略论南印度坦焦尔县雇农的性质

坦焦尔(Tanjore)亦称坦贾武尔(Than-javur),是南印度泰米尔纳德邦的一个县。在历史上,它是南印度古代朱罗王国的中心地区,也是泰米尔地区的政治、经济和文化中心,而泰米尔地区正是南印度在政治、经济和文化上占首要地位的地区,因此,坦焦尔不仅在泰米尔地区有它的代表性,而且在南印度也有一定的代表性。泰米尔地区农村的雇农人数要高于南印度其他地区,而坦焦尔又是泰米尔地区雇农人数最多的一个县,约占农业人口的70％左右。按资本主义发展的一     

中国孝道与宝鸡丧葬习俗改革——对宝鸡地区火葬制度实施的文化思考

新时期宝鸡地区火葬制度实施面临困难,老人,尤其是城乡结合部地区的新居民往往坚持土葬、抵制火葬。这不仅与宝鸡的社会经济发展水平、宝鸡地区的丧葬文化传统有密切关系,更与中国孝道传统、中国人的整体性思维方式有一定关系。     

中国孝道与宝鸡丧葬习俗改革——对宝鸡地区火葬制度实施的文化思考

新时期宝鸡地区火葬制度实施面临困难,老人,尤其是城乡结合部地区的新居民往往坚持土葬、抵制火葬。这不仅与宝鸡的社会经济发展水平、宝鸡地区的丧葬文化传统有密切关系,更与中国孝道传统、中国人的整体性思维方式有一定关系。     

论战国时期的透雕夹层铜镜及相关问题

透雕夹层铜镜是一种特种工艺镜,近年来洛阳地区战国墓中时有发现。本文对这一地区出土的透雕夹层铜镜进行了系统梳理,并与其他地区的透雕铜镜做了比较分析。指出,战国时期铸镜中心虽在湖南地区,但出土透雕夹层镜数量很少,中原伊洛地区是战国透雕夹层镜集中出土的地区,还出现有其它地区未见的彩绘透雕镜及贴金、银箔透雕镜。因此,中原地区应是透雕夹层镜的主要产地。     

试论豫北冀南地区的仰韶文化

试论豫北冀南地区的仰韶文化豫北、冀南地区是仰韶文化的主要分布区。这一地区的仰韶文化面貌与关中和河洛地区的仰韶文化有所不同,故考古界一般把豫北、冀南视为仰韶文化发展的一个区、系。但是,这一地区的仰韶文化又有不同类型之分,各类型文化之间的关系,考古界亦有...     

日本仙盐地区经济开发初探

仙盐地区指的是日本东北地方的仙台市和盐釜市。这—地区是根据日本“国土综合开发法”指定的重点开发地区。研究仙盐地区的开发和发展,对于了解日本和借鉴日本将是有意义的。     

辽朝乌古敌烈地区属国、属部研究

有辽一代对边疆民族地区统辖的重点放在北部草原游牧民族地区。辽朝在乌古、敌烈地区建立了不同类型的属国、属部,其内部的统治方式有一定的差别。然而诸属国、属部对辽朝有纳贡、助兵的义务,辽朝对其有安抚、赈济、维护这一地区安全的责任是相同的,只是程度和方式有一定的差异。为了加强对乌古、敌烈属国、属部的统治,辽朝建立了专门的统辖机构——乌古敌烈部都详稳司、乌古敌烈部都统军司,将乌古敌烈地区纳入辽朝行政区划之内,对乌古敌烈地区的属国、属部实行了有效的行政管理和政治统辖。     

太湖地区周代文化初探

在吴文化研究中,吴文化发源于太湖地区还是宁镇地区,一直是个有争议的问题。有的学者根据太湖与宁镇地区印纹陶某些特征的一致,认为西周后期两地区的文化面貌已“融为一体”,并以此作为吴国由宁镇地区东进到太湖地区的论据。笔者认为全面准确认识太湖地区周代文化面貌...     

走西口的旅蒙晋商

旅蒙晋商,是指明清时代在蒙古地区做生意的山西商人。历史上,蒙古地区与汉族地区之间的贸易关系从未间断过,虽一度有统治者的“边禁”政策,但也无法全部阻止,一般是和睦时期相对繁荣,战乱年代则趋于萎缩。明代除贡市外,在蒙古地区设有马市,这是允许蒙汉人民在指定地点进行民间贸易的活动。     

上虞、余姚舜迹考

李岩《上虞、余姚舜迹考》一文探讨了江浙地区的舜文化分布情况与其产生的原因。江浙地区也是舜文化集中地域之一,以浙江上虞、余姚为中心,北至绍兴、嵊州、萧山,西涉永康一带,有大量以舜命名或是与舜的事迹相关的地名和文化纪念物,在一些地区还存在着世代用口耳相传的有关舜的传说故事,形成了一个虞舜传说文化圈。同时,还有民间自发的祭祀舜的行为,这种现象在全国是少见的。这一地区舜文化也有文献资料的支持,从而形成了一个诸因素完整的舜文化分布区域。从广义的东夷而言,江浙地区也属于东夷范围之内。江浙地区不仅有舜的传说,而且继承舜地位的禹在这一地区也有很丰富的史迹与传说留存,所以,江浙地区是五帝时代研究领域中一个重要的地区。关于五帝时代,司马迁在《史记.五帝本纪》中言:"余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。"如此广大地域内分布着五帝的记载与传说,很难作为直接做单纯的历史事件进行研究,所以,分散的具体的个案研究要取得重大进展是很困难的。五帝文化已经不单纯是历史史实,而是一种文化现象,五帝也非具体的人物与活动,而是形成一些分布密集的文化圈。如果先从文化现象和文化圈...     

王者气概·古今之魂——贡嘎,在神往中迷失的痕迹

<正>你知道贡嘎地区吗?在“地区”宽泛的概念中,总有盖世无双的内容令人神往。木雅贡嘎,一个耸立在康定县木雅地区、海拔7556米的大雪山,就是那一带旅游资源中的擎天柱。它是巴蜀山脉中的最高峰,是蜀山之王。     

论教育对三江源地区可持续发展的推动作用

三江源地区的可持续发展,说到底是人的可持续发展,有了高素质的人,才会产生科学的、有远见卓识的人类活动。而教育的功能在于塑造人。因此,正确认识教育在三江源地区可持续发展中的重要功能与作用,其意义非同小可。     

岭南文化和珠江文化概念比较

众所周知,文化是有地区差异的。这恰如已故复旦大学教授谭其骧先生在研究了中国文化的时代差异和地区差异后指出：“中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈论中国文化”。①而文化与学术又是不可分割的,后者有地域差异,即有学派之分也早为人所认识。     

论在巴州地区重要文化遗产

由于巴州地区有丰富的文化遗产,在新疆,尤其是在中国占重要地位,本文用历史证据比较详细的介绍巴州地区范围的重要文化遗产。     

浅谈青海民族地区发展中存在的问题与对策

民族地区的发展是一个重大的理论问题,也是一个不断推进的复杂的实践过程。青海民族地区在西部大开发的历史机遇下,经济建设和社会各项事业有了快速发展。但是,从总体来看,青海民族地区的发展水平与发达地区差距仍然较大,民族地区的发展还面临着自我发展能力不足、特色经济发展较为缓慢等许多困难。克服这些困难需要中央政府的大力支持,也需要本地区自身的努力。     

历史时期三峡地区经济开发与生态变迁

<正> 这里所指的三峡地区主要是指今川东万县地区,涪陵地区和鄂西宜昌地区。此地区现有总面积80392km~2,其中山地占70%以上。人口1684.53万,人口密度209.64人/km~2。古人称的峡路是指今泸州、重庆、涪陵、万县、奉节及巴东、秭归、宜昌长江两岸,明显比今天三峡地区概念要广得多。鉴于本地区万县地区、涪陵地区北部和宜昌地区在地理特征上有共同性,古代又为一个相对独立统一的经济区,现又为未来三峡工程库区和坝区所在地,有共同的经济内在机制,故这里的三峡地区概念比古人峡路小,又大于今天一般的三峡概念。因条件限制,本文在论述时以万县和宜昌地区资料为主。     

活跃在三江源的说唱艺人

三江源是《格萨尔》广泛流传的地区,那里有众多的说唱艺人,据青海省《格萨尔》研究所的统计,青海省内有200多名说唱艺人,主要分布在玉树和果洛地区,即长江和黄河的发源地。这一地区的一个重要特点是,不但艺人多,而且包括了各种类型,     

五方杂处 南北交融——古代南京的人口迁移及其影响

人口迁移,是指人口在空间上从一个地区向另一个地区的移动。纵观古代南京的人口迁移,有高潮也有低谷,有迁入也有徙出,既与南京地区的不断开发、经济的显著发展和政治地位的变化相呼应,又随着我国历史上几次大规模的人口迁移浪潮而起伏。考古发掘资料显示,氏族公社时...     

近代广西瑶族地区教育初探

近代,广西瑶族地区的教育事业有了一定的发展。本文在考察近代广西瑶族地区教育的方式和特点的基础上,分析了近代广西瑶族地区教育发展的原因和意义。作者认为,政府的政策因素、瑶族地区经济社会的发展和汉文化的影响是近代广西瑶族地区教育发展的主要原因;瑶族地区教育的发展促进了瑶族子弟向学风气的形成,培养了一批瑶族知识分子,进而推动了瑶族地区经济社会的发展。     

陕北丹霞地貌军事文化研究——以府谷莲花辿为例

2017年,陕北地区发现特大型丹霞地貌地质遗迹景观带。其不仅在地质学上有重要地位,在历史文化方面也有较大意义。由于陕北地区独特的自然与人文社会环境,特别是长期为中原王朝与游牧政权军事对峙前沿的独特背景,使这一地区的丹霞文化与南方地区大有不同。以府谷莲花辿地区为代表的陕北丹霞地貌具有"顶平""身陡""麓缓"三大特点,为宋、明等王朝在这一地区的军事布防与作战提供有利条件,进而形成极具军事色彩的陕北丹霞文化。