东乡缅古渡

夏天以来,我接连四次到过故土东乡,且又是东、北、西、南四个方向,走过达板桥,渡过洮河;从刘家峡祁家渡口跨过水波浩淼的库区;从折桥穿过大夏河;从儿松口的小桥走过那勒斯溪,对故乡的桥梁和舟筏,突然有了一种新奇的感觉,由此不禁缅忆起东乡临依黄河、洮河、大夏河上的古渡……     

“南”的心理原型

汉字“东、西、南、北”在实际运用过程中不仅表示方位,同时附带了汉民族文化的特色,早在商代甲骨文时期,这四个字已经作为方位之用,因而其字形原型往往难以考证。“南”在中国文化与民俗体系中有着极其重要的地位,分析“南”的文化原型和字形原型可以更全面地了解中国自古以来的“南”民俗文化。     

汉四乳四灵禽兽镜物像观察

“四灵”是西汉晚期以来汉镜构图中使用最多、流播最广、形制最易辨识、配组最为稳定规范的一类物像,所谓“四灵”是指代表东、西、南、北四方方位的青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物,本系古代天象范畴中的四方神灵,亦称“四神”,     

张载祠、横渠书院、张载墓的修复与开发

张载祠位于眉县城东23公里处的横渠镇。南靠太白山国家森林公园,北临佛教圣地法门寺,东与道教源地楼观台相连,西与名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观遥遥相望。张载祠坐北向南,正对巍巍秦岭,310国道从门前东西通过,汤法高速公路南北贯通,交通十分便利。     

杨守敬《水经注疏》纠谬一则

清人杨守敬在《水经·澧水注》“澧水自县东运临澧、零阳二县故界。……东标零阳,西揭充县。充县废省,临澧县即其地,临澧县之故治。临侧澧水,即为县名。太康四年置。”诸句下疏云：“充县废省,今临洼县则其地也”;又云：“晋但有临澧县,《晋志》充县、临澧并载,失之”。俱误。按汉充县,治令桑植县。晋时临澧县治与此同。据《汉书·地理志》,武陵郡领有充县,后汉仍（见《续汉书·郡国志》）。《水经·澧水注》云：“澧水自（充）县东迳临澧、零阳二县故界。……东标零阳,西揭充县。充县为省,临澧县即其地,临澧县之故治,临侧澧…     

古诗文中惯用的方位词“阴”“阳”“左”“右”

当今,表示地理方位常用“东”“西”“南”“北”,但在古代诗文中表示地理方位常用“阴”“阳”“左”“右”。为便于学习古诗文,特对古诗文中惯用的方位词“阴”“阳”“左”“右”的性能解释如下: “阴”,在古诗文中表示地理方位,常指水之南,山之北。如在某水     

简析淅川下王岗晚二期文化和先商文化

淅川县位于河南省的西南部,北临西峡县,东接内乡县,南与湖北省均县和郧县毗邻,西与陕西省商南县接壤,境内群山环抱,丹江纵贯其间,土质肥沃,气候温和,适于人类生息繁衍,境内发现多处古代文化遗址,下王岗就是其中一处有代表性的重要遗址。这个遗址位于下王岗村址北面的红石岗上,北距县城约35公里,丹江从遗址的西、北、东三面流过,形成北高南低的半岛形山     

辽帝春捺钵频次及其嬗变

春捺钵为辽朝政治生活中的一项重要活动,依其捺钵频次与地域大致可划分为太祖、太宗世宗穆宗、景宗圣宗、兴宗道宗天祚帝四个时期。以捺钵文化内涵观之,辽帝春捺钵有以传统游牧经济为核心逐渐演变为以辽朝政治为核心的特征。以捺钵地望观之,辽帝春捺钵地有辽初以四楼域为核心逐渐演变为以长春州域为核心的特征。傅乐焕将圣宗以后春捺钵地划分为“东北”“西南”两组并非准确,圣宗时春捺钵至少可分为东、西、南、北(中)四个区域,且北、东两个区域的春捺钵频次最高。春捺钵不仅体现了游牧民族的特性,更凸显了辽朝的政治特征。     

卜辞“五臣”与《史记·封禅书》“九臣”解

《史记·封禅书》有“九臣”的记载.历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意.甲骨卜辞中的“五臣”无疑为我们了解“九臣”提供了依据.从文字学和文献来看,甲骨文中的“五臣”就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵.据之和相关的文献,《史记·封禅书》的“九臣”就是职司九天的神灵.     

东海之滨的奇峰绿水——楠溪江

东海之滨的奇峰绿水———楠溪江章宏波“楠溪山水甲东嘉,十里澄潭五里沙”,这是清代诗人赞美楠溪山水的诗。楠溪江风景名胜区位于浙江南部东海之滨的温州市永嘉县境内,南距温州市区仅２３公里,东与雁荡山风景名胜区相连,西与仙都风景名胜区毗邻,北与仙居风景名胜区...     

东帝汶问题的由来与演变

东帝汶位于印尼群岛的帝汶岛东部,加上该岛西部北海岸的欧库西飞地以及附近的阿陶罗岛、杰科岛等,面积18,899平方公里。它南临印度洋的安汶海,北濒太平洋的班达海和韦达海峡,东隔海与马鲁古群岛相望,西连印尼东努沙登加拉省的西帝汶。境内多山,人口不多,经济落后。     

若羌—哈蜜—玉石之路

若羌西接且末、于阗,北连楼兰,东北达哈密,东到甘肃,东南临青海,若羌自古即为玉石之路,丝绸之路南线的重要中转站……[编按]     

乾隆初年宝泉局工匠的一起罢工事件

乾隆六年秋,京师户部宝泉局所属的东、西、南、北四厂数百名铸钱工匠,因炉头屡年侵扣,所得工价“不敷应用”,“养赡无资”,遂联合一致“俱各停炉,不行鼓铸”,竟在天子脚下掀起一场反抗侵扣工价的罢工斗争。现据清宫档案,将这一不为外界所知的案件略作述要。     

三江源,一片神奇的土地

长江、黄河、澜沧江源头地区通弥“三江源”,位于青藏高原腹地的青海省南部.西、西南与新疆维吾尔自治区、西藏自治区接壤,东、东南和四川省、甘肃省毗邻,北以海西州、海南州的共和、贵南、贵德3个县及黄南州同仁县为界.地理位置介于北纬31.39′-36.16′,东经89.24′-102.23′之间.     

历史文化名镇天长镇

河北省井陉县县治天长古镇东、南、西三面临河,北依山岭,威严的城墙顺北高南低之势而成,远远望去俨然如簸箕,又叫天长簸箕城。     

“天南地北”一词与八卦方位无关

“天南地北”一词与八卦方位无关徐传武我曾撰《周易成词例说》一文,认为与八卦方位有关的词语,只与文王后天方位（坎,北;艮,东北;震,东;巽、东南;离,南;坤,西南;兑,西;乾,酉北）有关,而无有因伏羲先天方位（乾．南;巽,西南;坎,西;民,西北;坤,北...     

邺城遗址周边所见东魏北齐墓志辨识

目前,学界对部分邺城遗址周边东魏北齐墓志出土地点的记述不一,将志载墓主下葬地点与前人记述的出土地点相对照,可以判明墓志的出土地点,并可得出以志载墓主下葬地点推断墓志出土地点的标准：志载葬地为“邺西北X里”且X大于等于5,或有“魏之西陵”“武城之北(西北)”“漳水之阳(北)”“紫陌河之阳(北)”等语,其出土点当为河北省磁县;志载葬地有“邺西南”“野马岗”或“西门豹祠西(东)南”等语,则出土点当为河南省安阳县。     

还有更多你不知道的故宫

为了倦勤斋的选题第一次进故宫是在三月下旬的一天。王时伟主任指着“故宫博物院工作用地图”,将几位专家的办公室指点给我：“文保科技部在西边,从军机处出去往北拐;研究室在西北角楼附近;苑主任在东墙边南十三排最北一个门……”     

三台东山摩崖造像与唐东移涪江查考

东山,位于三台县城涪江对岸。《方舆纪要》载：“在州东四里,涪江之左,修阜如长城,下顾州郭”。唐人侯圭在《东山观音寺记》中云：“梓州浮图大小共十二,慧义居其北,兜率当其南,牛头据其西,观音距其东。(观音寺)而上临绝壁,下瞰长(涪)江,青霭属天,纤尘莫及,瞧岩险峭,孤标势胜,诸寺逊焉!”可见唐时三台四大佛寺中的观音寺秀丽而清寂,所居的东山雄伟而险峻。     

“古州之印”与地望

1984年7月4日,牡丹江铁路医院职工任广才同志在市北郊八达沟口公路左侧的坡地中,发现一方完整的铜印。笔者和罗葆森同志于7月17日对出印现场作了调查。此印出土地南距市中心约1公里,东距牡丹江边墙东端约15公里,而紧临牡丹江北山的东山山脚,北距牡丹江边墙约25公里。印呈方形(如图),边长为7厘米,面铸汉字九叠篆书“古州之印”四个字。钮为长方形,顶刻“上”字,以示用印方向,钮前侧镌刻汉字行书“古州之印”。印背左侧刻“应辨所造”四字,右侧刻有年款“天泰二年二月廿五日”九字。印重1.8公斤。