隋龙藏寺碑

(一)概述隋龙藏寺碑是开皇六年王孝儒为劝造龙藏寺所立。据沈涛《常山贞石志》记载:"碑高六尺三寸五分,广二尺七寸七分,三十行,行五十字,额题‘恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑’十五字,有碑阴及左侧,并正书‘开皇六年十二月五日立’,今在正定府城隆     

丰富多彩的青岩人文景观

青岩镇历史悠久,人文蔡萃,古迹斑谰,民族风情浓郁,农贸市集繁荣,1984年经省文化厅城规字第248号文件定为明清古镇,1995年论定为“明清文化古镇”作为花溪南面的旅游片区。这里,特对青岩的人文景观略作介绍。一寺庙青宕有斑斓夺目的古建筑群,大部分都在城内,据初步统计有九寺：龙泉寺、慈云寺、观音寺、朝阳寺、迎祥寺（斗姆阁）。寿佛寺、圆通寺（在青宕堡）、凤凰寺（在新哨）、莲花寺（在大摆托）;八庙：药王庙、黑神庙、川主庙、雷祖庙（又名三是宫）、财神庙、火神庙、孙腹庙（又名巡天宫）、东岳庙（在歪脚）;五阁：文昌阁…     

黄庭坚书迹——快阁戒石铭碑

黄庭坚于北宋元丰三年（公元１０８０年）至六年（公元１０８３年）曾在江西泰和任过县令。元丰五年（公元１０８２年）曾作有七律诗《登快阁》一首,抒写公事之余登临泰和县城东胜迹快阁,远眺晴空美好景色,激起闲适旷达的情感,寄情于诗:痴儿子却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远大,澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。千百年来,人们传咏着“澄江一道月分明”的诗情画意交融的佳句。黄庭坚先后在庐陵境内留有手迹碑刻两件:一件为吉安青原山净居寺壁手书诗碑,另一件则是在泰和快阁的手书御制…     

岳麓书院“忠孝廉节”四字书者考辨

岳麓书院位于长沙岳麓山下,现已修葺一新,正式开放。书院正厅即为旧时主要讲堂。讲堂左壁嵌有石刻"忠孝"二字,右壁嵌"廉节"二字,字高213、宽141厘米。字大笔雄,相得益彰。由于"忠"字的右上方刻有"晦庵朱子书"的款识,相传为南宋理学家朱熹手书。方志沿袭其说,从无异议。可喜的是我们近年在本市竟有了新的发现,有力地证明这四个字的书者并非朱熹,而是宋未名臣文天祥。     

故宫博物院所藏宋人法书

李建中《同年》、《贵宅》二帖李建中(945——1013),字得中,自号岩夫民伯,京兆(今开封)人。太平兴国中进士,历官刺史、金部员外郎、西京(今洛阳)留司御史台、判太府寺等职,有文集三十卷行世。他是北宋早期的代表书家,《宋史》本传说他"善书札,行笔尤工,多构新体,草隶篆籀八分亦妙",黄庭坚推崇他的     

中的米芾《研山铭》“道”、“前”两个错字

2010年6月份以来,4．3亿元天价的黄庭坚《砥柱铭》,因其中的“礼”、“祝”二字,把“示”字旁书写成“衣”字旁（多了一点）,更因黄庭坚的传世书法真迹中没有一例这样的写法,此两字遂成为《砥柱铭》假冒黄庭坚书法真迹的重要证据之     

由《近溪隐君家训》碑说吕坤

在太原市永祚寺（即双塔寺）碑廊内保存有一通《近溪隐君家训》碑。此碑原本不是永祚寺之物,据道光《阳曲县志》所载：“城隍庙山门东墙,嵌近溪隐君家训石刻。高六尺,宽二尺,楷书字方二寸。”由此可见,此碑原为太原城隍庙所藏,后迁入永祚寺。     

应重视搜集和保护韩城县开化寺的流散文物

开化寺在韩城县东北靠边告近黄河滩畔,西北距昝村镇二里许,是一个有名的古刹。据韩城县志记载:"寺在昝村,唐敕建赐名弥勒下生寺,宋兴国二年敕改今名,内有明马文庄诗"今年二月下旬,我在勘察太史公司马迁祠的时候,曾乘便打听过开     

元代岭南广西道肃政廉访司佥事吕蒙甫事略

元代山西人吕蒙甫曾经在岭南广西道肃政廉访司、海北海南道肃政廉访司长期任职,可是清代桂林地方志对其记载很少,而且将其姓名误记为吕流。今据元代文学家虞集所写《吕公神道碑》,介绍吕蒙甫在广西桂林及广西南部的感人事迹,为地方志提供新资料。元顺帝在广西时还曾手书"恒斋"两字赐予吕蒙甫之父。     

泸县玉蟾山“金鳌峯”作者考辩

本文以流落海外的明万历刻本《少岷先生拾存稿》为依据,披露了其中《游金鳌峰记》一文记述的泸州进士曾?于嘉靖十八年在玉蟾山所书金鳌峰三字的经过。并进一步根据杨升庵往来泸州的时间和他的书法实迹与金鳌峰摩崖的显著区别,认定玉蟾山金鳌峰三字实为曾少岷先生所书,而非新都状元杨慎所题。     

四川乐至县石匣寺摩崖造像

乐至县蟠龙镇石匣寺,寺前山崖两边刻有摩崖造像和各种碑记,寺后山崖上也有墓塔、碑刻和龛像。2006年12月对这里的摩崖造像和碑刻进行了调查和编号,其中的唐代造像和石刻《金刚波罗蜜多心经》具有较高的学术研究价值。     

南充市双桂镇邓娅寺摩崖造像

邓娅寺摩崖造像是一处新发现的造像遗迹,作为四川文物的有益的补充,具有重要的学术意义。同时,对于考证邓娅寺的历史沿革和地理变迁,具有一定的研究价值。     

关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉

炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。     

《幽兰赋》真伪初探

1982年,河南中州书画社影印出版了署名黄庭坚的《幽兰赋》行书拓片,共十二帧,系采自河南叶县刻石。原石置于叶县城北卧羊山之黄公祠内(黄庭坚曾官叶县尉,当地人建祠以作纪念)。刻石高丈余,字大径六、七寸,总约四百字,整体看,颇为壮观。出版简介说:《幽兰赋》系"黄庭坚奉皇帝旨意,把它写于绩熙殿中,经后人双钩副本保存"。接着高度称赞此帖"全篇气势雄浑,用笔腾跃跌宕,逸趣横生,横笔奇倔而富有弹力,竖画遒劲而深藏豪放,充分体     

邛崃大肚弥勒之谜

大肚弥勒,又名布袋和尚,专司笑迎香客,是佛教中大乘菩萨之一,不是弥勒佛。它一般泥塑在佛寺前山门的弥勒殿或天王殿内,在摩崖石刻造像中极为罕见。据文献记载,目前仅发现浙江杭州灵隐寺飞来峰下的岩洞里和四川乐山凌云寺前的岩石上各有一尊摩崖石刻大肚弥勒,刻制年代都很久远,躯高不达二米（游人站立可摸其耳）。很少有人知道在文君故里邛崃市的白鹤山腰,还“隐居”着一尊目前已知的全国最大、最年轻的近代摩崖石刻大肚弥勒呢!     

龙年游龙景

<正>龙泉位于广东澄海莲峰之南的塔山古寺东侧,有清举人蔡登邦手书"龙泉古迹"摩崖石刻4个大字,清泉从石缝经石刻龙头涓涓流出,泉水清澈,饮之甘醇可口。清初县令王岱登塔山时,寺僧以龙泉沏鹊舌新茶奉客,品评甚高,挥毫赋诗纪事,有"鹊舌新     

北石窟寺北朝、隋代窟龛与造像

北石窟寺北朝、隋代造像数量众多,风格独特,窟龛形式多样,特点鲜明。北石窟寺现存窟龛86个,是陇东地区佛教发展的缩影,其中北魏165窟是其精华所在。总体而言,北石窟寺造像内容丰富,洞窟气势宏大,石雕艺术精湛,为国内所罕见。     

中日文化交流史迹考察四篇

<正>第一篇圆觉寺位于鎌仓北部的圆觉寺以无学祖元为开山,以北条时宗为开基,建于1282年,全名为"瑞鹿山圆觉兴圣禅寺"。"瑞鹿山"三字缘自释迦初转法轮处为鹿野苑;"兴圣"二字缘自中国径山兴圣万寿禅寺。圆觉寺初建时仿照径山寺以中轴贯穿、左右排列的布局,建有山门、佛殿、法堂、僧堂、库院、东司、浴室等禅寺典型的七大伽蓝,后增建方丈舍利殿、藏经楼、御影堂、华严塔等。经数次水灾地震后的重建,今仍为拥有诸多庄严伽蓝和16塔院的一大禅林。     

泸县玉蟾山摩岩造像

玉蟾山位于泸隆公路中段,距泸州城35公里。这里山势高耸横亘,峰峦秀伟奇拔,山间条梁叠翠,怪石嶙峋;因山形岩石状如蟾蜍而得名,为川南风景名胜地。金鳌峰在玉蟾山之西隅,孤峰独秀,拔地而起,四周古树与青藤缠绕,似绿色绒缦;岩壁间,飞泉瀑布,几如银线飘垂。峰下怪石嵯峨,烟峦滴翠。明嘉靖十八年(1539年),杨慎游玉蟾山,见此胜景,有感题记:“金鳌峰”,字径0.7米,遒劲豪放,俊美飘逸。玉蟾山摩岩造像主要分布在金鳌峰下的岩石上面,从右至左排列有序。(图一)造     

新发现的辽代建筑——涞源阁院寺文殊殿

涞源县是河北省历史比较古老的一座县城,秦为广昌,汉改飞孤,现在称涞源县.它位于河北省中部,西与山西五台山接壤.从京广铁路南下到高碑店换乘汽车,约行九小时即可到达涞源城.这里群山连绵,县城环抱其中,城内西北隅保存着一座辽代建筑的阁院寺.寺俗称"大寺",据光绪元年县志记裁:"阁院禅林……俗称大寺,东汉时创建,唐时重修……".又据成化二十三年重修阁院寺碑记"……汉朝初盖圣像,大唐齐修梵刹,宋时重建……",又据隆庆二年重修碑记"涞源原为燕云之重地,殿为辽元补葺之".除上述记载外,在文殊殿脊枋下题有:"嘉靖丙午重