状元与桃花运

曾有古语云:"书中自有黄金屋,书中自有颜如玉","万般皆下品,惟有读书高",于是,也才有了本文讲述的读书人一旦科举高中后,随之而来的桃花运。这是历史长河中涌现过的浪花,回首一望,一笑而已。     

初中语文中创设情境培养学生“乐学”的情感

“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,一句千古名言让无数的人遐想联翩。而作为一名语文老师,在阅读教学中通过什么方式才能让学生发现文章中像黄金屋一样闪耀的精神,并且让学生在最短的时间里领悟所学的知识并能做到举一反三、学以致用呢？这就需要语文老师在阅读教学中进行巧妙的引导,让学生乐意学,真正成为学习的主人。经过多年的教学实践,我认为教师在阅读教学中必须着眼于以下几个方面：     

编读往来

<正>读者来信《旅游纵览》教给我的"书中自有""书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有金钟粟",这是人们教导孩童读书时常用的一句话。现如今,读书未见得有着如此功利的目的,书也不再只限于各类经典,杂志这一载体在信息快速获取的时代成了实体书中最受欢迎的一种,图文并茂地为     

清代科场的高龄考生

这些高龄高生之所以对科考孜孜以求,也许是他们坚信"书中自有颜如玉,书中自有黄金屋"的缘故吧。我国的科举制度从隋唐到明清,虽对考生有一定的身份或其他限制,如倡优、皂隶出身者和居父母丧者不许参考,但对考生的年龄从未有过任何限制。自唐代以来,高龄中举及第者历代皆有。尤其是在清代,高龄及第还被     

浅谈如何指导小学生课外阅读

21世纪是一个知识经济的时代,所以,谁在知识和科技创新上占优势,谁就在发展上占据主导地位。人才源自知识,而知识的获得跟广泛的阅读积累是密不可分的。古人有“书中自有黄金屋”之说。朱熹也曾经指出,“读书百遍,其义自见”。因此,当新世纪拉开帷幕的时候,作为教育工作者,我们不能不深思：应该如何及早引导学生去正确面对繁杂而又丰富多彩的阅读世界,博览群书。在此,我谈谈我的几点体会：     

文化教育学视角下“书中自有黄金屋”的释义

文化教育学是以培养知、情、意为一体的以人为目的,以人文科学为主要陶冶,采用体验、表达、理解的方法对学习者进行陶冶、唤醒,促进个体人格的生成。本文在文化教育学视角下,分析＂书中自有黄金屋＂这一格言的内涵,自古以来引领多少人孜孜不倦地理头于书海中寻找着梦想。     

青春调色盘

"咦?你头上哪里来的小点点?""啊?好像是青春痘。"在我还呼呼大睡在梦里,青春已悄无声息地插手了我的生活。就是这些普通的痘痘,渲染了我三色的青春。青春调成绿色初一那年,我有幸迈入了斯文人行列——架上了"二饼",或是说我沉在了书中。"书犹药也,善读之可以医愚。"我以此为信条,在书海中与名人相遇,在梦境中与周公约会。在书里,我收获的不仅是黄金屋,还有那份发自内心的快乐。于是,我突现写     

“短长书”释名

传世之《战国策》本非一书,刘向《战国策叙录》云: 所校中《战国策》书,中书余卷,错乱相糅莒;又有国别者八,篇少不足;臣向因国别者略以时次之,分别不以序者以相补,除复重,得三十三篇。……中书本号,或曰“国策”,或曰“国事”,或曰“短长”,或曰“事语”,或曰“长书”,或曰“修书”。臣向以为战国时游士辅所用之国为之策谋,宜为“战国策”。中书原名,“国策”、“国事”、“事语”的含意比较显豁,而“短长”、“长书”、“修书”三名则较为费解,至今尚无令人满意的解释。刘向是把“短长”认作纵横术的。《叙录》说:“当此之时,……苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、     

《拾甲子年事》与《文武两朝献替记》

罗隐《谗书》,时显时晦。据《吴越备史》,罗隐“所着……《谗书》……并行於世”。而《直斋书录解题》云：“隐又有……《谗书》等,求之未获。”宋淳熙二年(1175)杨思济刻《谗书》,“久而失其板”。元大德六年(1302)罗应龙重刊《谗书》,黄德弼题辞,方回跋。     

齐之得名与临淄泉水的宗教崇拜

齐之得名与临淄泉水的宗教崇拜李映辉谈到“齐”地得名,司马迁在《史记·封禅书》中如是说：“齐所以为齐以天齐也”。“天齐”是先秦时期齐地崇拜的“八神将”之一。《封禅书》云：“八神将自古而有之,或曰大公以来作之……天主,词天齐。天齐渊水,居临淄南郊山下者”...     

游盘其中 乐而忘尘——青年书画家傅雪峰作品读

东汉文学家、书家蔡邕曾于其四大书论著作之《笔论》中记载：“书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。……夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩……”,一语道出作书之要旨也。青年书家、画家傅雪峰自幼研习书画廿余载,多才能事,俯同人境,视书画为来去自如、俯仰自得之事,随心而行,淡泊明志,又得力于其学养,传统薪火以相传。[第一段]     

孔夫子的乡下门生：解读《村童闹学图》

乾隆年间的某一天，画家华苗（Yán）在杭州的书斋“讲声书舍”中画了一幅画，画的是梧桐树掩映之下的一座书塾：教书先生正趴在讲台上呼呼大睡，读书的孩童在教室里闹翻了天，有的戴上面具，挥舞着先生的戒尺；有的从院子里摘了一朵花，正准备插在先生头巾里。可怜这位先生，尽管梦里自有颜如玉，却浑然不觉弟子们的胆大妄为。     

关于《尚书·金縢》的一条注疏

《尚书·金縢》有一段话;“乃卜三龟,一习吉.启龠见书,乃并是吉.”伪孔安国《传》是“三兆既同吉,开龠见占兆书,乃亦并是吉.”陆德明《经典释文》:“龠……马(融)云:‘藏卜兆书管.”’孔颖达《疏》对《尚书·金縢》正文“启龠见书,乃并是吉”的解释是“占书在于藏内,启藏以龠,见其占书,亦与兆体,乃并是吉.”孔颖达《疏》对伪孔安国《传》“三兆……是吉”的解释是“郑玄云:‘龠,开藏之管也.’开兆书藏之室以管,乃复见三龟占书,亦合于是吉.王肃亦云:‘龠,开藏占兆书管也.’然则占兆别在于藏……略观三兆既已同吉,开藏以龠,见被占兆之书,乃亦并是吉……”     

教授的积木小屋

打开电子邮箱,导师Olan的信静静地躺在里面。“亲爱的Zheng。本周六我和太太Emily邀请你到我家来吃午餐。参加午餐的还有我们系的其他一些同学……” 在美国攻读学位。埋首苦念圣贤书是行不通的,每学期都有大量的小组讨论、读书会和田野调查,还有,偶尔到教授家做客的“任务”。     

元代实录材料的来源

明初官修《元史》的主要材料来源是元十三朝实录,此为治史者所熟知。至于元十三朝实录的材料来源问题,则史界尚少专门研究,甚至还有一些错误的认识。元末明初人徐一夔《始丰稿》卷6《与王待制书》云:“仆自有知,颇识元朝制度文为务从简便,且闻史事尤甚疎略。不置日历,不置起居注,独中书置时政科,以一文学掾掌之,以事付史馆。及一帝崩,则国史院据所付修实录而已。”     

万年寺“第一山”碑

峨眉山万年寺前“第一山”碑,其书笔力圆润、雄健、清新、流畅,近年已成名山胜迹为人瞩目。万年寺“第一山”碑通高2.53米,宽0.95米,左角残缺,损年号,余皆完整。碑面镌刻“第一山”三字,字径约0.66米,署名米芾书。(附图)今有不少游人据书家生卒年代误为米芾亲笔书刻之宋碑。其实,碑面前后题记自有说明,现将志文钞录于后,以供雅赏者自断,志文云:     

第二次国共谈判中的秘密使者

１９６３年,中华人民共和国最高人民法院判决中共老党员潘汉年在第二次国共和谈期间“秘密投降国民党”,“充当国民党特务”……此事究竟如何,其中自有奥秘。     

云冈石窟尼寺考

云冈石窟早在北魏开创之际并无“云冈”之称,而是以“武州山石窟寺”(也作“武周山”)之名而出现的。“灵岩”、“云冈”之称约始自明嘉靖时。①据道宣所撰《广弘明集》中记载:“……谷深三十里,东为僧寺,名曰灵岩。西头尼寺,各凿石为龛容千人。”由此可知,唐代云冈石窟被称作“灵岩”的同时,还有一处“尼寺”存在于“灵岩”之西。从郦道元的《水经注》中得知,北魏时云冈石窟也有一处比丘尼居     

北魏泰常八年长城寻踪

拓跋鲜卑族建立北魏政权以后,曾两次在北方修筑长城,第一次是泰常八年(公元423年),“正月丙辰……蠕蠕犯塞。二月戊辰,筑长城于长川之南,起自赤城,西至五原,延袤二千余里,备置戍卫”①。还有一次是太和八年(公元484年),中书监高闾建议:“於六镇之北筑长城,以御北虏,虽有暂劳之勤,乃有永逸之益,如其一成,惠及百世”②。这两条长城与阴山山脉呈相同的东西走向,太和八年长城修筑在阴山以北,李逸友先生在《中国北方长城考述》③一文中,已证实了这条长城的存在。对泰常八年长城的争议主要有两点,一是对长城经过的“长川”及西至之“五原”存在分…     

闺秀诗话十二种叙录

闺秀之能诗,夙为谈诗家所乐道.自赵宋以降,诗话莫不述及闺秀之作.而闺秀诗话之有专书,则肇自有清一代.予自上世纪九十年代初,辑考清人诗学著述,得见存书九百余种,亡佚待访书五百余种.其中专论闺秀之诗话,见存书二十二种,亡佚书十四种.