是高效课堂呢？我认为，高效的课堂是指通过课堂教学使学生在知识技能、过程方法、     

泰和山庄

嘉峪关文化旅游景区内，一幢幢古色古香的山庄，与雄伟壮丽的关城交相辉映。其中，最具特色的当属泰和山庄。泰和山庄是从山西省运城地区垣曲县整体搬迁至景区而重新修建的。取泰和之意，目的是希求安宁与祥和。山庄四周芳草萋萋，嘉木繁茂。山庄的主体建筑由东西两座四合院组成，建筑风格中规中矩，布局精巧，错落有致，主次分明，古朴典雅。进入幽雅的院落，听到的是泉水叮咚，瀑布飞流之声。看到的是粉墙青瓦，斗拱飞檐。绿檐红柱，色彩绚烂，曲径回廊，清幽宁静，雕梁画栋之中透出的一切都显得富丽堂皇。两个院落的中央各是一方花池，池边是汉白玉雕花栏杆，精巧而厚重，池内百草青青，鲜花吐蕊。山庄的建筑，其装饰画板最有特色，也极具艺术性，而且蕴含着丰富的文化寓意和韵味。东院砖雕影壁的中心图案是一束盛开的荷花与一支结子的莲蓬，它寓意着居家要“和为贵”，或者“一门和气”。莲花生子即是“连生贵子”之意。东院上房明间中部雕三个人物在树下，居中是一位天官，代表禄；左边是南极仙翁手执如意杖，代表寿；右边一位长者左携襁褓，右托如意云朵，代表福。画面的总体构图是福禄寿三星高照。西院上房的花拱是一群小松鼠在吃葡萄，晋南方言读鼠如福，葡萄多子，取意为多子多福。明间大木枋中...     

浅议＂台式民主＂的＂负面＂

最近十余年来，台湾由“威权政治”走向“政党政治”，人民当家，社会多元，应该说是一个进步。然而我总觉得，这同时也带来许多“负面”的东西，这在转型社会，是一个“过渡”，自然是不可避免的。不过这种情况，如果时间太长了，习以为常，昕之任之，不求改善，未免也会走向“反面”，这是应该注意到的。     

说说圣地拉萨大昭寺

我是拉萨大昭寺的僧人，大昭寺座落在这座圣城的中心，它是雪域所有教派共同尊奉的寺庙，在藏传佛教信徒心中非常神圣。我的老家是堆龙德庆县措麦乡，原先在县中学读书，后来进了西藏佛学院，接着跟随佛学院院长波米·强巴洛珠活佛到大昭寺，已经七八年了。波米活佛常跟我们讲起，大昭寺是西藏最早的神庙，１３００年前藏王松赞干布时代始建的。据说那时候大昭寺所在的地方，是一个很大的湖，名叫卧塘湖。依照文成公主的测算，西藏是一个魔女仰卧的地形，卧塘湖是魔女的心血处，必须盖一座神庙供奉释迦牟尼佛像镇之，才能保四境平安。于是用…     

兴趣是学习的动力

兴趣是学习的情感动力，是打开知识殿堂的钥匙。精心设计导语，充分利用课堂，抓住作文环节，都是激发兴趣，提高效率的途径。     

以课堂教学烘托教研 以学生活动提高教研——如何提高地理教研活动有效性

教学的主阵地是课堂，课堂的主人是学生，学习的主体也是学生，而教师是学生学习过程的组织者和引导者。不同的教师会有不同的课堂，不同的学生会有不同的思想。教研活动的有效性必须关注：课堂，学生，教师，三者缺一不可。     

节日·快乐

夏天属于节日，节日是快乐的，而快乐，在这里多样而立体。快乐是单纯的，小丑在街头进行着滑稽表演；快乐是高雅的，音乐厅里正回响着夏日奏呜曲；快乐是狂野的，盛大的流行音乐会一场接一场；快乐是创意，出其不意异想、天开的活动让人忍俊不禁；魁北克，因为节日，所以快乐。     

修志随笔七则

实事求是，是编修地方志的基本原则，是志界同仁公认的职业道德。我们必须对历史负责，对人民负责，对后代负责。从历史的角度看，我们今天的工作，是功是过，就看你是否能做到实事求是。中山大学袁伟时教授说：“我们有责任将历史真实告诉我们的青少年，这是帮助他们成为现代公民的必由之路，如果天真纯洁的孩子吞食的竟是变味乃至有意无意假造的丸丹，只能让偏见伴随终生，甚至因而误上歧途。”     

从同性恋透视古代希腊社会── 一项历史学的分析

柏拉图在其著名的对话录《会饮篇》中，通过他的老师苏格拉底之口，阐述了自己关于真正的爱的见解。在他看来，最崇高的爱是精神上的，是爱的双方对真实和美德的共同追求，但这种共同追求仅仅限于男性之间。就是说，柏氏所推崇的以感情为基础的爱情完全是同性之爱，是男性的同性恋。从这里似乎可以看出，柏拉图具有明显的同性恋倾向，而他终生未娶，似乎也证明了这个推断。也许有人会说，柏氏的同性恋倾向纯粹是一种偶然的现象。但令人吃惊的是，在同一篇对话录中，出身名门、以貌美著称的雅典将军阿西比德向众人坦言，他和苏格拉底是一对情…     

论中国传统行政思想的基本特征

在漫长的古代中国，行政思想尽管历代有差异，但尊君、重民、治吏的思想是一以贯之的，这三构成了传统行政思想的基本特征，也成为传统行政思想的基点。其中，尊君是前提，是统领全局的行政原则，重民是尊君原则的补充，也是行政管理的指导思想，治吏则是贯彻执行尊君重民行政原则的关键。三相辅相成、互相联系，对数千年中国行政体制的形成、发展、成熟，对人事制度的日趋完善以及政治家的行政行为影响殊深。     

返璞归真话土楼

土楼是客家人智慧大树之巅盛开的一朵朵奇葩，是一曲曲震古烁今的绝唱，仿佛是天上掉下的飞碟，又似地上长出的蘑菇，是独一无二的山区建筑神话，是人与环境最相协调的民居。其看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色。     

草堂随想录——纪氏的农民起义观

在纪晓岚笔下，李白成、张献忠等农民起义军的行动，完全合乎天意。一位和尚对纪晓岚的曾祖父谈及明末的流寇。当时，有人认为明末这一难是在劫难逃，和尚持反对态度说：依我看来，劫数是人而不是天决定的。明末杀戮淫掠之惨，使得唐朝末年黄巢的流血三千里也是小菜一碟。那原因，是明朝中叶以后，官吏个个贪婪残暴，士绅横行乡里，社会风气也跟着败坏到奸盗诈伪，无所不至。于是，下层百姓心中埋伏了怨毒，     

我们需要“老实”

老实人不应该被人瞧不起，我们的社会需要老实人。老实人应该有严肃的战斗的科学态度，实事求是的态度，从实际出发的态度。做老实人的关键是去“私”。老实是利人的，归根结底对自己也有好处，不老实是损人的，归根结底也是要害己的。我们要做老实人，共产党人应是老实人，领导干部更要做老实人。     

毛泽东书法是中国书法创新的典范——纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东是旷古奇才。他既是伟大的政治家、军事家、思想家，也是杰出的诗人和杰出的书法家。书法对于他应是余事之余事。早年就投身革命，后来，戎马倥偬，建国后又政务繁忙，要他笔冢墨池，似乎是很难的。但他是天才，悟性极高，是不是像董其昌所说的“一超直人如来地”     

香山秋日

于是，我就这么一个人，坐在石头上，脚下是清清的，浅浅的溪水，身上是暖暖的秋阳，头上是未红透的枫叶，再上去就是高远的蓝天，湛得不带一丝杂色。偶尔飘过的云也是纯白的。坐在水中间，什么也不想，闭着眼睛，不是累只是为了更安心地享受这下午三点的阳光。在北京那么多年却从来没有去过樱桃沟。那天下午，阳光很好．是一种暖哄哄的，叫人动也不想动的．却还是想出去遛遛的天气。我决定去樱桃沟，把自己放放风。路的两边都竖了许多块牌子，形状各异，却很有味道。上面是墨笔写的前人的诗句。从一诗家清景在新春”，到一停车坐爱枫林晚一…     

浅谈中学语文趣味教学

兴趣是学习的情感动力，是打开知识殿堂的钥匙。精心设．计导语，充分利用课堂，抓住作文环节，都是激发兴趣，提高效率的途径。     

汉金城郡令居县故城考

令居县是西汉王朝在河西设置的第一个县。考古已经证实，汉长城是从今永登县小咸水河汇入黄河的河口处开始，向经北永登、天祝、古浪，入河西走廊，说明今永登县就是汉令居县地。《水经注》中的涧水、龙泉、逆水都是指今庄浪河。涧水东岸的令居县故城，就是逆水东岸的广武城。广武城不是汉枝阳县城，《水经注》有记载。按《元和郡县志》所记的距离量算，今永登县城就是前凉的广武城，西汉的令居县城。西汉在庄浪河谷设置有令居、允街、枝阳三县，但只有令居县城得到保留和发展，是与令居的地理位置有关。永登县城位于庄浪河东岸，汉长城内侧，地当丝绸之路和去湟中古道的要冲。县城以南是庄浪河谷盆地最宽段。阶地完整，气候适宜，水源充足，是汉代令居屯田之地。县城向北是盆地的入口，是戍守的门户，也是中原封建王朝驻军之地。永登县城地处农牧分界处，是古代农牧产品的交换地，明代庄浪卫茶马互市的所在地。