沁县御书楼和千字文

山西省沁县民俗博物馆有个二层小木楼,古为“宸翰楼”,又称为“御书楼”（图一）。御书楼内墙壁镶嵌着48块汉白玉石刻,在沁县文物馆展厅的正墙上也展有这48块汉白玉石刻的拓片。     

南宋高宗御书《孝经》刻石考论

南宋绍兴九年(1139),诏准秦桧以高宗御书《孝经》刊石。十三年,从秦棣议以拓本颁赐各地州学。十四年,从汪勃议命各地州学以御书《孝经》刊石,并以拓本颁赐当地官员、学生。当时至少有五州二府二军落实此事。高宗刊刻御书《孝经》的政治动因在于表彰圣孝,平息绍兴和议带来的谤议。学界此前认为高宗御书《孝经》石刻仅存残石,笔者近于阳新县博物馆发现了高宗御书《孝经》石刻的完整实物,且石刻后附有久佚的秦桧跋。通过校勘发现,高宗御书《孝经》石刻来自唐玄宗本《孝经》,是研究《孝经》文本演变不可或缺的一环。新发现的秦桧跋也启示我们,应当改变"南宋太学石经"中没有《孝经》的传统认知,高宗御书《孝经》石刻当入"南宋太学石经"之列。     

正定隆兴寺大悲阁柱础被凿去两侧的原因试探

<正>落架重修后的正定隆兴寺大悲阁自１９９９年国庆节重新对外开放以来,不少观众对修后的大悲阁、御书楼、集庆阁的式样、层位高低等提出了一些看法,如外观三阁并立高大雄伟,但阁内空间却十分狭窄,远不能满足礼佛者活动需求等等。由此联想到１９９２年７月河北省古建研究所对旧阁进行勘察实测时,     

孝宗《政道帖》与宋代非政令“御书”的政治意义

宋帝颁赐臣僚的非政令“御书”,往往是君主进行政治宣谕、君臣间进行信息沟通的载体。《三希堂法帖》之《政道帖》即为一例。此帖由三则孝宗御书《资治通鉴》和曾觌跋文组成。在流传过程中,载有孝宗抄录两则《资治通鉴》的一纸御书佚失,相关文字保存于《味水轩日记》。在“圣语”、御书和跋文的多层文本之下,《政道帖》体现了宋孝宗由隆兴二年浙西赈济一事出发,藉由三则《通鉴》向潜邸近臣曾觌阐述为政理念的过程。     

新发现的张大千诗作

这里公开的新发现的张大千先生的诗作在《张大千生平和艺术》、《张大千诗集编年》、《张大千诗词选注》、《张大千年谱》、《张大千作品集》、《大千的世界》等纪念研究张大千的作中均未见收录,是首次面世的材料,对于研究张大千的诗词艺术和日常生活具有重要意义,特就诗作手稿的来源、时期、内容、价值等方面内容进行考析。     

张大千及其“术”的讨论

在说不完的莎士比亚中,最说不完的却是哈姆雷特。其实,又何尝不是如此,在说不完的大千世界里,最说不完的艺术家却是张大千。“说不完”,构成了对张大千文化现象（人性的、人格的、精神的、艺术的、情感的,等等）的特别观照,传达了“张大千学”的多元意义。本文通过对20世纪与张大千的“术”之讨论．传达了对张大千“说不完”的信息。     

清御书处镌碑刻帖事务述略

清代御书处隶属内务府,然其具体情况却鲜为人知。从文献档案和清宫遗存拓本实物分析来看:御书处负责宫廷镌碑刻帖事务,当时御书处的工匠分在编和外雇两种,待遇各有明确细化的规定。镌碑刻帖所用石料多为来自房山大石窝的艾叶青石,墨迹刻石要经过钩墨、顶朱等工序。宫廷所镌拓本数量众多,除了用于颁赐给皇室宗亲、使节、传教士及致仕的老臣外,还陈设于殿堂供欣赏临习。     

张大千纪念馆在内江动工兴建

一幅古朴、典雅、具有地方民族风格的《张大千纪念馆》蓝图,3月5日在四川 内江付诸实施。为纪念我国画坛一代宗师,最杰出的现代中国画家之一张大千先生及 其兄长著名国画家张善子先生,经中国文化部和四川省人民政府批准修建《张大千纪 念馆》。3月5日在张大千故乡内江隆重奠基典礼。这是祖国大陆兴修的第一座《张大千纪念馆》。     

张大千的广东情缘

国画大师张大千与广东有特殊的情缘,只因在广东甚短,并且鲜有记载,许多人都不知道张大千“原籍广东番禺”。 据1971年香港出版《当代中国画人名录》（林建同等编著）介绍张大千“原籍广东番禺”,林乃张大千的学生,此书又经张大千过目,可见此说乃张大千特意安排。此书还介绍了张大千的二哥张善抒（后改名“善子”）,但却没有“原籍广东”之说了。这种“因人而异”,并非疏忽吧。     

张大千及其“术”的讨论

在说不完的莎士比亚中,最说不完的却是哈姆雷特。其实,又何尝不是如此,在说不完的大千世界里,最说不完的艺术家却是张大千。“说不完”,构成了对张大千文化现象（人性的、人格的、精神的、艺术的、情感的,等等）的特别观照,传达了“张大千学”的多元意义。本文通过对20世纪与张大千的“术”之讨论。传达了对张大千“说不完”的信息。     

四川新发现的张大千日记

近日,我应写心书屋主人之邀,鉴赏其新购藏的一批张大千故物。这批大千故物包括张大千手稿,绘画粉本、大风堂蜀笺纸、大风堂门人录、大风堂藏古书画照片等。其中以张大千手稿最为珍贵,内有大千诗稿、日记、大风堂藏石涛书画记录、已成敦煌画目录、大千抄录《三洞群仙录》、书信稿等内容。这些内容在《张大千全传》、《张大千的世界》、《张大千生平和艺术》、《张大千作品集》、《张大千诗文集编年》等纪念研究张大千的著作中均未见收录,是首次     

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉胡昌健破山法嗣、成都昭觉寺丈雪通醉禅师，四川内江人，俗姓李，生于明万历三十八年（１６１０年）十月十五日。父李梅，母姚氏。５岁时，即被父母送往江安古字山诸古寺清然和尚（丈雪胞叔）处“落案”①，取法名“通醉”。自幼读三字经、四书五经...     

张大千拟陈居中二马图考析 兼论张大千早期画马

在张大千一生的绘画作品中,动物画要明显少于山水、人物、花卉。而张大千的动物画中飞禽又占有一定的比例,故张大千的走兽画就更少了。张大千的走兽画除画牛、羊、犬、猫等外,偶尔也画马,就在这些比较罕见的画马作品中,还有的是和二哥张善子合作的。     

张大千收藏古书画述略

书画家多收藏书画,一代国画大师张大千也不例外。因为被画名所掩,至今似无人称张大千为收藏家、鉴赏家。其实,张大千收藏古代书画,数量之多,品位之高,当代名列前茅,说他是大收藏家、大鉴赏家,名副其实,并非过誉。应该说,张大千收藏古代书画有其过人之处,有的颇富传奇色彩,足资后人借鉴。八十年前,青年张大千由上海回四川,在重庆用三千银元向收藏家卢雪堂购得元倪瓒《岸南双树图》,这是有记录可查的张大千收藏的第一幅古代名画。后来他把画带到上海给老师曾熙看,曾熙称赞其眼力。翌年,他在上海看中了一位江西画家收藏的几件书画,议定价格一千二百元。他交了四百元定金,正在等待四川老家汇款,而江西画家急于回原     

张大千临摹敦煌壁画《劳度叉斗圣变》

<正>张大千临摹敦煌壁画流传经历千年敦煌,百丈清壁,不惧历史的风沙留下45000平方的壁画。公元1941年敦煌莫高窟以其美不胜收的历代壁画留下了"西迈嘉峪,税驾瓜沙"来此寻梦的张大千。在1941年3月至1943年10月的两年零七个月的时间里,张大千率家人弟子孜孜不倦地在莫高窟、榆林窟和西千佛洞共临摹了各个时代的代表性壁画276件。本文将要介绍的是张大千临摹敦煌壁画《劳度叉斗圣变》(图一)。该画成于张大千临摹莫高窟壁画的第二阶段,即于1942年后,在藏族画师、门人萧建初、知交谢稚     

四川博物院藏张大千集回鹘文《别译杂阿含经》残卷研究

1941年3月,张大千赴敦煌莫高窟临摹历代壁画。在敦煌期间,张大千收集到一些写经残片,现藏四川博物院典藏部。在张大千记录敦煌石窟的两个工作笔记本中,夹着58件汉文、回鹘文、西夏文、藏文残片。文章介绍四川博物院藏张大千集敦煌写经残片的情况。从文献学角度首次刊布编号Z19-1(正面)、Z19-2(背面)这一残卷,重点对背面(Z19-2)的回鹘文进行转写,附以汉文原文,便于对照,并对全文进行注释;探讨残片的版本、译者和翻译年代。     

张大千羁留海外的隐衷

１９４９年新中国成立后，名画家张大千羁留海外，为世人诟病。故园情浓，乡思无已，其实张大千自有一番隐衷。 １９４８年１２月，筹备已久的“张大千画展”在香港举行。张大千带着新娶的第四夫人徐雯波去了香港。 画展无日不是人头济济，艺坛人士惊叹张大千高超的艺术水平。张大千夫妇在香港迎来１９４９年新年。１月底，内地传来北平和平解放的消息。当他听到古都完好，未受战火破坏，欣喜不已，佩服共产党的高明决策。 ２月底的一天，一位贵宾来到九龙亚皆老街张大千的临时寓所。来者是廖仲恺夫人何香凝。寒暄后，何香凝说明来意。新政…     

以平求奇 筋骨俱胜 张大千书法艺术赏析

张大千是一位享誉世界艺术之林,并在中国近现代绘画史上具有传奇色彩的国画大师。张大千出生于1899年,今年是他诞辰110周年。以往由于张大千多以画名行世,故其独具风格的书法艺术往往被人们所忽视。     

接天荷叶无穷碧 映日荷花别样红——《张大千金箔重彩工笔荷花图》赏介

1941年至1943年,张大千敦煌临摹壁画三年。不辞艰辛,计临摹了历代璧画精品200多幅。敦煌艺术使张大千窥视到隋唐艺术的精华,在人物画,线条与设色方面给了他举足轻重的影响。50年代以前的作品多受益于此。徐悲鸿先生称赞张大千接天荷叶无穷碧 映日荷花别样红——《张大千金箔重彩工笔荷花图》赏介@张大千$国立中央大学     

纵横两大洋的张大千与其泼墨泼彩的大成期——由张大千《甲乙丙丁集》说起

<正>一、《甲乙丙丁集》,张大千泼墨、泼彩作之集合2019年5月,时值张大千诞辰120周年之际,美国硅谷亚洲艺术中心举办“张大千加州岁月：文献与作品展”,侯北人借展了其所珍藏的一本张大千签赠的特别画集。画集开本高大,纵54、宽38厘米,封面正中由曾克耑题签“大千先生画萃”,左下侧印有书名“甲乙丙丁集”,