新形势下对城市少数民族工作的思考

当前,我国正处于社会转型期,城市化水平在不断提升,大批人口涌入城市,这其中不乏大量的少数民族.面对新形势下城市民族工作出现的新情况,城市民族工作者已经适时调整工作思路,取得了一些成功经验,但城市民族工作仍面临着诸多问题.本文就是从以上几点出发,对新形势下城市民族工作提出新的思考.     

试论少数民族社会组织在城市民族工作中的作用 ——以锡伯族社会组织为例

随着我国城市化进程的不断加快,如何解决好城市化建设中各类民族问题、如何建立和谐的民族关系、促进各民族交往交流交融,是当今城市民族工作面临的新任务和新课题.少数民族社会组织是一支怀揣梦想、传承文化、勇于担当、不计报酬的力量,在城市民族工作中扮演着重要的、不可替代的角色.锡伯族社会组织正是这样一支队伍.     

传统文化是城市文化发展的源泉

传统文化是一个流动于过去、现在和未来的开放体系.虽然,人类社会已经进入快速发展、不断更新的21世纪,但是处于城市中的人们,仍然在既定的历史传统、民族习俗、文化氛围和社会环境中生活,并在这些因素的交互影响下成长.     

抓稳定促团结开创辽宁城市民族工作新局面--城市民族工作典型经验介绍

我省现有城市人口 162 0万 ,占全省总人口的 3 8.6% ,城市少数民族人口 15 0万 ,占城市人口的 9.3 %。城市少数民族人口比例居全国第 3位。近些年来 ,随着社会主义市场经济的发展 ,我省地区间、民族间、城乡间的人口流动和往来日益频繁 ,城市化进程加快 ,城市少数民族人口比例呈上升趋势。在这种大背景下 ,城市民族工作产生了与以往不同的新情况和新特点 :一是热点问题增多 ,许多当前改革中产生的社会问题突出地反映在民族问题上 ;二是复杂性增强 ,少数民族成份增加 ,居住却日趋分散 ,民族意识表现强烈 ;三是民族工作基层性加深 ,街道、社区、企业中的民族工作量日益扩展、加大。我省城市民族工作如何面对新形势、新问题 ,探索符合城市民族工作实际的新思路、新办法、新模式 ,这是当前我省民族工作的重要任务。本刊在本期刊登了本溪市河西街道办事处和抚顺矿务局城市民族工作典型经验 ,期望对开创辽宁城市民族工作新局面有所裨益     

中国石狮的去向——对现代石狮发展演变的探析与思考

本文通过现代石狮的发展演变分析在物质文化膨胀的今天，石狮的民族文化内涵已经在逐日被削弱，脱离了其精神象征，石狮就只能是一座外观雕琢华丽的石头。而中国石狮作为最具民族文化价值体现之一的雕刻艺术，只有在传承民族文化的基础上加以创新才能真实地体现时代特征，有效地适应与服务社会。     

抓稳定 促团结 开创辽宁城市民族工作新局面——城市民族工作典型经验介绍——以社区建设为契机推动社区民族工作发展

我省现有城市人口1620万,占全省总人口的38．6％,城市少数民族人口150万,占城市人口的9．3％。城市少数民族人口比例居全国第3位。近些年来,随着社会主义市场经济的发展,我省地区间、民族间、城乡间的人口流动和往来日益频繁,城市化进程加快,城市少数民族人口比例呈上升趋势。在这种大背景下,城市民族工作产生了与以往不同的新情况和新特点：一是热点问题增多,许多当前改革中产生的社会问题突出地反映在民族问题上;二是复杂性增强,少数民族成份增加,居住却日趋分散,民族意识表现强烈;三是民族工作基层性加深．街道、社区、企业中的民族工作量日益扩展、加大。我省城市民族工作如何面对新形势、新问题．探索符合城市民族工作实际的新思路、新办法、新模式．这是当前我省民族工作的重要任务。本刊在本期刊登了本溪市河西街道办事处和抚顺矿务局城市民族工作典型经验,期望对开创辽宁城市民族工作新局面有所裨益。     

做好少数民族聚居社区建设工作 加强民族团结,促进民族进步──少数民族聚居社区建设工作调查

沈阳市是多民族杂居城市,在市内五区中有三十八个民族成份。其中人口在四万人以上的少数民族主要有满族、锡伯族、朝鲜族和回族。各少数民族与汉族杂居。但是由于社会、历史及风俗文化等原因,朝鲜族和回族又分别形成了各自的聚居区,在聚居区内本民族人口相对比较集中。因而在沈阳市全面推进社区建设过程中产生了朝鲜族和回族聚居的社区。社区建设是城市社会改革和基层管理组织体制改革的必然要求,在这场改革中如何贯彻落实党的民族政策,做好城市民族工作,促进民族团结和民族进步,已经成为当前城市社区建设中的重要问题。由沈阳市民委牵头,组…     

天津600年

天津建城已经有600年的历史了.作为一个历史文化名城,600年的历史并不算悠久,无论在中原,还是江南,上千年历史的古城比比皆是.天津既没有洛阳、开封、南京、北京等古都那样显赫的政治地位,也没有苏州、杭州、扬州和淮安等名城那样绚丽的文化风韵.从中国历史发展长河看,一个城市有600年历史,不足为奇.其实并不然,天津建城后,经历了四百五十多年缓慢的发展后,随着中国进入半封建半殖民地社会,天津开始迅速成长和崛起,一跃成为雄踞北方的经济中心城市,在中国的近现代史上占有十分重要的地位和作用.建国后,天津经历了特殊的曲折和磨难,改革开放以来,又迎来了喜人的发展和跨越.今天,展现在人们面前的天津,是一个充满生机的城市.     

论新时期城市民族关系发展态势

随着城市化进程加快,我国城市少数民族人口迅速增多.在城市,各民族之间的频繁接触和互动,一方面加深了各民族之间相互理解与相互尊重,另一方面各民族之间相互碰撞、产生纠葛的机会也增多,如果处理不好将影响城市民族关系的正常发展.本文概述了城市化进程中城市少数民族人口迅速增多过程,分析了新时期城市民族关系动态及城市民族工作的软肋,探讨了城市民族关系发展趋势及促进城市民族关系和谐发展的对策建议.     

论习近平关于民族文化传承的话语创新

习近平总书记关于民族文化传承的话语创新是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。这些话语创新既体现在新时代民族文化传承的目标和价值追求方面,也体现在新时代民族文化传承过程中面临的新使命以及坚持的原则方面。只有准确把握并深刻理解这些话语创新,才能落实好习近平总书记关于做好民族文化传承工作的要求,使之更好地为中华民族伟大复兴服务。     

民族视角下社会空间分异研究的时空间行为转向

全球化与快速城市化过程中，城市内部以不同种族、民族为代表的多元社会群体，因其社会文化背景、生活习惯等不同而存在诸多差异，群体间的空间分异与融合正成为城市发展中的重要科学问题。本研究梳理了基于居住空间的国内外种族/民族社会空间研究，指出，在城市研究移动性转向的背景下，社会空间分异的研究正在突破传统的静态居住空间研究的局限而出现移动性转向，且在群体间行为差异、活动空间的种族/民族分异测度、少数族裔可达性劣势和混合地理学方法等方面展开了研究。在此基础上，本研究进一步提出了民族视角的社会空间分异时空间行为研究框架，以期为理解中国城市社会空间分异、解读民族的日常生活与社会空间融合提供新的视角。     

论古代移民与青海地区民族文化变迁——兼论弱势文化在强势文化中的变异

文化本身并无优劣强弱之分,所谓的＂强、弱势文化＂是指在当时的社会背景下不同民族文化在传播过程中表现的态势。青海是一个多民族聚居的省份,各民族创造了灿烂的历史文化遗产和独特的民族文化,体现了各民族文化多元共存的特点。考察历史上移民和文化传播,对今天青海的可持续发展,以及开展民族文化的保护和创新具有重要意义。     

和谐视阈下的国史研究

民族复兴的大战略.国史研究的新视阈 在全面深入地推进整个国家和社会的现代化、实现中华民族伟大复兴的今天,中央提出并决定构建社会主义和谐社会,无疑是一项事关全局和长远的大战略.关于这一点,2005年2月19日胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中就明确指出:"构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务,适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望."     

发现雷锋

"雷锋精神"作为中国精神领域独特的文化符号,已经成为民族精神的写照,始终传承在我们的社会中。在任何时代,社会都不乏学雷锋大军。当年雷锋是怎么被发现的?又是怎么被树立为典型的?谁是最早宣传雷锋的人?今天我们重温发现雷锋的过程,是对雷锋最好的纪念。     

城市在促进东北民族融合中的作用

少数民族城市化是指少数民族从传统的乡村社会转化为城市社会的过程,也是城市与乡村在经济、社会和文化等方面相互交融互动、全面整合和共同发展的过程。历史上东北地区城市是区域经济文化联系的“点“和“线“的结合处,是中原汉族文化在少数民族地区传播的中心点。城市空间布局与城市文化进程是影响民族关系的重要途径,对形成和巩固区域民族共同体发挥着巨大作用,同时又促进了中华各民族的交流、融合,成为民族融合的中心。     

如何做好一名中学政治教师

一、热爱本职工作热爱本职,就是热爱政治教育事业,热爱教育的对象一学生。这是作为一名合格中学政治教师的前提。要塑造出有文化、有理想、有道德的青年,也正是政治教师出于对祖国的前途,民族的未来的使命感和责任感。我对政治教师工作产生深厚的感情,还是在我进入大学期间系统地学习了马克思主义理论,特别是中共党史之后,非常敬仰老一辈无产阶级革命家。他们也正是在国际共产主义运动中马克思主义传播到中国从而奠定了共产主义信念,并为之而奋斗,迎来了新中国的今天,而新中国的今天也正是马克思主义理论与中国实践相结合的产物。而我作为马克思主义的宣传者,有着一种高度的光荣感和自豪感。在社会主义建设时期,为实现我们的奋斗目     

第三代中央领导集体关于民族问题和民族工作的理论思想

党中央第三代领导集体高度重视我国的民族问题和民族工作,在继承和坚持第一代、第二代中央领导集体制定的处理我国民族问题方针政策基础上,结合当代中国民族问题的新情况新问题,提出了一系列创新的理论概括和思想,本对此进行分析论述。     

历史与现实:当代中国民族关系的基本态势

民族关系是一种随时间推移而不断变动着的社会关系,"新"与"旧"的因素随着社会的发展在不断的演替,任何"新"因素的出现,都与"旧"因素有着或明或暗,或远或近的联系,而且一个常态的社会在民族关系发展中追求"新"因素对"旧"因素的扬弃。对当代中国的民族关系基本态势的认识必须超越简单的线性思维的约束,在一个多维的空间里分析和把握,因为今天的民族关系是在一种复杂的有着数千年历史延续性、有现有的社会条件下不断演化的社会关系。从民族关系存在问题的视角入手,从经验上判断,可以看到,当代中国的民族关系中实际上也是新旧杂陈,新问题不断出现,旧的问题仍在解决之中态势,各民族共同团结奋斗是协调民族关系的基本条件,各民族得到共同繁荣和发展是协调民族关系的长远目标。     

试论城市少数民族流动人口社会管理的社区策略——一种文化迁移的社会嵌入关注

城市少数民族流动人口的社会迁移,不仅是地域性迁移而且还是各异民族地区生活经历的文化性迁移.在这样的文化跨越中,由于城乡的、民族的差异是在不同情境下长期形成的文化沉淀,个体适应需要长时间调适.此外,更为重要的是社区理论指出这种跨文化性社会迁移不仅对个体而且对群体结成、社会整合有重大影响.社区是具有生活经常性的地域共同体,其特有的礼俗氛围具有弥合法制社会管理空隙的粘合力,共同生活内涵具有整合地域文化差异的亲和力,是城市少数民族流动人口社会管理的有力平台.由于以往我国民众实际处于单位制管理模式下,社区建设缺乏动力空间,这就为今天讨论本题留下了论述空间.     

史学话语权与20世纪的中国民族史学——兼说10卷本《中国史学思想通史》

20世纪中国社会发生变动,受到西方学术思潮的影响,中国史学进入到近代化时期.西方学术话语处在强势地位,在这样的大背景下,近代史学理论、思想的争论,基本是按照西方的史学理论的热点而展开,也随着西方史学理论的热点的变动而变动.这对扩大研究视野、深化相关的史学认识有一定的意义,但另一面是,民族史学的重要思想失去应有的地位.传统民族史学思想、理论具有重要的价值,是西方史学理论不能完全替代的;民族史学话语权的失落,对于中国史学发展是不利的.进入到21世纪,史学理论发展不能忽视中国民族史学思想的研究".认真总结民族史学思想遗产,对于当代史学具有重大的意义,是振兴民族史学的重要工作,也是民族史学走向世界的基本要求.