论乾隆《柳州府志》对柳宗元的叙述

柳宗元虽然没有撰写方志类著作,但后来的柳州方志多与其相关。乾隆《柳州府志》记录了柳宗元在柳州的政绩,突出其榜样作用;所涉及的柳州山川风物,大多与柳宗元有关;还收录了柳宗元的有关诗文。总之,乾隆《柳州府志》以柳宗元为地方先贤,将之推崇为柳州文人的最高典范,反映出柳宗元对柳州文化的深远影响。     

《柳宗元图传》出版发行

在中国柳州第三届柳宗元国际学术讨论会即将召开之际 ,由柳州市地方志办公室组织编写的《柳宗元图传》一书 ,2 0 0 4年9月由广西美术出版社出版发行。该书为1 6开平装本 ,第一部以图片为主的柳宗元传记 ,收录了与柳宗元有关的古籍、碑刻、画像、石刻像、柳宗元著作版本书影的图片 ,还有与其相关的风物、文物古迹景点、后人题咏柳侯的诗书画印作品、有关研柳著述书样以及柳宗元研究活动等照片 ,共683幅。其中珍贵的有荔子碑、沈传师书《柳州罗池庙碑》、元代柳宗元石刻像、古籍中的柳宗元画像等 ,每张图片配有简短的说明文字 ,使该书不仅具有…     

山西历史名人名诗

江雪唐·柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。柳宗元(七七三—八一九),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,世称"柳河东"、"河东先生",因官终柳州刺史,又称"柳柳州"。     

柳宗元诗文注释中有关柳州地理的一些问题

柳宗元诗文注释中有关柳州地理的一些问题谢汉强柳宗元的《柳州山水近治可游者记》、《登柳州城楼寄漳河封连四州》、《答刘连州邦字》、《登柳州娥山》、《柳州寄京中亲故》、《酬曹侍御过象县见寄》等等在柳州的名篇,在近年来出版的柳宗元诗文选注或赏析著作中多有收入...     

《柳宗元图传》出版发行

广西柳州市地方志办公室组织编写的《柳宗元图传》一书 ,2 0 0 4年 9月由广西美术出版社出版发行。该书为 1 6开平装本 ,收录了与柳宗元有关的风物、古籍方面的图照 683幅 ,与此前已出版的十余种以文字反映柳宗元的传记不同的是 ,该书为第一部以图为主的柳宗元传记。本书以图片为主 ,集中反映了大量古籍、碑刻、画像、石刻像、柳宗元著作版本书影的图片。还有与其相关的文物古迹景点、后人题咏柳侯的诗书画印作品、有关研柳著述书样以及柳宗元研究活动等照片 ,其中珍贵的有荔子碑、沈传师书《柳州罗池庙碑》、元代柳宗元石刻像、古籍中的柳…     

司空图为民解纠纷

司空图(公元837—908年),字表圣,自号知非子,耐辱居士,唐河东虞乡(今山西永济市)人,是唐代末期的诗人、诗评家。他生于唐文宗开成二年(公元837年),卒于后梁太祖开平二年(公元908年),享年72岁。 司空图生于晚唐期间,在他22岁以前,即公元837—858年间(唐会昌、大中年间),那时全国政局基本稳定,此后便动乱频繁了。年轻时代的司空图,生活在庄园地主家庭里,日子过得     

敦煌第六十一窟《五台山图》研究

《敦煌第六十一窟<五台山图>研究》载日本《创价大学亚洲研究》1983年第4期。翻译时根据复制件,文中图版不清,无法照像制版,故文中图版均省。省去的图版有:图1,《五台山图》(部分),敦煌61窟西壁右端;图2,《五台山图》(部分),八角堂;图3,《五台山图》(部分),北台之顶;图4,法隆寺梦殿,日本奈良;图5,法隆寺梦殿救世观音像;图6,梦殿救世观音像光背;图7,北齐太宁二年(公元562年)石造双观音像;图8,北齐河清元年(公元562年)石造坐佛三尊像;图9,北齐河清四年(公元565年)石造双弥勒半跏像;图10,北齐平武六年(公元575年)四面石像(拓本)。     

武则天时代的诗文钱

武则天(公元624—705年)唐永徽六年(公元655年)立为高宗皇后，与皇帝并称二圣，载初元年(公元690年)自称圣神皇帝。史称武周。前后执政四十余年。她开创殿试制度、修《姓氏录》、为《回璇图诗》作《璇玑图序》。创造新字十九个。如望(同照)， (同国)。任用上官     

柳宗元酒醉写诗头

广西柳州市有个柳侯公园,公园里有个柳侯祠,祠中有个柳侯墓,这里是唐朝大文学家柳宗元被谪官到柳州客死的地方。唐顺宗时,王叔文等执政,当时柳宗元任礼部员外郎,是王叔文政治集团的重要成员。王叔文革新失败后,柳宗元被株连贬官到广西柳州任刺史。由于政治上不得志...     

唐李承乾墓发掘简报

李承乾是唐太宗李世民的嫡长子,武德九年(公元626年)立为皇太子,贞观十七年(公元643年)被废为庶人,从黔州,后来,死于从所。唐玄宗开元二十六年(公元738年),诏陪昭陵。其墓在今陕西省礼泉县烟霞乡东周新村的西边,西北距昭陵约九公里(图一)。一九七二年十月至十二月,我们对该墓进行了发掘清理,现将清理情况简报于后。一、墓葬结构李承乾墓属长斜土洞墓,由封土、墓道、过洞、天井、壁龛、甬道、墓室构成,水平全长35.4米,南偏东3度(图二)。     

柳宗元及其故乡

柳宗元(公元773——819年)字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,是我国唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人。柳家世代都在外地做官,柳宗元就出生在长安官僚家庭里。父亲柳镇是个中下级官吏,先后做过录事参军,长安主簿,殿中侍御史等官职。他一生为人正直,富有学识,喜交朋友,同当时一些横暴的藩镇、军阀和大官僚作过斗争,虽受到迫害和贬官,但从没有使他低头和屈服。这种“守正为心、疾恶不惧”的精神,给少年的柳宗元留下了深刻的烙印。母亲卢氏是一个勤恳善良并很有文化的妇女。家庭的教养对柳宗元的性格和学业成长有很大的影响。     

《新唐書·西原蠻傳》裴行立征蠻時間

正《新唐書·西原蠻傳》載元和十一年(816)"(裴)行立兵出擊(黄洞蠻),彌更二歲","及安南兵亂,殺都護李象古(後略)"。據此,裴行立元和十一年奏請出兵征伐叛蠻,歷經兩年,直至安南兵亂爆發(元和十四年)。柳宗元任柳州刺史期間與裴行立關係密切,裴行立的文書有不少是柳宗元代寫,其中有《代裴中丞謝討黄少卿賊表》(簡稱《謝表》)一篇,是記載裴行     

朔州崇福寺金代壁画——释迦牟尼说法图

正崇福寺位于山西省朔州市内东大街北隅,创建于唐麟德二年(公元665年)、金熙宗皇统年间(1141-1149年)、在大雄宝殿(即今三宝殿)以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等,共计321.02平方米。     

试析柳宗元的禅观

禅宗作为中国佛教的一个宗派,自唐初兴起之后,便以其燎原之势遍及南北,六祖慧能以后,标榜为南方宗旨的南宗禅逐渐成为禅法的主流。柳宗元在元和十年(公元815年)撰《赐谥大鉴禅师碑并序》称：“其说具在,今布天下,凡言禅,皆本曹溪。”然而,曹溪禅之盛行并不表明其他禅法已完全销声匿迹,至少在柳宗元生活的时代,还流传着曹溪之外的其他禅法。即便是柳宗元本人,其禅观主要也不来源于当时盛行的禅宗。弄清楚柳宗元的禅观及其渊源,有助于我们对中国禅学的全面认识,同时又可从中窥得佛学对柳宗元思想及文学创作的影响。     

柳州文物遗存的特色及保护利用

柳州市位于广西中北部,地处柳江流域中游。作为广西壮族自治区的工业重镇,柳州不仅有蓬勃发展的经济,同时又是中国101座历史文化名城之一,历史悠久,秦时属于桂林郡,汉武帝元鼎六年(公元前111年)在此建城,是为柳州建城之始,唐贞观八年(公元634年)始称柳州,拥有丰富多彩的传统文化和众多的文物遗存。这是历史留给我们的宝贵财富,如何认识、保护利用好文物资源,笔者浅谈一些看法。一、柳州市文物遗存的特色柳州市现有文物保护单位56个,其中国家级文物保护单位5个,自治区级文物保护单位5个,市级文物保护单位46个,未公布为文物保护单位的不可移动…     

从圩市到商埠──柳州古代商贸发展史初探

从圩市到商埠──柳州古代商贸发展史初探戴义开一柳州有“桂中商埠”之称,始见于近代。古代集市贸易的一种形式“墟场”,最早见于唐代柳宗元记柳州的诗文中。而柳州城商贸活动的形成和发展,要比这更为古久。２１００年前,柳州最早的城市潭中县诞生于桂中,这就为柳州...     

“登楼凄寂，望远怀人”——读柳宗元诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

唐顺宗永贞元年（805），“永贞革新”失败，柳宗元与刘禹锡等八个革新志士都被贬为州郡司马，史称“八司马”。时过十年，柳、刘及韩泰、韩晔、陈谏等五名幸存者才得以奉诏进京，但随即又分别遭贬至更荒远的柳州、连州、漳州、汀州、封州任刺史。这首诗就是柳宗元于是年夏天，在经过三个多月的长途跋涉到达贬所柳州后寄赠其他四人的作品，是诗人在经历这场变动后真实心情的写照。     

唐代柳宗元“罗池神”形象与神话述论

唐代著名文学家柳宗元在柳州刺史任上病逝后,柳州百姓自发地为其立庙祭祀,尊为"罗池神",并由此衍生出诸多关于他的神话传说。这些尊神行为没有触及儒家的礼制,得到了地方官员的默许。但柳宗元贬官的身份以及唐代严苛的地方祠祀政策,使其只能以"民间之神"的身份存世。同时唐后期政局动荡,中央对地方的文化控制力大为减弱,也使得柳州的"罗池神"信仰得以保存延续。     

明祖陵浅探

明祖陵是明太祖朱元璋祖上的陵寝,位于泗州城北十三里的杨家墩,今在江苏省盱眙县管镇乡明陵村境内。(图一) 明祖陵营建于明洪武十八年(公元1385年),原建筑规模宏大,气势雄伟。(图二)清康熙十九年(1680年)被洪水淹没,长眠于水中达三百年之久。现地面建筑无存,唯陵前石刻及部分石柱础被埋于泥水之中。     

辽代彩绘星图是我国天文史上的重要发现

河北宣化发现的辽代星图(以下简称宣化星图),是继长沙马王堆汉墓帛书中的《五星占》和洛阳北魏星象图之后,我国天文史上的又一重要发现。这幅星图的时代是十二世纪初叶,它和《敦煌星图》,《苏州天文图碑》(公元1247年)、吐鲁番阿斯塔那唐星图、宋苏颂《新仪象法要·星图》(公元1094年)等相比较,有许多特点。现在我们加以简要介绍,供有关方面作进一步研究参考。