《山茶》的心愿

春天来了,《山茶》向全国民族民间文学工作者致敬,向各民族歌手、艺人、故事讲述家致敬,感谢你们对本刊的支持和帮助,祝你们在新的一年里取得丰硕的成果。一九八四年过去了,在这一年里,我们走出编辑部,到边疆民族地区,和各地州共同举办民族民间文学讲习班,在实践中边学习边编稿,与全省的民族歌手和广大民间文学工作者建立了深厚的情谊,并共同编辑了昭通、思茅等地区的民族民间文学专栏,刊载了各民族的爱国故事、革命故事、古代神话、传说、寓言、叙事长诗等民间文学作品。与此同时,又配     

浅论土族民间文学的审美观

作者近影 民间文学作为文学的一部分,在各民族文化发展史上都是出现最早的一种文学样式。在人类没有文字的原始社会以至后世没有文字的民族中都是靠这种口头的民间文学将人类认识自然、战胜自然的经验流传下来。高尔基很早就说过:“民间文学是劳动人民从其劳动和社会经验中抽取出来的知识总汇。”在今天,我们研究民族的心理、文化、思想、审美观等方面,“民间文艺才是最真实,最可贵的第一手材料”。土族在漫长的民族形成过程中,也创造了很多的民间文学,在没有文字记载的条件     

文山州举办民间文学讲习班

文山壮族苗族自治州于五月十日至六月底举办了民间文学讲习班。讲习班由中国民间文艺研究会云南分会、中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国少数民族文学学会云南分会、文山州民族事务委员会、文山州文化局和文山州文联联合主办。参加讲习班的有壮、苗、瑶、彝、回、汉等各民族的学员五十三人。这些学员来自农村、工矿、机关、学校各条战线,是文山州民间文学的爱好者和民间文学工作骨干。     

团结起来,为发展我省社会主义民族民间文学事业而奋斗——王松同志在云南省民族民间文学工作者第一次代表大会上的工作报告摘要

亲爱的代表们,同志们: 我们盼望已久的云南省民族民间文学工作者第一次代表大会开幕了。这次大会,是在党的十一届三中全会以后,特别是在刚开过的具有伟大历史意义的党的十一届六中全会精神的指引下,在全国人民安定团结,经济调整取得巨大成就的大好形势下召开的。大家欢聚一堂,共同来回顾我省民族民间文学工作的战斗历程,总结历史经验,商议进一步发展我省民族民间文学工作的大计,团结一致,为繁荣和发展我省各民族的社会主义的民族民间文学而继续奋斗。我受中国民间文艺研究会云南分会筹备组的委托,简要地汇报我省三十多年来民族民间文学工作的情况。     

楚雄州举办民族民间文学讲习班

楚雄州于1981年12月10日至1982年元月15日举办了民族民间文学讲习班。讲习班由中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、省民族民间文学研究所、民研会云南分会、楚雄州民委、州文化局和州文联联合主持。参加会议的各民族学员50人,包括各族歌手、艺人、民族文学作者及各县的民间文学工作骨干。会议学习了民族民间文学的基本理论和知识,然后编为两组,分赴武定、双柏县的发窝、插甸、万德、雨龙等公社进行实习,搜集发     

方向的转移与角度的变换——对当代民族文学研究的一管之见

时至今日,人们再也不会把民族文学的研究,只限于民族民间文学一隅了。当代少数民族文学的发展,把各民族的作家文学置于越来越重要的地位。因此,民族文学的主要研究方向,正逐渐由民间文学向着作家文学转移。这是一次历史性的重大转移。它的意义,决不只是为民族文学的研究开拓一个新的领域,而是为社会主义民族文学的发展作理论上的跟踪;为少数民族作家的创作,尽擂鼓助阵之职。     

一次大检阅、大总结的盛会——云南省民族民间文学颁奖大会暨民研会理事(扩大)会侧记

云南省民族民间文学颁奖大会于一九八二年十一月二十四日在昆明隆重举行。十一月的昆明,已是严冬时节,但来自全省各地区、各民族的获奖代表们身穿节日盛装,心里热呼呼的,满面笑容地欢聚一堂。当他们在热烈的掌声中走上授奖台,双手接过由省里党政领导同志颁发的烫金字的获奖证书和奖金时,心情无比激动。这次我省举办的民族民间文学评奖活动,是建国以来的第一次,也是我省历史上的第一次。     

丽江地区举办民族民间文学讲习班

八一年十一至十二月,中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会、中国少数民族文学学会云南分会,与丽江地区文教局、文联、民委,联合举办了民族民间文学讲习班,培训民族民间文学工作骨干。参加这次讲习班的有纳西、傈僳、普米、彝、汉等民族学员共49人,其中纳西族有20多人。讲习班第一阶段是理论学习。主要学习民族民间文学的基本理论,学习有关纳西族的文     

潞西县注意民族民间文学的搜集工作

潞西县是一个多民族的县,各民族都有自己光辉灿烂的文化传统和民间文化遗产。为充分发挥民族民间文学的作用,潞西县文化馆在近三年来,共召开了五期民族民间歌手座谈会,先后共搜集到傣族民间文学作品三百四十三件,傣族叙事长诗九十二部,其中二十三部长诗已改编成傣戏,九本已搬上舞台。还搜集到景颇族作品四十三件、崩龙族作品十三件、     

张小凤(散文)

民族民间文学讲习班开学那一天中午,我和吴老师上楼休息时,在楼梯上遇到了一个农村姑娘,那姑娘似乎有些畏缩的样子,红着脸,轻轻叫了我一声:“老师!”便低着头侧身下楼去了。我和老吴正说着话,却没有十分注意。民间文学爱好者聚在一起,总是热闹的。过了几天,老吴对我说,讲习班的学员们今天晚上要开一次联欢会,大家来唱民歌,讲故事,这样既可活跃学习生活,增进各民族学员的团结,也交流了各民族的民间文学。老吴同志邀请我参加这次晚会。那     

新年致读者

送旧岁,迎新春,《山茶》也跨入了它创刊后的第七个年头。值此新春佳节来临之际,我们向一直关心和支持《山茶》的读者们、作者们致以衷心的感谢! 七年来,《山茶》为发掘、整理民族民间文学遗产,研究和交流各民族的文学做了一些工作,为民族民间文学和其它社会科学研究提供了资料,为民族民间文学爱好者开启了一个个新的有趣的窗口,因而受到国内外读者的关注和爱护。当然,对于蕴藏极其丰富的各民族文学宝库来说,我们所做的工作只是微乎其微的一小部     

宝贵的精神财富

各民族的民间文学,较多的都是古代和近代的作品,现代和当代的作品,相对地说就少一些。古代和近代的民族民间文学与我们当前建设高度的社会主义精神文明有什么关系?就这个问题,我谈一点看法。胡耀邦同志在党的十二大报告中郑重提出:“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题。”同     

阐释民俗的方法

民族民间文学是一门特殊的学科,它与民族学、民俗学、人文地理学以及人类学等学科有着密切的联系。为了满足同行和读者的需要,我们特开辟一个新的栏目——“相邻学科及理论”,逐步介绍国内外一些同民族民间文学研究有关的学科及理论,以供参考。本期所发《阐释民俗的方法》一文,虽系民俗学范畴的译文,但对民族民间文学研究,特别是田野考察确有其参考和借鉴作用,值得一读。     

田野作业方法断想

这篇文章篇幅不长,但却有实在的内容,是作者在调查和研究民族民间文学的实践中总结出来的一套方法。我们把它推荐给从事民族民间文学工作的同志,作为参考。能有更多的同志在实践中不断摸索,不断总结,逐渐掌握一套行之有效的方法,将有利于对民族民间文学的深入研究,这也是本文作者和编者的希望。     

关于民族地区第二轮修志中的民间文学记述

民间文学的重要性、民间文学的活态、第一轮修志记述民间文学的缺憾,决定了民族地区第二轮修志必须准确记述民间文学。记述时要做到以下几点：进行田野调查,要归类得当,把好民族语言关,要进行专业培训,要处理好民间文学与民俗的关系。     

昭通地区举办民间文学讲习会

中国民间文艺研究会云南分会、云南省社会科学院民族民间文学研究所、昭通地区文化局、昭通地区民委于今年八月中旬至九月中旬在昭通市联合举办了民间文学讲习会。参加这次讲习会的有昭通地区各民族的歌手、故事讲述者和县基层文化工作者共五十多人。中国民间文艺研究会云南分会、云南省社会科学院民族民间文学研究所派人前往讲习会讲课并一同采风。讲习会第一阶段是学习民间文学基础知识,第二阶段是采风,第三阶段是根据采集的作     

满族民间文学面面观

满族是一个有着悠久历史和辉煌的文化传统的民族。在漫长的历史发展中满族形成了自己独特的哲学思考和审美情趣。它们贯穿于满族的民间文学之中,并伴随着民间文学中民族独特的历史内容,在我国民间文艺百花园中大放异彩。由于众所周知的社会原因,满族民间文学的光辉被遮掩了十年。象祖国一切美好事物经过十年风雨,复苏勃发一样,十年浩劫后的满族民间文学,以崭新的姿态翘首于民间文学界。她的风韵引起人们的注目、欣赏。可以毫不夸张地说,近几年满族民间文学的大量发掘,可以典型地说明我国民间文学界这一阶段的工作成就。就满族民间文学自身情况来说,     

云南民族民间文学研究三题

解放三十年来,我省民族民间文学的研究工作曾经取得了一定成绩,并在指导搜集整理工作上已见了成效。但是,一些问题还有待探讨,一些禁区还有待突破。要研究的问题当然很多,和云南关系密切的我认为大约有三个,即:关于民族民间文学的科学价值问题,关于社会发展对民间文学的影响问题,关于文学和宗教的关系问题。一、关于民族民间文学的科学价值问题民族民间文学所以存在科学价值问题,那是因为文学来源于社会,又反映着社会。一个民族所处社会发展阶段愈低,其文学对社会的反映愈加直接。当着我们评价一部民族民间文学作品时,如果我们既注意他的文学价值,又注意它的科学价值,     

民间文学整理中两个观点的质疑

要整理好一部民间文学作品,必须对民间文学的特征以及它与作家文学的区别和联系有一个正确的理解。当前反映在整理问题上的许多争论,都恰恰是忽略了民间文学的特点而引起的。民间文学是劳动人民自己的创作,是劳动人民现实生活、斗争的一面镜子,它最真实、最直接地记载了人民的劳动斗争、婚姻爱情、道德风尚、风土人情,以及各个民族不     

继承民族的传统美德

党的十二大号召我们,在建设高度物质文明的同时,要努力建设高度的社会主义精神文明。民族民间文学,作为各族人民在历史上创造的精神文化,能不能用来为建设社会主义的精神文明服务?回答应该是肯定的。民族民间文学中体现出来的传统美德是