《汉纪》“彰法式”释义之商榷

荀悦在《汉纪》卷首,谈到该书的写作指导思想时,曾说:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”这里的“彰法式”究竟是什么意思呢? 白寿彝先生释之曰:“宣扬封建统治的……法制”(见白寿彝先生著《司马迁与班固》,载《中国史学史论集》)     

朱元璋诏、谕、令、旨经文人润色析

皇帝之言,称之为诏、谕,令、旨等。孙承泽《春明梦馀录》卷二十三《内阁》条云:“凡上所下,一曰诏,二曰诰,三曰制,四曰敕,五曰册文,六曰谕,七曰书,八曰符,九曰令,十曰檄。凡下所上,一曰题,二曰奏启,三曰表笺,四曰讲章,五曰书状,六曰文册,七曰揭帖,八曰会议,九曰露布,十曰译,皆审署而调剂焉。”(《天府广记》卷之十内阁所载与此同,《明史》·《志》第四十八职官一所载与此略同。)此乃并非囊括无遗,如“旨”、“曰”等。     

清华简《祷辞》与战国祷祀制度

<正>新整理的清华大学藏战国竹简中有一篇祭祷类文献,原无标题,体例与清华简《祝辞》相似,分八节抄录了八种类型的告神求福之辞。《周礼·春官》载大祝"作六辞以通上下、亲疏、远近,一曰祠,二曰命,三曰诰,四曰会,五曰祷,六曰诔"[1],其中的"祷"《说文》训为"告事求福也"[2]。楚简中多有对"祷""举祷""就祷"等活动的记载,与简文内容密切相关。借由这些因素,我们将该篇拟题为《祷辞》。一《祷辞》共23支简,保存完整,简正面标有     

《日知录》“烧荒”条补说

<正> 古代中原汉地作战常用火攻战法,《孙子兵法》专有《火攻篇》,其中述及火攻之术即有五种。而内地政权对付塞北游牧民族则有所谓烧荒战术,每至秋冬草枯之时,出塞纵火,使其马无所牧。这种战术大约在战国时即已出现(《战国策》卷四《秦二·义渠君之魏》,以后历代多有应用。     

帛书《系辞》上篇析论

著名的马王堆帛书《周易》,早已为学术界所瞩目。帛书《周易》包括经、传两部分。经的部分,释文已由马王堆汉墓帛书整理小组于1984年春发表。传的部分,参加整理小组的一些学者曾有绍介,知道共计七篇,可分为四项:(一)《系辞》,两篇,原无篇题字数,共约六千七百余字;(二)《二三子问》,两篇,原无篇题字数,共约二千五百字;(三)《要》,原有篇题,并记字数系一千六百四十;(四)《缪和》、《昭力》,原各有篇题,并合记字数系六千。有关情形,我在拙著《周易经传溯源》中已叙述过了。根据有关文章的报道,我们还知道帛书     

黄齐生先生的《八宝颂》诗

黄齐生先生在一九四四年十二月,自己装订成册的《千金集》（又名《敝帚存》）中,保存了他一九四一年四月,于四川歇马场乡村建设育才院时所写的一篇诗作（八宝颂》。现据黄老的亲笔原文,抄录全文于后,以飨读者。八宝颂齐生八宝者何？日光、空气、鸟声、树色、远山、近水、芳草、鲜花是也。古者伏美画卦,因象取。则求有合于人生;一曰天,二曰地,三曰风,四曰雷,五曰水,六曰火,七曰山,人曰泽。天取高明;地取厚重;风取运行;雷取震动;水取活泼;火取光明;山取镇静;泽取和润。一部《周易》广兹推演,儒家哲学基础实始于是。余幼…     

《史记》与兵书、兵法

《史记》与兵法关系密切 ,主要表现在四个方面 :(一 )创设《兵书》体例 ,总结兵法思想 ;(二 )以兵法为史料 ,为兵家立传 ;(三 )以兵法理论为指导描写战争 ;(四 )依据兵法原则评论战争得失和将领才能。     

对“葛天氏之乐”的再认识─—兼与《“操牛尾”之质疑》作者商榷

《吕氏春秋·古乐篇》：昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八闽：一曰载民,二曰玄鸟,三曰逐草木,四曰奋五谷,三曰敬天常,六曰建帝功,七曰依帝德,八曰总禽兽之极。这一段文字在历史、文学、民俗及艺术诸学界颇为知名,并不难理解。意思是说,在新石器时代晚期,原始先民农业生产有了一定发展,三是时期传说中的古帝葛天氏,率领部落人民手执牛尾,踏足为节,载歌载舞以祈求丰收和表现崇拜与感激天、地、祖先及氏族首领而进行的一场群众性歌舞。最近,我们有幸拜读了姚家驹先生的大作〈”操牛尾”之质疑》（以下简称《质疑》）一文①…     

中华炎黄文化研究会新春茶话会暨《中华文化通志》百志著者大会上的讲话

编写《通志》很有意义(节选) (一九九三年一月六日) 李瑞环 要建设具有中国特色的社会主义社会,就一定要建设具有中国特色的社会主义文化。中国特色的社会主义文化应该是什么样的,全部内容是什么?正需进一步研究,但肯定包括中华民族传统优秀的文化。中华传统文化,在历史上起过很好的作用,引起了世界各国广泛的重视,现在有些国家学孙子兵法、三国演义用以管理企业。中华炎黄文化研究会着手编撰《中华文化通志》,对发扬中华优秀传统文化,建设中国特色的社会主义精神文明,会起很好作用,我赞成,祝你们成功。 抓住爱国团结这面旗帜(节选) (一九九…     

关于慎到“先申、韩,申、韩称之”

《汉书·艺文志》“慎子”条下班固自注云 :“名到 ,先申、韩 ,申、韩称之。”申 ,即申不害 ;韩 ,即韩非。钱穆《先秦诸子系年》早已辨明申不害早于慎到。那么 ,班固为什么说慎到“先申、韩 ,申、韩称之”呢 ?纵观《汉书·艺文志》 ,类似的体例还有如下几条 :(一 )《列子》八篇。名圄寇 ,先庄子 ,庄子称之。 (二 )《公子牟》四篇。魏之公子也 ,先庄子 ,庄子称之。 (三 )《郑长者》一篇。六国时。先韩子 ,韩子称之。 (四 )《闾丘子》十三篇。名快 ,魏人 ,在南公前。 (五 )《将钜子》五篇。六国时。先南公 ,南公称之。 (六 )《尹文子》一篇。…     

读南宋叶适《淮西论铁钱五事状》

叶适(1150—1223)是南宋永嘉学派的代 表,其经济思想在中国古代经济思想史上亦占 有重要地位。叶适对货币理论的贡献,彭信威 先生①与叶坦②已著文指出劣币驱逐良币的货 币市场流通规律是由他首先完整描述的,早于 西方人三百余年。叶适所撰的《淮西论铁钱五 事状》③是他在“光宗嗣位(1190),由秘书郎 出知蕲州”④任上“目见利害”而写的。在 《淮西论铁钱五事状》中,叶适针对淮西铁钱 在发行使用过程中所出现的问题,分五个专题 加以论述并提出了建议,分别为: 一曰开民间行使之路,二曰责州县关 防之要,三曰审朝廷称提之政,四曰谨诸 …     

嘉庆《大清一统志》“城池部分”校正两则

<正>1.卷243:华阴县"门四"。乾隆《华阴县志·城池》载,"门三,东曰莲珠,西曰金萼,南曰迎阳,各有高楼,北无门";又咸丰《同州府志》、光绪《同州府续志》、民国《华阴县续志》未见有城池为四门之说,且"县续志"附有"县治图"亦为"三门",故《一统志》中所述为误。2.卷247:武功县"门四"。雍正《武功县后志·建置》载,"门五,东一曰观澜,南一曰集贤,西一曰望月,北二曰来凤、曰迎仙"。又嘉庆《绪武功县志·建置》云,"东一门曰观澜,南二门东曰集贤、西曰望月,     

新安商人的研究

本文第一、二、三各章,已在我室编印的《安徽历史学报》总第二期上发表。茲为尽快满足讀者研究的需要,特将本文续稿第四、五两章改在本刊登载。《安徽历史学报》已发表之一、二、三章目录及这次本刊发表之四、五章目录如下(全文未完): (一) 序言 (二) 明未清初物资流通的一般情况 (三) 新安商人的活动范圍与营业項目 (四) 商业資本蓄积的过程与经营的诸形态 (五) 新安商人与生产者和消費者的接触面     

清华简《五纪》中的速度量词

<正>刊载于《文物》2021年第9期的清华简《五纪》篇简88～91的内容值得特别关注^[1]。先将简文誊录如下^[2]：三曰固，四曰抚，八(简88)曰利，廿曰变。四曰机，二曰巧，十曰好。足曰立步迟速还，手曰搤摏御量秉。择蠲食饮饱，止跛蹲踞(简89)肆。武跬步走趣，两足同度曰计，拳扶咫尺寻，再手同度曰袤，是谓计袤。标躬唯度，四机组律，道(简90)盈纬十。(简91)整理者认为上述简文分别以人体下肢“足”、上肢“手”，建立了两套长度单位系统，     

介绍两篇“甲秀楼赋”

《甲秀楼赋》两篇,均载于《亮川集》卷二《亮川赋稿》之中。《亮川集》系清光绪戊寅(1878)年永州人石多文,唐盈庭所刻刊,共四卷。第一卷是《亮川诗集》,收入五言古,七言古、五言排律、七言排律和杂体诗数十首;第二卷是《亮川赋稿》,收入赋十八篇;第三卷是《亮川杂俎》,收入论、解、序、记、     

面孔

孙忘山(宝瑄)曰:“凡大英雄出任天下事,必备六体,何谓六体?一曰脚跟,二曰肩膀,三曰面孔,四曰手段,五曰眼力,六曰肚量。缺一不可”(《忘山庐日记》下,1031页)。 予按:此极重要,脚跟者,立须牢也,肩膀者,担得起也,面孔者,善变幻也,手段者,泼且辣也,眼力者,看须准也,肚量者,量宜大也。 忘山又曰:“或问面孔云何?答曰:所谓生旦净丑四种之面孔也,必神其变,乃能有济。     

《周礼》的内容、行文特点及其史料价值

《周礼》前五篇的内容和职官结构各有其特点,也包含着许多矛盾、错综和不合理处,而导致这种情况的原因,主要因为《周礼》是一部未完成的著作。《考工记》的内容和体例则与前五篇不同,自成一家。《周礼》前五篇的行文有如下特点,一是各篇前皆有一《叙官》,二是以职官联系制度,三是兼记有关的经验、技术或人们对某些问题的认识,四是互文见义,故读《周礼》贵在会通。《周礼》虽出于战国人之手,但其中保留了大量有关西周的珍贵资料,只要善于择别,并参以先秦其他文献和出土资料,即可为我们研究古史、特别是研究西周史所用。     

《尚书·尧典》“明明扬侧陋”考释

《尚书·尧典》是一篇记载上古尧、舜事迹的历史文献。现存伪《古文尚书》的《尧典》(见《十三经注疏》)为汉代今文经 ,分为《尧典》和《舜典》两篇。《尧典》有一段四岳向尧推荐舜继帝位的文字 ,云 :“帝曰 :咨 !四岳 ,朕在位七十载 ,汝能庸命 ,巽朕位 !岳曰 :否德忝帝位。曰 :明明扬侧陋。师锡帝曰 :有鳏在下 ,曰虞舜。”此段话中”明明扬侧陋”(下文扬侧二字皆用简体字扬侧 )句之文字和文义 ,学者们存有较多的争议。下面拟分析前修时贤之说 ,并略陈管见。经文”明明扬侧陋”之扬、侧二字 ,段玉裁以为伪《古文尚书》隶古定本原作仄 ,今…     

张懋镕教授《古文字与青铜器论集》(第二辑)评介

2006年12月由科学出版社出版张懋镕教授所著的《古文字与青铜器论集》(第二辑),是一部研究商周时期青铜器和古文字的论文集。该书作为张懋镕先生的《古文字与青铜器论集》(科学出版社2002年版,以下简称《初集》)的续集,秉承《初集》风格,收录了30篇学术论文,其中大部分是作者近四年来新撰写的。文章结构亦如《初集》分作五个部分:一、古文字考释,二、新出青铜器研究,三、青铜器综合研究,四、西周铜器断代研究,五、其他。这30篇论文主要源自三个方面。一是近几年内作者发表在重要学术杂志上的力作,如:《西周青铜器断代两系说刍议》、《试论商…     

临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》释文

1972年4月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简。竹简出土时已经散乱,残断的情况也相当严重。本刊1974年12月号发表了《孙子兵法》残简释文,现在把《孙膑兵法》残简释文发表于后。《孙膑兵法》残简释文现编为上下两编:上编内容记孙膑擒庞涓事迹,孙膑与齐威王、田忌的问答,以及篇首有"孙子曰"字样但与同墓出土的《孙武兵法》佚篇内容不相类者;下编所收,是据内容、文例、书写等推断编定的。上下编各十五篇,标出篇题。有的篇题是整理小组据内容补加的,外加方括号以示区别。简文文字相连的,由我们连缀成段。简文不能确定位置但可以断定或大体断定属于某篇,分别附于该篇之末。简文中的号码是竹简编排的顺序号。除个别特殊的字体外,释文排印时尽量改从今体。假借字下用圆括号注明本字。缺字以方框为记,缺字超过五个和原简残断无法计算缺字,以删节号为记。可以补出的缺字外加方括号。